2009高考作文實(shí)用素材集錦（分類整理）

目標(biāo)、信念：

名言：1、每條河都有自己的方向。――拉丁美洲諺語

2、如果一個(gè)人不知道他要駛向哪個(gè)碼頭，那么，任何風(fēng)都不會是順風(fēng)。――塞涅卡（要明確目標(biāo)）

3、人生有兩出悲�。阂皇侨f念俱灰，一是躊躇滿志。――蕭伯納

唐僧取經(jīng)：1000多年前，也就是公元627年，為了弘揚(yáng)佛教文化，為了普渡蒼生，唐朝和尚玄奘走上了去印度取經(jīng)的道路。一路上餐風(fēng)宿露，饑寒交迫，歷盡磨難，于公元643年春，回到長安。16年的艱難跋涉，玄奘帶來了佛經(jīng)74部，又用19年的時(shí)間，翻譯出經(jīng)卷1300多卷。同時(shí)，他還為我們留下了一部偉大的地理著作《大唐西域記》。

唐僧對信念的追求感動(dòng)了一代又一代人，其中有一個(gè)就是吳承恩。他據(jù)此寫下了我國著名的神魔小說《西游記》。為求取真經(jīng)普渡眾生，唐僧、孫悟空師徒四人，一路上降妖伏魔，克服了九九八十一難，最終修成正果。（也可用在“讀經(jīng)典”、“克服困難”、“毅力”、“腳印”：在大漠、在沙灘、在藻澤，在泥濘的小路，在人跡罕至的地方……一行行、深深淺淺、迂回曲折，伸向遠(yuǎn)方）

“你挑著擔(dān)，我牽著馬，迎來日出，送走晚霞。踏平坎坷成大道，走罷艱險(xiǎn)又出發(fā)。啊，一番番春秋冬夏，一場場酸甜苦辣，敢問路在何方，路在腳下�！保ㄟ@不能用在閱讀“經(jīng)典”上）

議論：為理想而獻(xiàn)身（追求）――精神的力量是超越一切的力量，可以作出常人無法想象的業(yè)績，戰(zhàn)勝難以克服的困難（意志）

《西游記》

唐僧：為了到西天求取真經(jīng)，一個(gè)凡夫俗子，歷盡艱辛，經(jīng)歷了九九八十一難，最終修成正果

理想主義者（樂善好施，普渡眾生），有著堅(jiān)定的信念，為追求自己的理想不慕榮華富貴，不受情色引誘，舍生忘死，百折不撓，雖手無縛雞之力，卻是不可戰(zhàn)勝

題目：

有關(guān)理想、追求等精神層面的命題

觀點(diǎn)：人是要有一點(diǎn)追求的

信念的偉力無窮、精神的輻射能使弱者變強(qiáng)

對精神追求的力量有時(shí)候更勝于對物質(zhì)的追求

（對物質(zhì)的追求是為了更好的活著，對精神的追求可以超越生死：

  孔子：殺身成仁     

  孟子：舍生取義

蘇武牧羊：節(jié)操

韓愈：欲為圣明除弊事，肯將衰朽計(jì)（惜）殘年

林則徐：茍利國家生死以，豈因禍福避趨之

譚嗣同：我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖）

有關(guān)克服困難的命題

    觀點(diǎn)：人生處處都是“坎”，要跨過這些溝溝坎坎，

必須要有理想、有追求，心中要有“真經(jīng)”

必須要敢于面對困難，要有直面現(xiàn)實(shí)的勇氣

必須要經(jīng)得住煉獄的考驗(yàn)：強(qiáng)權(quán)、美色、奉承、背叛、成功、失敗……

必須要經(jīng)得起時(shí)間的腐蝕

（士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)

  回首向來蕭瑟處，也無風(fēng)雨也無晴）

孫悟空：保唐僧西天取經(jīng)，一路上降妖伏魔，歷盡艱辛，赤膽忠心

題目：有關(guān)是非、正義、嫉惡如仇

觀點(diǎn)：練就一雙火眼金睛（明辨是非、憎愛分明）

      正義和力量的象征

      除惡務(wù)盡，決不妥協(xié)

      熱心助人，扶弱濟(jì)貧

有關(guān)重讀經(jīng)典的命題

 

這道“坎”：障礙、困難，一般是指精神層面上的東西，抽象的事務(wù)用具像化的詞語來打比方

      誠信方面的命題、毅力方面的命題、自卑自大等心理方面的命題

      材料和立意是緊密相關(guān)的

      從經(jīng)典上找例子：賈寶玉：封建社會的叛逆者

                      林  沖：同樣的背叛了自己的階級

      從現(xiàn)實(shí)社會中找例子：改革開放，反腐敗

“坎”在生活中、生命中的關(guān)鍵性一定要體現(xiàn)出來

“坎”的形象性、可視性一定要體現(xiàn)出來

跨過“坎”以后的新氣象可以描述一番：生命經(jīng)過煉獄的考驗(yàn)、鳳凰涅?、雛鳥破殼的新生

紅軍長征：從1934年10月直至1936年10月，紅軍為了粉碎國民黨的圍追堵截，為了解救國民于水火之中，進(jìn)行了舉世卓絕的二萬五千里長征。據(jù)統(tǒng)計(jì)，紅軍一共爬過了18條山脈，其中 5條終年冰雪覆蓋；渡過24條河流；經(jīng)過12個(gè)省份；占領(lǐng)過62座城市；突破10個(gè)地方軍閥組織的包圍，此外還打敗或躲過追擊的中央軍。平均每天行軍71華里，一支大軍及它的輜重要在一個(gè)地球上最險(xiǎn)峻的地帶保持這樣的平均速度，可說近乎奇跡。（可用在“愛國主義”方面）

議論：中國工農(nóng)紅軍以血肉之軀譜寫了人類歷史上無與倫比的英雄史詩：二萬五千里長征。它那傳奇式的犧牲和堅(jiān)韌不拔的革命英雄主義精神（為追求救國救民而能夠戰(zhàn)勝任何困難的精神）始終是中國革命和建設(shè)賴以成功的基礎(chǔ)，它激勵(lì)著一個(gè)有13億人口的中國朝著一個(gè)無人能夠預(yù)言的未來前進(jìn)。中國工農(nóng)紅軍的長征是舉世無雙的壯舉，它像一條永遠(yuǎn)銘刻在地球上的紅飄帶，成為人類堅(jiān)定無畏的象征。

走啊走：向著理想，向著目標(biāo)，向著心中的圣地。壯士余存順，他生命的腳步終結(jié)在羅布泊，但是，那“在遠(yuǎn)天底下，有我要去的地方”的意念，激勵(lì)著無數(shù)人。行者，是有追求的人，是要活出生命精彩的人，他們的人生境界，不是常人可以企及的。行者無疆。唐僧為中土大唐帶來了佛教文化，為后人留下了《大唐西域記》；余秋雨踏遍山山水水，探求民族文化的源頭，感悟自然和生命的美好，他的《文化苦旅》、《千年一嘆》，或許在將來，也會成為經(jīng)典，成為文化史上的瑰寶……

精衛(wèi)填海：有一個(gè)美麗的傳說，遠(yuǎn)古時(shí)代，炎帝神農(nóng)有一個(gè)女兒叫女媧，有一次，她到東海去游玩，不幸被海浪吞沒。女媧死后變成了一只小鳥，叫“精衛(wèi)”�！熬�衛(wèi)”為了不讓后人有和自己一樣慘痛的經(jīng)歷，于是每天從發(fā)鳩山上銜來小石子、樹枝，發(fā)誓要填平東海。（正面理解：人要有信念。雖然這是一則神話傳說，但是它的精神鼓舞著一代又一代有志者為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)、信念而不懈努力。反面理解：理想、信念、目標(biāo)的確立要符合實(shí)際。）

鑒真東渡：唐代高僧鑒真，為了到日本傳揚(yáng)佛法，56歲時(shí)帶弟子、工匠百余人從揚(yáng)州東渡，一連四次都沒有成功。60歲時(shí)，他第5次出海，不幸遇到風(fēng)浪，無淡水，無糧食，又迷失方向漂到海南島。鑒真本人因病雙目失明，幾經(jīng)周折又回到揚(yáng)州。5年后，鑒真毅然再次東渡，終于到達(dá)日本，在奈良修建了著名的唐招提寺，弘揚(yáng)佛教文化，傳播中日友誼。（理想、意志、毅力、克服困難）

