先閱讀下面的資料，然后再和你的同學討論后面的問題．

紙上得來終覺淺　絕知此事須躬行

——焦耳對能量轉(zhuǎn)化的探索

　　焦耳(James Prescott Joule)是英國著名的物理學家，1818年12月生于索爾福．焦耳從小體弱不能上學，在家跟父親學習釀酒，空閑時間自學化學、物理．他對實驗特別感興趣，對書本上的知識總喜歡親自動手實驗，進行觀察．焦耳可以說是一位靠自學成才的科學家．

　　19世紀40年代，“熱質(zhì)說”盛行一時，當時多數(shù)人相信“熱”是一種物質(zhì)．但焦耳不迷信書本，他根據(jù)日常觀察提出“熱質(zhì)”并不存在，他認為熱是能量的一種形式，而各種形式的能是可以相互轉(zhuǎn)化的．為了證實這種觀點，焦耳前后用了20多年的時間，做了無數(shù)實驗，分別用電磁機械、電磁感應(yīng)力、化學變化、摩擦固體和液體、電熱等方法，系統(tǒng)地測量了可以轉(zhuǎn)化為熱能的各種形式的能量．通過對大量實驗數(shù)據(jù)的分析和歸納，他得出電能做功和力做功轉(zhuǎn)化為熱能的定量規(guī)律，為能量守恒定律的建立奠定了堅實的實驗基礎(chǔ)．

　　由于焦耳在熱學、電學和熱力學方面的卓越貢獻，物理學中用他的姓氏命名功和能量的單位．

[想一想]

(1)焦耳的身體狀況不好，又缺乏良好的學習條件，卻取得了如此偉大的成就，他靠得是什么？

(2)焦耳的成功經(jīng)歷對你有什么啟示？

練習冊系列答案
相關(guān)習題

科目：初中物理 來源：設(shè)計九年級上物理滬科版 滬科版 題型：048

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車胤囊螢讀書的故事

　　晉代車胤自幼好學不倦，可是由于家境貧困，沒有錢買燈油在晚上讀書．因此，到了晚上他只能背誦詩文．一個夏夜，他在屋外誦書，忽然看到原野里螢火蟲像星星一樣在空中飛舞．他突發(fā)奇想，能否借螢火蟲的光亮讀書呢？這樣我就能夠徹夜苦讀了!想到這里，他興奮地找來了白絹扎成一個小口袋，并抓了幾十只螢火蟲放在里面．果然，還真的管用！

　　正是借著這微弱的螢光，他堅持不懈地苦讀，車胤的學識日漸長進，成為一個學富五車的一代名士．

[想一想]

(1)在科技高度發(fā)達的今天，雖然用不著囊螢讀書了，但是車胤的這種精神對你有什么啟迪？

(2)你知道螢火蟲發(fā)光的原理嗎？螢火蟲與普通電燈相比，這種光源更適合在充滿瓦斯的礦中當閃光燈及在清除磁性水雷時用以照明，請說明原因．

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科目：初中物理 來源：設(shè)計九年級上物理滬科版 滬科版 題型：048

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開水壺與蒸汽機

　　瓦特是一百多年前英國著名的發(fā)明家，他發(fā)明了蒸汽機，被人稱為“蒸汽機之父”．

　　瓦特小的時候非常喜歡提問題．一天他在廚房看奶奶做飯，一會兒，爐子上的水燒開了，奶奶對瓦特說：“孩子，幫奶奶把水壺拿下來．”瓦特答應(yīng)著來到火爐旁，他看到壺里冒出的水蒸氣不斷發(fā)出哧哧的聲響，壺蓋也不停地上下跳動．瓦特感到很奇怪，就問奶奶：“奶奶，壺蓋為什么會上下跳動呢？”

　　奶奶說：“水一開，壺蓋就跳動了唄．”

　　瓦特又問：“為什么只有水開壺蓋才會跳動呢？”奶奶一時答不上來，就不再吭聲．

　　這以后，瓦特就像著了魔一樣，常常盯著燒水壺，一看就是大半天．

　　隨著年齡的增長，瓦特有了自己的實驗室．有一天，瓦特的實驗室突然著火，當消防人員沖進瓦特實驗室時，只見瓦特一個人在里屋，握著筆，自言自語地說：“蒸汽是水的變形，水就是蒸汽的變形．”“快逃呀！”消防員慌亂地喊著，這時火勢已較難控制，消防員只好離開去撲較小的火，就在這時，一聲可怕的巨響，一剎那間，熊熊的火焰向四面八方撲來，瓦特仍然呆立著．這時消防隊員遺棄的管子，有一股很強的白氣迸發(fā)出來，把旁邊的火焰吹散了，水管的口離開泵已有七八丈遠，瓦特看到這種情形，恍然大悟地拍了一下腿說：“對了，就是這樣，水管被水燒熱了，蒸汽就從管口出來了．”后來經(jīng)過研究，瓦特明白了水蒸氣在膨脹時，它的壓力要比水的壓力大一千八百倍．