愚公移山：愚公的家門前有兩座大山，擋住了他家的出路。愚公率領(lǐng)全家子孫每天挖山不止，相信終有一天，會搬走擋在門前的大山的：毛澤東以此激勵(lì)中國人民要有這樣的精神來推翻壓在我們民族身上的三座大山，我們真的做到了。（反過來，也可以用在要學(xué)會“變通”上。你想，是搬山容易呢還是搬家容易呢？打破常規(guī)，開拓思路，事情就變得容易起來。牛頓說：科學(xué)是在不斷改變思維角度的探索中前進(jìn)的。）

海邊拾貝殼的孩子：一群孩子在海灘上撿貝殼。海灘上的貝殼真多呀！不一會兒，孩子們的籃子里就裝滿了各種各樣的貝殼，伙伴們十分興奮，唱著歌兒回家了。夕陽快要落山了，海灘上只剩下一個(gè)孩子，她手里的籃子還是空空的，她還在找心中最美麗的那枚貝殼（一般的兩種主題：1、不懈追求；2、目標(biāo)要以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)要切合實(shí)際。要仔細(xì)閱讀，從作者的褒貶傾向，最后的結(jié)局等方面去思考。可參考加標(biāo)記的字眼。原題無記號。如果從“孤獨(dú)的身影”做文章，認(rèn)為“有超凡脫俗追求的人一般都是孤獨(dú)和寂寞的”，這也是可以的。追求的高遠(yuǎn)，境界的高遠(yuǎn)，是一般人無法企及的，因此要耐得住“寂寞”，要“永不放棄”。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。寫作：沙灘上，孩子是孤獨(dú)的，熱鬧離自己遠(yuǎn)去，孤獨(dú)（寂寞）從四面八方向自己匯聚攏來。但是，心中那枚五色閃光、耀眼奪目的貝殼在激勵(lì)自己，在召喚自己。成功也許就在最后的努力之中�！氨娎飳に�千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處）

我要周游世界：1818年一個(gè)夏天的晚上，九歲的達(dá)爾文對他父親說：我想世界上肯定還有許多未被發(fā)現(xiàn)的奧秘，將來我要周游世界。為此他一直在作準(zhǔn)備，在希魯茲伯里學(xué)校，校長斥責(zé)他是個(gè)“不務(wù)正業(yè)”的學(xué)生。1831年12月27日，達(dá)爾文終于搭上了“貝格爾”戰(zhàn)艦，開始了環(huán)球生物考察，提出“物競天擇，適者生存”的理論，《物種起源》就是他這次環(huán)球之行的結(jié)晶。

孔子目睹春秋大亂，決心為恢復(fù)西周禮治而奮斗。為此，他周游列國，但始終未能如愿。劉備的理想是“攘鋤奸兇，興復(fù)漢室”，但一個(gè)王朝的興衰，有其復(fù)雜的緣由，他最終只能飲恨白帝城。周恩來立志“為中華民族之崛起而讀書”，他奮斗一生，終成為共和國偉業(yè)的締造者之一。電磁學(xué)之父法拉第說：拼命去爭取成功，但不要期望一定會成功。牛頓晚年的愿望是用科學(xué)來證明上帝的存在，可惜這是完全不可能的。

         （分析：這是一組關(guān)于人生理想的材料，這些名人奮斗的歷史告訴我們，人生必須樹立遠(yuǎn)大的理想，沒有理想的人生，就好似一艘遠(yuǎn)航在大海上的巨輪缺乏羅盤。由是得出論題：人生須樹立遠(yuǎn)大的理想。   孔子、劉備以及晚年的牛頓，他們?yōu)槔硐電^斗不止，但均未能如愿，周恩來、法拉第的理想?yún)s實(shí)現(xiàn)了。這是為什么呢？因?yàn)槔硐肽芊駥?shí)現(xiàn)，取決于它是否順應(yīng)了人民的意愿、歷史的必然及科學(xué)的規(guī)律。由是得出結(jié)論：應(yīng)樹立正確的理想。

勇氣：

名言：1、懦夫未死之前，已死過數(shù)次；勇士一生只死一次。――莎士比亞

      2、沒有比害怕更值得害怕的了。――培根

      3、真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。――魯迅

廉頗藺相如：藺相如在秦王面前，怒發(fā)沖冠，警告秦王將“以頸血濺大王矣”，這無疑是一種勇氣，是一種在強(qiáng)權(quán)面前不屈服、不彎腰的勇氣；廉頗肉袒負(fù)荊，到藺相如門前謝罪，這也是一種勇氣，是一種勇于承認(rèn)錯(cuò)誤、知錯(cuò)即改的勇氣；列寧打碎了姑媽家的花瓶，不敢聲張，后來寫信承認(rèn)是自己打碎了花瓶，這同樣是一種勇氣，是誠實(shí)帶來的勇氣。新航路的開辟是面對不可預(yù)測結(jié)局的勇氣；科學(xué)探索是人類戰(zhàn)勝未來的勇氣。勇氣能最大限度地讓生命煥發(fā)光彩。孟子說過：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈�！边@其中，難道就沒有勇氣嗎？

            勇氣可以表現(xiàn)在各種地方。講真話需要勇氣；面對接二連三的挫折，能振作精神屢敗屢戰(zhàn)，需要勇氣；技不如人，要向人討教，要迎頭趕上，同樣需要勇氣；面對案頭堆積如山的案卷，埋頭苦讀，奮筆疾書，這還是一種勇氣……//面對外族入侵，有志之士投筆從戎；面對SARS病毒，白衣戰(zhàn)士奮不顧身；面對大雪、嚴(yán)寒、洪水、歹徒，我們的解放軍戰(zhàn)士、武警官兵各個(gè)沖鋒在前，舍生忘死……每個(gè)人都有讓勇氣煥發(fā)光彩的時(shí)候。戰(zhàn)勝私欲、戰(zhàn)勝自我，你就會變得更高尚，更強(qiáng)大。（后面幾則事例可用在以“愛”為題的文章中）

            勇氣是一個(gè)人內(nèi)心精神、品質(zhì)豐滿、高尚的外在表現(xiàn)形式，一個(gè)靈魂空虛的人是不具備“勇氣”的。他們可能會爭強(qiáng)斗勇，但那是匹夫逞能，那嚴(yán)格地說，不能叫勇。在中華民族勤勞勇敢的歷史上，是沒有他們一席之地的。

            面對小偷睜一只眼閉一只眼，遇到困難繞道走，在需要挺身而出的地方不敢講真話，這樣的人和事在現(xiàn)實(shí)社會中是屢見不鮮的。――呼喚：勇氣，回來吧！

敢于面對失�。�面對失敗需要勇氣）：

項(xiàng)羽剛愎自用，自己斷送了霸業(yè)，卻推說天不助我；周瑜年輕英俊，事業(yè)有成，卻斗不過諸葛亮，于是埋怨老天：既生瑜，何生亮？梁元帝治國無能，卻把原因歸咎到自己讀書過多上，一把火燒盡了國庫藏書。

挫折：一枚貝殼要用一生的時(shí)間才能將無數(shù)的沙粒轉(zhuǎn)化成一粒并不規(guī)則的珍珠，雨后的彩虹綻放剎那的美麗卻要積聚無數(shù)的水汽。如果把這些都看成是一次又一次挫折，那么是挫折成就了光彩奪目的珍珠和美麗的彩虹。

毅力：

名言：1、達(dá)到目的有兩個(gè)途徑：即勢力和毅力。勢力只為少數(shù)人所有，但是堅(jiān)忍不拔的毅力卻是多數(shù)人都有的，它的沉默力量往往可隨時(shí)間達(dá)到無可抵抗的地步。――車爾尼雪夫斯基

      2、頑強(qiáng)的毅力可以征服世界上任何一座高峰。――狄更斯

      3、將無法實(shí)現(xiàn)之事付諸實(shí)踐，是非凡毅力的真正標(biāo)志。――茨威格

      4、偉大的毅力只為偉大的目標(biāo)而產(chǎn)生。――斯大林（可以寫在最后部分：層進(jìn)）

《游褒禪山記》：王安石在《游褒禪山記》中告訴我們：“世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也�！�

         目的地是美好的，那里 “面對大海，春暖花開”， “芳草鮮美，落英繽紛”，但達(dá)到目的的道路卻是艱難的，那里雜草叢生、荊棘遍地，蛇蟒出沒，暗流洶涌。要從道上經(jīng)過，護(hù)身符只有一個(gè)，那就是“毅力”。

張學(xué)良戒毒：作為奉系軍閥張作霖長公子的張學(xué)良年紀(jì)輕輕就染上了毒癮。在日本入侵東三省、國難當(dāng)頭的時(shí)候，少帥深受刺激，伏枕大哭，決心奮起救國，并決定首先從戒毒開始。1933年3月，他把自己關(guān)在房內(nèi)戒毒，把手槍放在床邊，“無論我怎樣痛苦叫喊，你們誰也不準(zhǔn)給我打針，誰要膽敢走近我的床頭，就一槍把他打死�！睆垖W(xué)良成功了。