　　瓦特從水蒸氣原理中進一步得到啟發(fā)，吸取了前人的經(jīng)驗，發(fā)明了“蒸汽機”．他的這一發(fā)明，推動了世界工業(yè)的發(fā)展．通過這一節(jié)的學習，你就會明白，水蒸氣為什么比水具有更大的內(nèi)能．

[想一想]

(1)從瓦特發(fā)明“蒸汽機”的故事中，你感悟最深的一點是什么？

(2)請你根據(jù)上述材料，歸納出科學探究的基本方法和步驟．

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科目：初中物理 來源： 題型：閱讀理解

閱讀下面的文字，完成3題
書院概說
書院是中國古代特有的一種教育組織形式。書院之名始于唐中葉貞元年間(公元785-805年)官方設(shè)立的麗正書院和集賢殿書院，其職責為收集整理、�？毙抻唸D書，供朝廷咨詢，兼作皇帝侍讀、侍講，類似宮廷圖書館。唐末五代，讀書士子多隱居避亂讀書山林，后發(fā)展為聚書授徒講學，常以書院命名讀書講學之地，遂演化為一種教育組織形式。至宋初，形成一批頗有影響的著名書院，如：白鹿洞、岳麓、嵩陽等書院。南宋時期更吸收、借鑒佛教禪林講學的制度，使書院得到進一步發(fā)展和完善，經(jīng)元、明而不衰，至清末，隨著整個封建教育制度的衰敗，近代新式學堂的誕生，古代書院才逐步改為學堂。書院在中國大地上存在了1000余年，成為中國文化史和教育史上引人注目的一大奇觀。
書院一般是以私人創(chuàng)辦或主持為主的，也有家族、民間出資籌辦的，多數(shù)得到朝廷和地方官府的鼓勵和資助，或賜名、賜銀,或撥田產(chǎn)，成為私辦官助、民辦公助的辦學興教的形式。
大多數(shù)書院是由名師大儒聚徒講學發(fā)展而成的。主辦者或主持人以書院為基地，研究或傳布自己學術(shù)研究的心得和成果。書院生徒多是慕名師來學。
講學和學術(shù)研究是書院主要的活動內(nèi)容。講學與學術(shù)研究緊密結(jié)合成為書院教育的突出特點，結(jié)合的方式靈活多樣。通常由書院主持者主講，每講立一主題，稱為明立宗旨，講授其研究心得和研究成果，生徒邊聽講，邊質(zhì)疑問難，形成討論式教學。有時書院延聘不同學派的名師來書院講學，書院師生共同聽講，開展論辯，探究不同學派之異同。如：朱熹曾邀陸九淵至白鹿洞書院講“君子喻于義，小人喻于利”。這種講學方式，更進一步發(fā)展成“講會”制度，各書院輪流主辦，邀集其他書院師生共同講論，當?shù)毓賳T、士紳、民眾均可自由前來聽講，從而擴展為以書院為中心的地區(qū)性學術(shù)講習活動，并且訂立了完整的“講會規(guī)約”。
書院的另一項重要的活動內(nèi)容是開展祭祀活動。書院的祭祀活動與一般祭祀比較有其特殊性，祭祀主要著眼于教育功能，多數(shù)除祭祀孔孟等先圣先師之外，著重祭祀本學派的創(chuàng)始人和代表性人物，同時祭祀對本書院創(chuàng)辦和發(fā)展做出貢獻的人士。