議論：這是鳳凰涅?以后的重生，是要經(jīng)受烈火的考驗(yàn)的。這期間的每一分每一秒，要是沒有堅(jiān)強(qiáng)的毅力在頑強(qiáng)的抵抗，那是不可能做到的。

成功的背后是毅力：馬克思寫《資本論》花了40年，大英圖書館馬克思常坐的座位底下留下了清晰的腳��；李時(shí)珍寫《本草綱目》用了27年，翻遍懸崖，嘗盡百草；達(dá)爾文寫《物種起源》歷時(shí)20年，隨貝葛爾號在大海上顛簸航行，足跡遍布世界各地，去完成對生命起源的真正的探索……（適用“時(shí)間與不朽”、“人生需要恒心”“忍受成功前的寂寞”）

議論： 恐懼、害怕，崎嶇、艱難，厭倦、懈怠，困惑、迷茫，幾度風(fēng)雨，幾度春秋，矢志不渝，這里有什么？一分信念和熱愛，再加上九十九分的毅力和勇氣。

堅(jiān)持

拳王阿里33歲那年與挑戰(zhàn)者弗雷澤進(jìn)行第3次較量。在進(jìn)行到第14回合時(shí)，阿里已筋疲力盡，幾乎再無絲毫力氣迎戰(zhàn)第15回合了。然而他拼命堅(jiān)持著，因?yàn)樗�心里知道，對方肯定和自己一樣，如果在精神上壓倒對方，就有勝出的可能。于是他竭力保持�?jiān)毅的表情和永不低頭的氣勢，雙目如電，令弗雷澤不寒而栗，以為阿里還存有旺盛的體力，阿里的教練發(fā)現(xiàn)弗雷澤已有放棄的念頭，便使眼色暗示阿里。阿里精神一振，更加頑強(qiáng)地堅(jiān)持著，果然在關(guān)鍵時(shí)刻，對手認(rèn)輸了。衛(wèi)冕成功的阿里還未走到擂臺中央，便眼前一黑，雙腿無力地跪倒在地上。弗雷澤見此情景，如遭雷擊，并為此抱憾終生。

（勝利與失敗原來是近鄰，就在于堅(jiān)持還是放棄）

 

偉大的作品不是靠力量,而是靠堅(jiān)持來完成的。――約翰遜【英】

鍥而不舍,金石可鏤。――荀況【中國】

人生恰恰像馬拉松賽跑一樣，只有堅(jiān)持到最后的人，才能稱為勝利者。――池田大作【日本】

成語：鐵杵成針、滴水穿石

 

從小，我們就接受這方面的教育，做事要有長性，要堅(jiān)持到底。小山羊種菜，先種菠菜，菠菜沒有長成就不耐煩了，改種蘿卜；蘿卜剛長出兩片葉子，又改種其它……最后什么也沒有做成。

杰克?倫敦 的《熱愛生命》講述的是這樣一個(gè)故事：一個(gè)美國西部的淘金者在返回的途中被朋友拋棄在廣袤的荒原上。他沒有食物，腿受了傷，鞋子破了，腳在流血。就在他的身體非常虛弱的時(shí)候，他發(fā)現(xiàn)了一匹病狼跟在他的身后，舔著他的血跡尾隨著他。就這樣，兩個(gè)瀕臨死亡的生靈拖著垂死的軀殼在荒原上互相獵取對方。為了活著回去、為了戰(zhàn)勝這匹令他作嘔的病狼，最終在人與狼的戰(zhàn)斗中人獲得了勝利，他咬死了狼，喝了狼的血。最終他獲救了，使生命放射出耀眼的光芒。

《老人與�！� 海明威 ：
1952年，海明威發(fā)表了中篇小說《老人與�！罚豪蠞O夫桑提亞哥在海上連續(xù)84天沒有捕到魚。第85天，老頭兒一清早就把船劃出很遠(yuǎn)，他出乎意料地釣到了一條比船還大的馬林魚。老頭兒和這條魚周旋了兩天，終于叉中了它。但受傷的魚在海上留下了一道腥蹤，引來無數(shù)鯊魚的爭搶，老人奮力與鯊魚搏斗，但回到海港時(shí)，馬林魚只剩下一付巨大的骨架，老人也精疲力盡地一頭栽倒在陸地上 “一個(gè)人并不是生來要被打敗的，你盡可以把他消滅掉，可就是打不敗他�！� 這是桑提亞哥的生活信念，也是《老人與�！分凶髡咭�表明的思想。通過桑提亞哥的形象，作者熱情地贊頌了人類面對艱難困苦時(shí)所顯示的堅(jiān)不可摧的精神力量。
    桑提亞哥是海明威所崇尚的完美的人的象征：堅(jiān)強(qiáng)、寬厚、仁慈、充滿愛心，即使在人生的角斗場上失敗了，面對不可逆轉(zhuǎn)的命運(yùn)，他仍然是精神上的強(qiáng)者，是“硬漢子”�！坝矟h子”是海明威作品中經(jīng)常表現(xiàn)的主題，也是作品中常有的人物。他們在外界巨大的壓力和厄運(yùn)打擊時(shí)，仍然堅(jiān)強(qiáng)不屈，勇往直前，甚至視死如歸，他們盡管失敗了，卻保持了人的尊嚴(yán)和勇氣，有著勝利者的風(fēng)度。
    海明威《老人于�！酚矟h子精神，與自然、與命運(yùn)作斗爭，可以被毀滅，不可以被打倒。

議論：

春種夏實(shí)秋收冬藏，自然界的孕育有一個(gè)過程；同樣的，在生活中，要想成就某一件事情，同樣需要過程，這是不可抗拒的自然規(guī)律。沒有耐性，急功近利，不是導(dǎo)致失敗，就是造成隱患。最終都會自食苦果。喂人工飼料、打生長素的雞是賣不出好價(jià)錢的。任何事情的達(dá)成都需要等待，等待需要堅(jiān)持。

堅(jiān)持是意志與挫敗之間的對抗，尤其在對抗性強(qiáng)的競爭中，最后的勝利者，往往就是堅(jiān)持到底的一方。《群鳥學(xué)藝》，所有的鳥都向鳳凰學(xué)搭窩，堅(jiān)持到最后的只有小燕子，因此，只有“燕窩”成了品牌。

 

意志：（有信念而產(chǎn)生的）

偉大的物理學(xué)家愛因斯坦告訴我們：優(yōu)秀的性格和鋼鐵般的意志，比智慧和博學(xué)更為重要。

 

在圣彼得堡的一個(gè)衛(wèi)國戰(zhàn)爭紀(jì)念館的大門前，有一行字，刻在大理石廊柱上：“石頭啊，你要像人一樣堅(jiān)強(qiáng)！”前蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭時(shí)期，彼得堡被整整圍困了三年，僅餓死的人，就有一百萬！可德國人卻一直未能打進(jìn)這座城市。 “石頭啊，你要像人一樣堅(jiān)強(qiáng)”。這體現(xiàn)了民族的精神和意志！意志，讓任何堅(jiān)硬的東西臣服、彎腰。

個(gè)性：

名言：1、所謂個(gè)性，就是一套掌握牢靠的見解，就是一部別出心裁的辭典。――高爾基

      2、一個(gè)人的個(gè)性應(yīng)該像巖石那樣堅(jiān)固，因?yàn)樗�有的東西都建筑在它上面。――屠格涅夫

      3、個(gè)性乃是精神優(yōu)越的要素。誰要是完全陷于、完全同意和模仿別人，誰也就不能具有多大的思想能力和思想的正確性。――葛德文

   同樣的材料，有的人造出了宮殿，有的人造出了陋室――這取決于不同的個(gè)性。（自己改編）

莊子：楚王許諾將一個(gè)楚國的治理大權(quán)委派給莊子，請莊子出來做官。莊子說自己不愿意做一只被楚王供奉起來的烏龜，而愿意做一只拖著尾巴在泥水中活著的烏龜。莊子不受束縛的個(gè)性使得他的思想得以天馬行空，扶搖萬里；使他的文章汪洋恣肆，儀態(tài)萬方。有人對莊子作了這樣經(jīng)典的比喻：“在一個(gè)文化屈從權(quán)勢的傳統(tǒng)中，莊子是一棵孤獨(dú)的樹，是一棵孤獨(dú)地在深夜看守心靈月亮的樹�！�

     其實(shí)，莊子的確孤獨(dú)但不是絕唱。高尚的精神是會輻射和傳承的。陶淵明不為五斗米折腰、李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”都是個(gè)性的體現(xiàn)。（寒韓、比爾?蓋茨放棄讀名校，因?yàn)樗麄兂浞至私庾约旱膫�(gè)性，知道自己有什么，自己更需要什么）

     其實(shí)，不單是人，即使是動(dòng)物，也有自己的個(gè)性�！安咧�不以其道，鳴之不能通其意”，你就永遠(yuǎn)得不到千里馬。IBM總經(jīng)理沃森信奉一段名言：野鴨或許能被人馴服，但是一旦馴服，野鴨就失去了它的野性，再也無法海闊天空地去自由飛翔了。

議論： 個(gè)性是一個(gè)人的本質(zhì)特征，有的默默無聞埋頭苦干，有的狷介自傲蔑視權(quán)貴，有的恪盡職守赤膽忠心；有的舉重若輕，四兩撥千斤；有的天下事事事關(guān)心，嘔心瀝血死而后已。顏淵的大智若愚，子路的奮勇爭先……而一個(gè)天才的本質(zhì)特征就是與眾不同。要充分展示你的個(gè)性，相信世界之大，總有你的舞臺；如果失去了個(gè)性，那你也許真的喪失了存在的價(jià)值。

責(zé)任：

1、責(zé)任感常常會糾正人的狹隘性，當(dāng)我們徘徊于迷途的時(shí)候，它會成為可靠的向?qū)�。――普列姆昌德

 2、堅(jiān)毅而崇高的思想方式，能夠使一個(gè)人建立起生活目的和認(rèn)識自己的生活職責(zé)。――列夫?托爾斯泰

3、每個(gè)人應(yīng)該有這樣的信心：人所能負(fù)的責(zé)任,我必能負(fù)；人所不能負(fù)的責(zé)任,我亦能負(fù)。――林肯【美】

4、每個(gè)人都被生命詢問,而他只有用自己的生命才能回答此問題；只有以“負(fù)責(zé)”來答復(fù)生命。因此,“能夠負(fù)責(zé)”是人類存在最重要的本質(zhì)。         ――維克多?費(fèi)蘭克【英】

5、人生須知負(fù)責(zé)任的苦處,才能知道盡責(zé)任的樂趣。 ――梁啟超【中國】

6、高尚、偉大的代價(jià)就是責(zé)任。 ――丘吉爾【英】

7、盡管責(zé)任有時(shí)使人厭煩,但不履行責(zé)任,只能是懦夫,不折不扣的廢物。 ――劉易斯【美】

80年后的一封信：20世紀(jì)末，武漢市中心6層的景明大樓收到一封來自英國的信函，信函提示這幢大樓的設(shè)計(jì)使用年限為80年，現(xiàn)已到期，提請注意。落款為這幢大樓當(dāng)年的建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所。

                 這封來函讓我們讀懂了什么叫責(zé)任。責(zé)任不因時(shí)間的流逝而褪色，不因距離的遙遠(yuǎn)而消蝕，不因生物體的代謝而作廢。對這家設(shè)計(jì)事務(wù)所來說，責(zé)任就是生命，責(zé)任就是品牌，責(zé)任就是信念，責(zé)任就是一座山，沉重而又崇高。

                 同樣的事例，也可以從古人身上找到。南京的明城墻，歷經(jīng)600多年，風(fēng)雨不動(dòng)，巍然如山。只要你仔細(xì)去看，每一塊城磚上都刻著燒制者的姓名。在當(dāng)時(shí)，這也許只是為了保證工程質(zhì)量所采取的一種措施手段；在如今看來，這是一種何等的責(zé)任意識。城磚上的那個(gè)人早已作古，但刻有他們姓名的磚與明城墻同在。站在這城墻底下，默誦著這些姓名，會讓人肅然起敬。有責(zé)任的人是崇高而偉大的。

責(zé)任有大有小之分。曾子說：“士不可以不弘毅，仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”鐵肩擔(dān)道義、妙手著文章，為民請命、鞠躬盡瘁死而后已，這是民族的脊梁，他們承載著民族存亡發(fā)展的重大使命；也許你沒有棟梁之材，但也絕不能放棄屬于自己肩上的那份責(zé)任。

如今社會上，新名詞、新事物、新作派層出不窮，什么“月光族”啦，“啃老族”啦，“丁克族”啦，其實(shí)是一種不負(fù)責(zé)任的態(tài)度，是對人生的不負(fù)責(zé)，對生命的不負(fù)責(zé)，對家庭的不負(fù)責(zé)，對社會的不負(fù)責(zé)。

承前啟后，繼往開來。我們得著前人的養(yǎng)育，也應(yīng)該給后人以庇蔭。把責(zé)任落到實(shí)處，做好你的本職工作，無愧于前人，無愧于后代，無愧于自己的良心。

習(xí)慣：

名言：1、人類一生的工作，精巧還是粗劣，都由他每個(gè)習(xí)慣所決定。――富蘭克林

      2、習(xí)慣要不是最好的仆人，就是最壞的敵人。――愛蒙斯

      3、起初是我們造就習(xí)慣，后來是習(xí)慣造就我們。――王爾德

 4、由智慧養(yǎng)成的習(xí)慣能成為第二天性。――培根
這樣的事例我們時(shí)有耳聞：一位病人長期腹痛，最后，開膛破肚，發(fā)現(xiàn)是幾年前動(dòng)手術(shù)時(shí)，一塊紗布沒有取出來，在肚子里潰爛生膿了。由于護(hù)士的一個(gè)小小的疏忽，病人吃盡了苦頭。因此，一般在醫(yī)院里，手術(shù)室的護(hù)士，在手術(shù)結(jié)束后要清點(diǎn)器具，這成了一種習(xí)慣。這種良好的習(xí)慣，后來也就成了一種制度。

      一場森林大火，往往源于一個(gè)隨手亂扔煙頭的習(xí)慣；一場官司，也往往由于一句習(xí)慣的粗話“口頭禪”。一場瘟疫，也許起因于隨地吐痰的習(xí)慣。（以上兩則事例可用與“小”與“大”之類的命題上）

中國數(shù)千來的封建社會發(fā)展緩慢，也許和遇到新鮮事物首先要到老祖宗那里去尋找依據(jù)成例，不為最先，不恥最后，遇事觀望，不作可否的中庸之道形成了思維定勢有關(guān)，這種習(xí)慣，成了民族前進(jìn)道路上的羈絆。習(xí)慣于按部就班、習(xí)慣于人云亦云、習(xí)慣于在前人劃定的范圍里繞圈，這讓我們失去了創(chuàng)新思維和創(chuàng)造能力，失去了生機(jī)活力，給人的感覺是“垂垂老矣”！

議論：習(xí)慣是要有一定的時(shí)間積累才能形成的。一個(gè)良好的習(xí)慣能使人終生受用，一個(gè)不良的習(xí)慣也能讓人遺憾無窮。

      凡事提早5分鐘的習(xí)慣，避免了匆忙的尷尬；事畢后整理歸檔的習(xí)慣，使工作生活變得有序；養(yǎng)成事前訂計(jì)劃的習(xí)慣，使做事目標(biāo)明確；養(yǎng)成記日記的習(xí)慣，盡可能地給自己提供回味、反思的素材，使生活變得更加耐人咀嚼。

      個(gè)人也好，國家民族也好，都應(yīng)該培養(yǎng)一些與自己特質(zhì)相吻合的良好的習(xí)慣，讓這些優(yōu)良習(xí)慣成為自己的驕傲，民族的驕傲，成為受用終身的東西。

氣節(jié)：

名言：1、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。――孟子

2、   生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。――李清照

3、   人不能有傲氣，但不可無傲骨。――徐悲鴻

4、   一個(gè)讀書人最珍貴的東西是他的一點(diǎn)氣節(jié)。――老舍

蘇武持漢節(jié)牧羊，在匈奴被扣19年。其間，不得已投降匈奴的李陵、衛(wèi)律曾以“賜號稱王，擁眾數(shù)萬，馬畜彌山”誘降蘇武；以不然的話“空以身膏草野，誰復(fù)知之”打擊蘇武；用“太夫人已不幸，陵送葬至陽陵。子卿婦年少，聞已更嫁矣。……人生如朝露，何久自苦如此”來動(dòng)搖蘇武，但蘇武表示對朝廷、對國家“今得殺身自效，雖蒙斧鉞湯鑊，誠甘樂之”的赤膽忠心。“武曰：「自分已死久矣！王必欲降武，請畢今日之歡，效死于前！」陵見其至誠，喟然嘆曰：「嗟呼！義士！陵與衛(wèi)律之罪上通于天！」因泣下沾衿，與武決去�！焙迫徽龤猓�具有壓倒一切的力量。