搜集、收藏圖書也是書院的一項重要活動內(nèi)容。書院的藏書活動既為書院教學和研究準備了充足的資料，又為當?shù)厥棵�、鄉(xiāng)紳查閱、咨詢提供了方便。不少書院自行將書院主持者或主講人的講義和研究成果、書院生徒的聽講筆記、讀書日記，刊刻成書，既保留了教學科研的成果，又擴大了社會影響。
【小題1】下列理解，符合原文意思的一項是（　�。�
A．唐中葉官方設(shè)立的麗正書院和集賢殿書院和后世書院的職能完全一致，是后世書院的源頭。至唐末五代，書院有了進一步發(fā)展，成為聚書授徒講學之地，到了宋初終于形成了一批著名書院。
B．書院在中國大地上存在了1000余年，成為中國文化史和教育史上引人注目的一大奇觀，近代新式學堂就是古代書院逐漸演變形成的，沒有古代書院就不會有近代的新式學堂。
C．書院一般是以私人創(chuàng)辦或主持為主的，多數(shù)得到朝廷和地方官府的鼓勵和資助。朝廷或地方官府請來當代大儒聚徒講學，這一舉措使書院成為私辦官助、民辦公助的辦學興教形式。
D．書院講學與學術(shù)研究結(jié)合的方式靈活多樣，既可以是師生之間的討論式教學，也可以把這種講學變成不同學派之間開展的學術(shù)爭鳴論辯。
【小題2】下列選項對書院講學和學術(shù)研究活動理解有誤的一項是（　　）
A．書院的主辦者或主持人以書院為基地，研究或傳布自己學術(shù)研究的心得和成果。書院生徒多是慕名師來學。
B．書院里的講學活動通常由書院主持者負責，他在講學時通常為每講立一主題，稱為明立宗旨，講授其研究心得和研究成果。
C．朱熹曾邀請陸九淵至白鹿洞書院講學，是希望通過與自己理論觀點相同的陸九淵的講解能夠讓學生更深刻的理解儒家學說的精義所在。
D．書院的講學活動經(jīng)過不斷發(fā)展，變成了以書院為中心的地區(qū)性學術(shù)講習活動，對書院所在的當?shù)毓賳T、士紳、民眾都產(chǎn)生了相應(yīng)的影響。
【小題3】根據(jù)文意以下推斷有誤的一項是（　�。�
A．書院在其演化過程中曾吸收、借鑒佛教禪林講學的制度，使書院得到進一步發(fā)展和完善，可以說佛教禪宗的教義對書院的教學產(chǎn)生過深遠的影響。
B．書院的祭祀活動著眼于教育功能，著重祭祀本學派的創(chuàng)始人和代表性人物，同時祭祀對本書院創(chuàng)辦和發(fā)展做出貢獻的人士，因而書院的祭祀活動同宗教祭祀或祖先祭祀有很大的區(qū)別。
C．搜集、收藏圖書也是書院的一項重要活動內(nèi)容，當時絕大多數(shù)書院在當?shù)囟伎梢园l(fā)揮近似于現(xiàn)代圖書館的作用。
D．書院中的一部分藏書應(yīng)該就是書院主持者或主講人的講義和研究成果、書院生徒的聽講筆記、讀書日記，刊刻而成。