楊靖宇：1940年初，楊靖宇率領(lǐng)東北抗日聯(lián)軍與40萬日寇作戰(zhàn)，頑強(qiáng)抵抗，身負(fù)重傷，寧死不屈，壯烈犧牲。死后，日本人剖開楊靖宇的遺體，想看看在冰天雪地的長白山上支撐什么讓抗日聯(lián)軍頑強(qiáng)抵抗、不屈不撓的。結(jié)果，他們在楊靖宇的胃里看到的是野草、樹皮和棉絮。其實(shí)，他們還看到了中國人民抵御外侮的氣節(jié)。

徐悲鴻：1935年，徐悲鴻從巴黎回到國內(nèi)，蔣介石想請徐悲鴻給他畫一張半身像。徐悲鴻以“我對委員長沒有興趣，只對人民大眾感興趣”拒絕了這一要求。即使遭到威脅恐嚇，他都不改初衷。在權(quán)貴面前不低眉彎腰，這是一個(gè)正直的知識分子的氣節(jié)。

民族的瀟灑：

為了國家、民族、人民的事業(yè)去奮斗，創(chuàng)造出驚天動(dòng)地的偉績，這才是瀟灑：周恩來代表新生的人民共和國，風(fēng)度翩翩地出現(xiàn)在萬隆會議的演講臺上，首次提出和平共處五項(xiàng)原則，贏得各國代表的一致認(rèn)同；面對反動(dòng)派的屠刀，周文雍、陳鐵軍從容不迫地舉行刑場上的婚禮；中國科學(xué)工作者成功地用長征火箭，將自己的通訊衛(wèi)星送入同步軌道；許海峰登上洛杉磯奧運(yùn)會領(lǐng)獎(jiǎng)臺，實(shí)現(xiàn)零的突破……

人生有"四氣"：奮發(fā)向上、百折不回的志氣；鐵面無私、令人敬畏的正氣；披荊斬棘、舍生取義的勇氣；求新求好、能做善做的才氣。

位置：

名言：1、寶物放錯(cuò)地方就是廢物。――富蘭克林

2、   一面鏡子摔成許多碎片，鏡中的世界就會錯(cuò)位。――培根

3、   是光就有光的輻射，是星就有星的位置。――無名氏

天空中，不但有太陽，有月亮，更有數(shù)不清、叫不出名的繁星；舞臺上，不但有主角，有配角，更有許多不能算“角”的“龍?zhí)住�；庭院中，不但有大樹，有鮮花，更多的是綠葉，是小草……

對于我們每一個(gè)人來說，不在于你是什么，而在于你是否擺正了自己的位置。也許大多數(shù)人都把目光聚焦于紅花，但是，總會有人傾情于綠葉；綠葉完全有資格這樣想，自己同樣也是美的，是花園中不可或缺的。但是，如果你僅僅是一段朽木，能當(dāng)柴火，卻硬是要充房梁，一根銹鐵，能當(dāng)燒火棍，卻硬要去造橋梁，那么你的錯(cuò)就大了，等待著你的無疑是屋毀橋垮，遺臭于萬年。

古往今來，無數(shù)文人曾發(fā)出同一感慨，叫做“懷才不遇”。其實(shí)，從大道理上說，“是金子總會閃光”，有時(shí)候，只是自己都沒有搞清楚自己是塊怎樣的“金子”，該放在哪一個(gè)合適的“位置”（哪里）上而已。李白“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，但唐玄宗似乎比他清醒，認(rèn)為李白“非廊廟器”，不是經(jīng)邦濟(jì)世之才，最終讓李白回歸于“詩仙”、“酒仙”；同樣，如果柳永官運(yùn)亨通，也許中國歷史上就多了一個(gè)平庸的官員，在文學(xué)史上卻少了一個(gè)極其出色的詞人。宋徽宗感慨不幸生于帝王家，李煜不知道有沒有相同的感慨，但他們在現(xiàn)實(shí)生活中的“位置”是他們所不能勝任的，讓他們吃盡了苦頭，這已是不爭的事實(shí)。

如果你有才能，你應(yīng)該盡量爭取做元帥，做拿破侖；如果你才能不足，不妨做元帥、拿破侖身邊的傳令兵，在拿破侖的功績之中也包含著你的努力。

有人說，“是光就有光的輻射，是星就有星的位置。”一臺機(jī)器，有千萬顆齒輪和螺絲釘；一條大道，有無數(shù)塊鋪路石。雷鋒把自己定位在“革命機(jī)器上的一個(gè)永不生銹的螺絲釘”上，朋友，你呢？

理解：

名言：1、我感到人是多么需要理解，又是多么難以理解。――曹禺

2、  最卓越的東西也是最難被理解的。――愛迪生

3、  你所不理解的東西是你無法占有的。――歌德

4、  理解別人就是為自己打開一扇窗。――外國民諺

達(dá)爾文的想象力：年幼的達(dá)爾文在泥土中挖到一枚硬幣，興奮異常地跑到姐姐面前獻(xiàn)寶似的對姐姐說，這是一枚古羅馬時(shí)代的硬幣。其實(shí)只是一枚因銹蝕而顯得有些古舊的普通錢幣而已。姐姐認(rèn)為達(dá)爾文說謊，便告訴父親，要求懲罰達(dá)爾文�？墒歉赣H卻慈愛地對達(dá)爾文說：“我怎么能責(zé)備你呢？你的想象力真?zhèn)ゴ��！边@便市是理解。因?yàn)楦赣H知道，孩子沒有撒謊的故意，只是對古錢幣有著異常的興趣。（可用于“想象力”）

管仲與鮑叔牙是好朋友。他們合伙做生意，觀眾本錢不多，分紅卻拿得不少，鮑叔牙毫不計(jì)較，他知道管仲的家庭負(fù)擔(dān)大；有好幾次，管仲幫鮑叔牙出主意辦事，反而把事情辦砸了，鮑叔牙也不生氣，認(rèn)為注意不錯(cuò)只是時(shí)機(jī)不倒；管仲曾經(jīng)作了三次官，每次都被罷免，鮑叔牙認(rèn)為不是管仲?zèng)]有才能，而是沒有賞識他的人；管仲作戰(zhàn)，臨陣脫逃，鮑叔牙沒有嘲笑管仲怕死，他知道管仲放不下年老的母親。后來，管仲輔佐齊桓公，使齊國成為諸侯中最強(qiáng)大的國家。司馬遷最后寫道“天下不重管仲之賢，而重 鮑叔能識人也�！边@“識人”其實(shí)就是對人才的一種“理解”。

生活中，我們常常說，理解萬歲，我們常常需要?jiǎng)e人理解我們，但我們往往缺少換位思考，忽略了對別人的理解。

機(jī)遇：

1、  機(jī)會不會上門來找人，只有人去找機(jī)會。――狄更斯

2、  機(jī)遇造訪每一個(gè)人，能夠活學(xué)活用的人少之又少。――李頓

沒有買不出去的豆子：猶太人有句名言，叫做“沒有買不出去的豆子�！倍棺尤绻�賣不出去，可以加點(diǎn)水，發(fā)豆芽，幾天后可以賣豆芽；豆芽如果賣不出去，可以放上泥土讓它長葉，過幾天可以賣豆秒；豆苗如果生意不好，可以種在盆里，長上一段日子，賣盆景；盆景如果沒有全部賣完，那么，新的豆子又長出來了，原來的一顆豆子就成了千千萬萬顆豆子……法國化學(xué)家巴斯德說“機(jī)遇只偏愛那些有準(zhǔn)備的頭腦�！钡腋�斯說：“機(jī)會不會上門來找人，只有人去找機(jī)會�！苯o自己創(chuàng)造一些機(jī)遇吧，相信“沒有買不出去的豆子”，關(guān)鍵是你是否做好了抓住機(jī)遇的準(zhǔn)備。

一位美國大學(xué)畢業(yè)生求職時(shí)，問加州報(bào)館的經(jīng)理：“你們需要一個(gè)好編輯嗎？”“不需要�！薄坝浾吣�？”“也不要。”“那么排字工、校對員呢？”“不，我們現(xiàn)在什么孔雀都沒有。”“那么你們一定需要它了――”大學(xué)生從包里掏出一塊精致的牌子，上面寫著：“額滿暫不雇用。”結(jié)果，這位年輕人被留下來干報(bào)館的宣傳工作。他為自己創(chuàng)造了機(jī)會。