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科目：初中物理 來源： 題型：閱讀理解

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書院概說
書院是中國古代特有的一種教育組織形式。書院之名始于唐中葉貞元年間(公元785-805年)官方設(shè)立的麗正書院和集賢殿書院，其職責為收集整理、�？毙抻唸D書，供朝廷咨詢，兼作皇帝侍讀、侍講，類似宮廷圖書館。唐末五代，讀書士子多隱居避亂讀書山林，后發(fā)展為聚書授徒講學，常以書院命名讀書講學之地，遂演化為一種教育組織形式。至宋初，形成一批頗有影響的著名書院，如：白鹿洞、岳麓、嵩陽等書院。南宋時期更吸收、借鑒佛教禪林講學的制度，使書院得到進一步發(fā)展和完善，經(jīng)元、明而不衰，至清末，隨著整個封建教育制度的衰敗，近代新式學堂的誕生，古代書院才逐步改為學堂。書院在中國大地上存在了1000余年，成為中國文化史和教育史上引人注目的一大奇觀。
書院一般是以私人創(chuàng)辦或主持為主的，也有家族、民間出資籌辦的，多數(shù)得到朝廷和地方官府的鼓勵和資助，或賜名、賜銀,或撥田產(chǎn)，成為私辦官助、民辦公助的辦學興教的形式。
大多數(shù)書院是由名師大儒聚徒講學發(fā)展而成的。主辦者或主持人以書院為基地，研究或傳布自己學術(shù)研究的心得和成果。書院生徒多是慕名師來學。
講學和學術(shù)研究是書院主要的活動內(nèi)容。講學與學術(shù)研究緊密結(jié)合成為書院教育的突出特點，結(jié)合的方式靈活多樣。通常由書院主持者主講，每講立一主題，稱為明立宗旨，講授其研究心得和研究成果，生徒邊聽講，邊質(zhì)疑問難，形成討論式教學。有時書院延聘不同學派的名師來書院講學，書院師生共同聽講，開展論辯，探究不同學派之異同。如：朱熹曾邀陸九淵至白鹿洞書院講“君子喻于義，小人喻于利”。這種講學方式，更進一步發(fā)展成“講會”制度，各書院輪流主辦，邀集其他書院師生共同講論，當?shù)毓賳T、士紳、民眾均可自由前來聽講，從而擴展為以書院為中心的地區(qū)性學術(shù)講習活動，并且訂立了完整的“講會規(guī)約”。
書院的另一項重要的活動內(nèi)容是開展祭祀活動。書院的祭祀活動與一般祭祀比較有其特殊性，祭祀主要著眼于教育功能，多數(shù)除祭祀孔孟等先圣先師之外，著重祭祀本學派的創(chuàng)始人和代表性人物，同時祭祀對本書院創(chuàng)辦和發(fā)展做出貢獻的人士。
搜集、收藏圖書也是書院的一項重要活動內(nèi)容。書院的藏書活動既為書院教學和研究準備了充足的資料，又為當?shù)厥棵瘛⑧l(xiāng)紳查閱、咨詢提供了方便。不少書院自行將書院主持者或主講人的講義和研究成果、書院生徒的聽講筆記、讀書日記，刊刻成書，既保留了教學科研的成果，又擴大了社會影響。
【小題1】下列理解，符合原文意思的一項是（　�。�
A．唐中葉官方設(shè)立的麗正書院和集賢殿書院和后世書院的職能完全一致，是后世書院的源頭。至唐末五代，書院有了進一步發(fā)展，成為聚書授徒講學之地，到了宋初終于形成了一批著名書院。
B．書院在中國大地上存在了1000余年，成為中國文化史和教育史上引人注目的一大奇觀，近代新式學堂就是古代書院逐漸演變形成的，沒有古代書院就不會有近代的新式學堂。
C．書院一般是以私人創(chuàng)辦或主持為主的，多數(shù)得到朝廷和地方官府的鼓勵和資助。朝廷或地方官府請來當代大儒聚徒講學，這一舉措使書院成為私辦官助、民辦公助的辦學興教形式。
D．書院講學與學術(shù)研究結(jié)合的方式靈活多樣，既可以是師生之間的討論式教學，也可以把這種講學變成不同學派之間開展的學術(shù)爭鳴論辯。
【小題2】下列選項對書院講學和學術(shù)研究活動理解有誤的一項是（　�。�
A．書院的主辦者或主持人以書院為基地，研究或傳布自己學術(shù)研究的心得和成果。書院生徒多是慕名師來學。
B．書院里的講學活動通常由書院主持者負責，他在講學時通常為每講立一主題，稱為明立宗旨，講授其研究心得和研究成果。
C．朱熹曾邀請陸九淵至白鹿洞書院講學，是希望通過與自己理論觀點相同的陸九淵的講解能夠讓學生更深刻的理解儒家學說的精義所在。
D．書院的講學活動經(jīng)過不斷發(fā)展，變成了以書院為中心的地區(qū)性學術(shù)講習活動，對書院所在的當?shù)毓賳T、士紳、民眾都產(chǎn)生了相應(yīng)的影響。
【小題3】根據(jù)文意以下推斷有誤的一項是（　�。�
A．書院在其演化過程中曾吸收、借鑒佛教禪林講學的制度，使書院得到進一步發(fā)展和完善，可以說佛教禪宗的教義對書院的教學產(chǎn)生過深遠的影響。
B．書院的祭祀活動著眼于教育功能，著重祭祀本學派的創(chuàng)始人和代表性人物，同時祭祀對本書院創(chuàng)辦和發(fā)展做出貢獻的人士，因而書院的祭祀活動同宗教祭祀或祖先祭祀有很大的區(qū)別。
C．搜集、收藏圖書也是書院的一項重要活動內(nèi)容，當時絕大多數(shù)書院在當?shù)囟伎梢园l(fā)揮近似于現(xiàn)代圖書館的作用。
D．書院中的一部分藏書應(yīng)該就是書院主持者或主講人的講義和研究成果、書院生徒的聽講筆記、讀書日記，刊刻而成。

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