泰國許多地方盛產(chǎn)椰子，而椰樹高達(dá)十幾米，且樹干光滑沒有枝丫，采摘椰子難度非常大，每年上樹摘椰子都要出一些安全事故。一位高中畢業(yè)的椰農(nóng)設(shè)立了一個(gè)馴猴學(xué)校，主要是訓(xùn)練猴子摘椰子的技術(shù)。然后把這些訓(xùn)練有素的猴子賣給那些園主或者是想以出租猴子為業(yè)的農(nóng)民。因?yàn)楹镒诱�椰子的工效比人高了三四倍。結(jié)果，他訓(xùn)練的猴子供不應(yīng)求。短短幾年這位農(nóng)民就成了當(dāng)?shù)厥浊�一指的富翁。那個(gè)泰國農(nóng)民如果不了解椰農(nóng)摘椰子的艱辛，沒有一雙善于尋找的眼睛，機(jī)會永遠(yuǎn)也不會來到他的面前。

革新：

1814年，英國斯蒂芬遜制造出了世界上第一輛蒸汽機(jī)車。當(dāng)時(shí)有人駕著一輛馬車同它賽跑，火車遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在后面。然而斯蒂芬遜并沒有灰心，他不斷地改進(jìn)機(jī)車，堅(jiān)信火車會有寬廣的前途。100多年過去了，馬車仍按原來的速度轉(zhuǎn)動(dòng)輪子，而火車能以最高280公里的時(shí)速前進(jìn)。而且這個(gè)記錄也許已經(jīng)被打破。（新生事物也許并不完美，但它具有廣闊的前途和無限的生命力，它必將戰(zhàn)勝舊事物）

寬容：

1、  以寬容的態(tài)度對待失敗這正是硅谷成功的關(guān)鍵所在。――比爾?蓋茨

2、  一個(gè)偉大的人有兩顆心：一顆心流血，一顆心寬容。――紀(jì)伯倫

3、  有時(shí)寬容引起得到的震動(dòng)比懲罰更強(qiáng)烈。――蘇霍姆林斯基

《悲慘世界》：主人公冉阿讓原是一個(gè)誠實(shí)的工人，一直幫助窮困的姐姐撫養(yǎng)7個(gè)可憐的孩子。他為了不讓孩子餓死而偷了一塊面包，被判五年徒刑。出獄以后，法律不容他，社會不容他，連他辛辛苦苦代大的孤女也誤解他，他多年舍己救人，最后卻在孤寂中走向死亡，這是悲慘世界中的悲慘典型。

但是雨果用他的《悲慘世界》在另一層面也為我們建構(gòu)了一個(gè)充滿寬容的社會。主教用慈愛對待偷竊的冉阿讓，冉阿讓用寬容對待要抓捕他的沙威警官，用寬容對待曾經(jīng)罵他的佛修魯班，用愛拯救了一名叫柯賽特的少女。而冉阿讓走投無路的時(shí)候佛修魯班回報(bào)了他。一個(gè)曾經(jīng)被寬容的人，在他今后的一生當(dāng)中無時(shí)無刻不在散播著寬容和愛。（可用于“愛”、“讀經(jīng)典”“經(jīng)典告訴我們的”的題目）

幸福：

1、  我為失去一雙鞋而懊惱，走在大街上，我發(fā)現(xiàn)有人失去了一雙腳仍在拄著拐杖歡樂的歌唱。――西放諺語。

2、  那些為大多數(shù)帶來幸福的人是最幸福的人。――馬克思

3、  生活中最大的幸福是艱辛有人愛我們。――雨果

每個(gè)人對幸福都有不同的解讀和感受。在葛朗臺看來，擁有世界上最多的金子就是幸福；在馬克思看來，能為大多數(shù)人帶來快樂就是幸福；在醫(yī)生看來解除痛苦就是幸福；在教師看來，桃李滿天下，學(xué)生健康成長就是幸福……我認(rèn)為，一個(gè)職位自己著想的人是不會有幸福的。這里有一個(gè)關(guān)于天堂和地域的故事很說明問題：

你知道天堂和地域的區(qū)別嗎？你可以看到這樣的景象：地獄里，所有的人都拿著長柄勺在吃飯。手柄太長，他們無法把食物送進(jìn)自己的嘴里，個(gè)個(gè)伸長脖子，齜牙咧嘴，顯出一副痛苦的樣子。天堂里，同樣用的是長柄勺吃飯，擔(dān)人人把勺子喂向?qū)Ψ降淖炖铮瑐�(gè)個(gè)享受美味，顯出一副幸福的神情。（題目也適用“愛”）

被縛的普羅米修斯：希臘神話中的英雄普羅米修斯為了給人類帶來光明和溫暖，反抗宙斯德意志，為人類盜取了火種。宙斯大怒，把普羅米修斯邦在高加索山上，并派一只神鷹每天去啄普羅米修斯的肝臟。日復(fù)一日，年復(fù)一年，但是普羅米修斯從未為自己的行為感到后悔，他看到了人類幸福的生活，他覺得這一切是值得的。

1907年，高爾基的兒子去高爾基療養(yǎng)的卡普里島上看他時(shí)，在窗前栽了一些花。后來，高爾基給兒子寫信說：你走了，可你栽的花卻留下來。我看著它們，愉快地想，我的兒子留下了美好的東西。要是你在任何時(shí)候、任何地方，都能給人留下美好的東西，那你的生活就將是幸福的。

愛國：

我是中國人民的兒子。我深情地愛著我的祖國和人民。――鄧小平

貧窮的祖國啊，我永遠(yuǎn)戀著你。――肖邦

愛與溺愛

什么是“愛”，什么是“溺愛”，兩方面的內(nèi)容都要照顧到（跟上文一樣）

“愛”與“溺愛”的區(qū)別：多一點(diǎn)、少一點(diǎn)？“度”？

材料涉及的面不夠廣：①父母對子女無微不至的關(guān)愛，甚至發(fā)展到溺愛

                   衣來伸手，飯來張口，什么事都不讓孩子做，以至于孩子失去生存能力，在未來的競爭中敗下陣來（拓展材料，沒有自己深入的思考）

                   ②動(dòng)物界，鳥類訓(xùn)練下一代學(xué)飛行，父母把子女推出窩去；獸類讓小獸自行覓食

“溺愛”反映在許多方面，本題強(qiáng)調(diào)的是哪一方面？讀材料（材料的暗示必須關(guān)注）：

“發(fā)現(xiàn)其艱難程度令人憐憫”“實(shí)在不忍看到蝴蝶出蛹的艱辛”：

“溺愛”，替孩子做許多本該孩子自己做的事，使孩子失去競爭能力，這只是文章的第一層面；另一層意思在于：替孩子跨越了命運(yùn)中本該屬于自己的“艱難”，讓他的“道路”變得“一帆風(fēng)順”，而這些“艱難”正是可以提升一個(gè)人意志、品質(zhì)的必要的臺階。

（這個(gè)地方可以拓寬題材，升華主旨）

牛虻、保爾?柯察金、海燕，都是在疾風(fēng)暴雨中、在烈火煉獄中才鑄就自己堅(jiān)毅的翅膀、百折不撓的意志的。父母的羽翼是庇護(hù)，也是削弱斗志的溫床，有志青年應(yīng)該像海燕，高聲呼喚：讓暴風(fēng)雨來得更猛烈些吧。我們需要的愛，是岳母的“精忠報(bào)國”，是毛澤東、斯大林把兒子送上衛(wèi)國戰(zhàn)爭的疆場，讓生命與祖國山河共存，而不是老母雞，把小雞看護(hù)在自己的羽翼底下，只為自己的五斗米蠅營狗茍……

勤學(xué)苦練：

王羲之臨池：王羲之是晉代著名的書法家，被后人尊為“草圣”，據(jù)說他每天練習(xí)書法，練完后就在屋前的池塘中洗涮筆硯，天長日久，池塘里的水都被洗黑了。這種勤學(xué)苦練的精神很為后人賞識，“臨池”之說就源于此。

韋編三絕：

孔子是春秋時(shí)的儒學(xué)創(chuàng)始人，也是那個(gè)時(shí)代的學(xué)問泰斗�！妒酚�?孔子世家》載：孔子到了晚年開始攻讀《易》，而該書是一部艱深的上古之作�？鬃訌U寢忘食地勤讀，一遍不懂就兩遍三遍，甚至七遍，成語“韋編三絕”就源于此。通過苦讀，孔子不但讀懂了《易》，而且還寫了十篇讀后札記，是為《十翼》，后人將其與《易》合編在一起，這就是我們所說的《易經(jīng)》。

傳統(tǒng)?現(xiàn)代

傳統(tǒng)的山水寫意畫與現(xiàn)代的動(dòng)畫音像的結(jié)合，就有了《小蝌蚪找媽媽》；傳統(tǒng)的古典樂器與現(xiàn)代的演奏形式交匯，誕生了女子十二樂坊；傳統(tǒng)的愛情故事用西洋樂器――小提琴加以表現(xiàn)，《梁�！返睦p綿哀婉的旋律便成了經(jīng)典。西安市古都，以地下寶藏聞名于世，乾陵、阿房宮、兵馬俑，一個(gè)比一個(gè)聲名顯赫；但是，如今你走在西安街頭，肯德基、麥當(dāng)勞與陜西泡饃、蘭州拉面共存，高高的古城墻襯托下隨處可見黃頭發(fā)藍(lán)眼睛的外國游客身穿龍袍擺好姿勢在攝影留念。你同樣會感到這景象使古都獨(dú)有的，這一切是那么的和諧美好。

融合、發(fā)展、創(chuàng)新

不同的事物，不同的習(xí)俗，不同的文化，它能夠存在，就說明有特色，有自己不可替代的生命力。然而，人有求新好奇的本能，追求發(fā)展、創(chuàng)新，是永遠(yuǎn)的主題。而不同事物、不同文化的沖擊，組合，像萬花筒一樣展示了自己獨(dú)具的魅力。思想的自由馳騁，促進(jìn)了文化的多元發(fā)展。

驢和馬可以結(jié)合，于是有了騾子，體型高大，食物不論，吃苦耐勞，這是雜交帶來的優(yōu)勢；廣州軍區(qū)戰(zhàn)士雜技團(tuán)演出的雜技芭蕾舞劇《天鵝湖》在德國迷倒了一大片觀眾，這是用東方雜技藝術(shù)詮釋西方芭蕾經(jīng)典的成功范例；新天地是石庫門與西方文化、現(xiàn)代與舊時(shí)代文化的整合的經(jīng)典作品……[萬紫千紅總是春][多元文化]

繼承、發(fā)展、創(chuàng)新：

旗袍，是中國的民族服裝。在《花樣年華》、《色戒》中都可以看到穿著旗袍的身材婀娜的美麗的身姿。旗袍原是滿族服裝，它的立領(lǐng)，端莊、典雅；貼身，能勾勒女性曲線美。但如今的旗袍，比起當(dāng)時(shí)的原創(chuàng)，又有了變化：喇叭袖改成無袖、短袖，與精致的大身更加吻合，又適合現(xiàn)代女性工作、生活的快節(jié)奏。

不僅僅是服飾，就我們的漢語來說，它也是在不斷地融合外來文化，不斷變化、發(fā)展的。比如啤酒、吉普車、沙發(fā)椅，都是來源于英語，但是，這些詞語有中西兼容的特色，讓人一看就明白，已經(jīng)成為漢語的一個(gè)組成部分。相比時(shí)下直接把APEC、GDP、CEO等外來語運(yùn)用到文章中去，不僅造成了閱讀的不便，而且破壞了語言的整體美感。我們在語言的融合上不能太急功近利，還是要多花一些功夫才好。

飲食：

外來食品：冰淇淋、匹薩餅、生魚片、泡菜、壽司、肯德雞、麥當(dāng)勞

各地特色飲食：

四川：火鍋、麻辣燙、水煮魚                    北京：京菜（烤鴨）

寧波：咸菜黃魚湯、霉干菜燒肉                  蘭州：拉面

西安：羊肉泡饃                                廣東：靚湯、

南京：鹽水鴨                                  天津：狗不理包子

清朝的“滿漢全席”                            上海：城隍廟五香豆、南翔小籠包

飲食的多樣性反映出生活的多樣性、文化的多樣性

材料的不同：主食：米、面、

制作形式的不同：米飯、面條、餛飩、面包……

餐飲的方式不同：分食制：一人一個(gè)托盤，吃自己的一份

                自助式：隨意選取，吃自己盤里的一份

                圍坐式：老人小孩互相關(guān)照

快餐：講究速度

大排擋：普及型、價(jià)廉物美

飲食與文化：

文化的不同：中國的圍桌而食追求的是家庭氣氛，和和睦睦、熱熱鬧鬧，你敬我愛，你來我往，體現(xiàn)的是一種情感關(guān)懷；中國飲食，更講究色香味形，更強(qiáng)調(diào)品味和享受，注重于飲食文化；西方分食制、快餐化，顯現(xiàn)一種獨(dú)立性，功利性，也符合衛(wèi)生要求；西方飲食，注重營養(yǎng)搭配，對人體健康更為有利。和諧社會，肯定文化的多樣性，那么，在我們的餐桌上，就不但有拉面、蝦餃、小籠包，還能吃到肯德基、麥當(dāng)勞、匹薩餅了。（兼容并蓄，多元發(fā)展）

 

和諧：

1、“和”的右邊是個(gè)“口”，就是說人人都有飯吃；“諧”的左邊是個(gè)“言”，就是人人都可以說話。――張賢亮。

2、當(dāng)美的靈魂與美的外表和諧地融為一體，人們就會看到，這世上最完善的美。――柏拉圖

 

胡錦濤：和諧社會的六大特征：民主法制、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處　　

 

如果你學(xué)音樂，你就會知道，有一些音組合在一起的時(shí)候，聽起來是那么的婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，悅耳動(dòng)聽，這些音是“諧音”，也就是“樂音”；而有些音組合在一起的時(shí)候，是那么的聒噪刺耳，讓人煩躁不安，這些音是“不和諧音”，是“噪音”。高明的大師，是要想辦法讓不同音高的音在曲調(diào)中找到自己的最佳位置，與周邊的音符形成合理的搭配，共同唱響優(yōu)美的曲調(diào)。

 

在中國古代典籍《易經(jīng)》中，“和”是大吉大利的征象；在《尚書》中，“和”被用以描述家庭、國家、天下等系統(tǒng)內(nèi)部治理良好、上下協(xié)調(diào)的狀態(tài)。在中國傳統(tǒng)文化里，“和”具有和諧、和平、和睦、和氣等內(nèi)涵。不但音樂講究和諧，一個(gè)家庭，一個(gè)民族、一個(gè)國家，更是離不開和諧二字。家庭的各個(gè)成員、國家的各個(gè)組成部分各得其所，合理搭配，才能形成家庭和睦，國家繁榮的景象。

劉邦協(xié)調(diào)好了手下的一幫人，讓張良“運(yùn)籌于帷帳之中，決勝于千里之外”，讓韓信“攻必克，守必固”，讓蕭何“鎮(zhèn)國家、撫百姓”，劉邦就取得了戰(zhàn)勝項(xiàng)羽的優(yōu)勢地位；紅樓夢一個(gè)詩禮簪纓之族，鐘鳴鼎食之家，轟轟烈烈，但由于內(nèi)部傾軋，個(gè)個(gè)像“烏眼雞”似的，你容不得我，我容不得你，最后分崩離析，“落得個(gè)白茫茫大地真干凈”

 

和諧不等于是簡單的整齊劃一，不等于是抹殺個(gè)性，不等于是不能鶴立雞群。和諧是最大限度地協(xié)調(diào)各種能力，形成最佳組合，使整臺機(jī)器更加精密，各個(gè)部件能更好地發(fā)揮自己的作用。和諧作為一種價(jià)值觀，是真善美的最佳統(tǒng)一 。在今天的社會中，和諧意味著雙贏、互利，和諧意味著可持續(xù)發(fā)展。

 

我們的國家是一個(gè)地域?qū)拸V，民族眾多的國家。少不了南水北調(diào)，北煤南運(yùn)；少不了互通有無，互助合作，少不了規(guī)劃運(yùn)籌，協(xié)調(diào)發(fā)展……和諧社會不但在于“硬件”和諧，還在于“軟件”和諧。和諧社會，更少不了微笑，少不了贊美，少不了傾聽，少不了換位思考……孔子在2500年前為我們描述過他心目中的和諧社會，那便是：“莫春者，春服既成；冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”讓我們?yōu)楹椭C社會描繪一幅畫吧，那么，應(yīng)該是天藍(lán)水清，鳥兒在枝頭啼唱，馬兒在林中撒歡，人們扶老攜幼，有說有唱，激情四射，那么，這個(gè)社會一定是人人向往的和諧社會了。

過程與結(jié)果

一位老人靜坐一整天，才釣到一條大魚。臨走時(shí)卻將魚兒全部放回了河里。他的解釋是：“我釣的是一整天的輕松與寧靜�！�

過程與結(jié)果，是一個(gè)事物的兩個(gè)組成部分。在現(xiàn)實(shí)社會中，有些人追求功利，往往只關(guān)注結(jié)果，不愿意把過多的精力放在去體會過程的美好上。讀書，只希望從文憑上得到肯定，彈琴，目的是拿到考級證書。至于在這個(gè)過程中，如何讓自己的心靈與大師溝通，如何在樂曲聲中去感受前人的心路歷程，去把握自己的情感體驗(yàn)，這一切都可以忽略不計(jì)。

如果是那樣的話，那么，你就失去了生命中最美好的東西――經(jīng)歷。可能你已到過黃山，但是你沒有體會過登山時(shí)的激動(dòng)；可能你已成為大師，但是你沒有享受到在一級級臺階上取得進(jìn)步的喜悅；可能你是個(gè)高人，但你不會有對小人物的同情、惻隱之心……其實(shí)，生命就是一個(gè)過程，要讓生命在不同的階段上處處精彩，而不是只有結(jié)局輝煌，那么，你必須注重生命的過程。當(dāng)然，如果生命的過程處處有精彩，那么結(jié)局一定的是精彩的。因?yàn)椋�那只是一個(gè)水到渠成的時(shí)間問題。

經(jīng)典

經(jīng)典并非想象中的晦澀難懂，經(jīng)典之所以被奉為經(jīng)典，是因?yàn)樗�是一個(gè)藝術(shù)家乃至一個(gè)時(shí)代的積淀，是代表一個(gè)時(shí)代的最優(yōu)秀的作品，它們沉重的外表下閃耀著永恒的光芒。（《西游記》唐僧的形象：為理想而不懈追求、普渡眾生；孫悟空：疾惡如仇；《悲慘世界》愛、閃耀人性光芒《熱愛生命》對生命的熱愛）

流行文化不會撼動(dòng)經(jīng)典的地位，反而可能會孕育出新的經(jīng)典。《水滸》、《三國》都孕育于當(dāng)時(shí)的流行文化――說書。

快餐文化：比喻追求速成\通俗\短期流行,不注重深厚積累和內(nèi)在價(jià)值的文化思潮和文化現(xiàn)象

網(wǎng)絡(luò)小說：寫一段發(fā)一段，甚至可以有不同的人接續(xù)下去繼續(xù)創(chuàng)作。優(yōu)點(diǎn)是與現(xiàn)實(shí)社會結(jié)合緊密，能根據(jù)作品的反饋情況及時(shí)調(diào)整創(chuàng)作思路。但這樣的作品成就不了經(jīng)典。如果沒有對國民性的深入了解和思考，就產(chǎn)生不了魯迅；如果不是對北京的人文歷史有著無比深刻的了解和鐘情，就不會有老舍……

淺閱讀：快餐式閱讀，浮光掠影；跳躍式閱讀，蜻蜓點(diǎn)水；

深閱讀：品味式閱讀，有鑒賞，有感悟；鉆研式閱讀，有主題，有收獲，有提高

風(fēng)流人物

“人事有代謝，往來成古今。”四方奔走 孔子、行吟澤畔的屈原、發(fā)憤著書的司馬遷、寄情山水的歐陽修、嘯傲不羈的蘇東坡，還有那沿街乞討的阿柄……都化成了歷史的煙云。然而，山東曲阜的孔廟、長江北畔的屈原祠、黃河西岸的太史公墓、滁洲的醉翁亭、黃岡的赤壁磯……這些江山勝跡卻始終訴說著他們偉大的業(yè)績，無不寄予著后人永遠(yuǎn)的緬懷。

瞎子阿柄，在中國音樂史上留下了豐富的遺產(chǎn)的民間藝術(shù)家。他生前沿街乞討，身后遺產(chǎn)豐贍。他的二胡曲《二泉映月》、《寒春名曲》、《聽松》和琵琶曲《大浪淘沙》、《昭君出塞》、《龍船》成為不可多得的傳世名曲。

荷馬是一個(gè)雙目失明、到處行吟的歌者。他有點(diǎn)像到處賣唱的老人，飄游四方，把自己的詩朗誦給大家聽來換取食宿。人們非常喜歡聽他的吟唱，記住了那些錦繡一般的詩句。在一座城市到另一座城市流浪的生命旅途中，荷馬為我們留下了《伊利亞特》和《奧德塞》，它們作為古希臘文明的一個(gè)組成部分，在大浪淘沙的人類文明史上留下自己光輝的一筆。

蘇格拉底原為雕刻匠，后來傾心于教育研究，并以培養(yǎng)青年的完善道德為己任。他主張有知識的人才具有美德，強(qiáng)調(diào)“美德就是知識”。蘇格拉底一生提出了許多有價(jià)值的思想。這樣一位杰出的學(xué)者、偉大的教育家、熱誠的愛國者，卻被雅典奴隸主民主派判處死刑。罪名一是不信雅典的神，二是蠱惑青年。黑格爾說，蘇格拉底的死是“雅典的悲劇，希臘的悲劇”。

荷馬與阿柄，同為盲人，都以乞討為生，經(jīng)歷苦難與坎坷。蘇格拉底與孔子，東西方兩大思想巨人，生前卻飽受非議責(zé)難。他們的一生都是不幸的，然而，他們的作品被永世傳唱，他們的思想熠熠生輝，這又是幸運(yùn)的。

“幸”與“不幸”從來都是對立統(tǒng)一的。仰望著這些飽受生活屈辱卻又登上了人類思想和藝術(shù)頂峰的人們，我相信這樣一句話：上帝在給了你“智慧”的同時(shí)，也給了你磨難，而只有經(jīng)歷磨難的“打磨”，智慧才能夠閃耀出璀璨奪目的光輝。（也可以運(yùn)用到“幸”與“不幸”、“逆境出人才”之類的題目中去）

生與死[向生命鞠躬]

“是生還是死，這是一個(gè)問題。”這是莎士比亞通過丹麥王子哈姆萊特向自己、也向世人提出的一個(gè)命題。千百年來，無數(shù)人在自己生命的緊要關(guān)頭認(rèn)真思考過這一命題，并交出了自己的答卷。

馮友蘭先生說過，中國文化中有一種西方?jīng)]有的精神，這就是當(dāng)一個(gè)人認(rèn)為他不能夠拯救國家時(shí)，為了不在內(nèi)疚中偷生，便選擇赴死。他們在不能按自己意愿求生的時(shí)候，便很重視死之權(quán)利，將死看作一種意志與尊嚴(yán)的使命。

人生自古誰無死，留取丹心照汗青。   生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。  士可殺，不可辱。 

屈原選擇了死。文天祥選擇了死。  譚嗣同選擇了死。布魯諾選擇了死

死可以明志，生卻可以踐志。

司馬遷忍辱負(fù)重，留下了《史記》         魯迅國民黨通緝他，逃到租界“韌的戰(zhàn)斗”

自然

作為自然之子的人類，是依靠自然的偉力得以生存和發(fā)展的，人類與自然的命運(yùn)休戚相關(guān)。遠(yuǎn)古先民崇天尚鬼、懾服于自然，后世制天命而用之、人定勝天，現(xiàn)在講求天人和諧，人類是在一次次浩劫中，逐漸領(lǐng)悟與自然相處之道――自然不是我們欲望的函數(shù)，而是我們賴以生存的母體。

從凌駕于萬物之上號令自然，到師法自然、善待自然，這時(shí)人類意識的深刻覺醒，也是人類角色的重大轉(zhuǎn)換。實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)換不僅要靠外在的法律制裁，更需要來自于人類內(nèi)在的良知和道德的力量�！帮L(fēng)物長宜放眼量”，善待自然，就是善待人類自身，不然，“皮之不存，毛將焉附”？

現(xiàn)象：向自然無度索�。焊呱�產(chǎn)、高消耗、高浪費(fèi)、高破壞。陳凱歌拍電影《無極》，破壞了瀘沽湖的寧靜。有些事情是天災(zāi)，也是人禍。我們要把“人”字寫得小些，再小些。         

傾聽大自然母親的心跳

我們時(shí)時(shí)處處都被許多陌生的現(xiàn)代人工制品包圍著，其中許多東西對人還是抱有敵意的：柏油馬路、塑料制品、洗滌劑、農(nóng)藥、化肥、噪音、汽車廢氣、席夢思……生活在其中，人們心理上常常感到壓力、緊張，產(chǎn)生逃出去的沖動(dòng)。楊柳岸的曉風(fēng)殘?jiān)拢�竹林里的野雞蘑菇，在吸引著我們，在召喚著我們。今天，人們?nèi)ヂ糜�，無非是兩大動(dòng)機(jī)：人文歷史的追尋，回到大自然的懷抱。人性其實(shí)更接近風(fēng)車、水牛、馬車、木制紡織機(jī)、豆油燈、蠟燭光和水井……野餐、篝火、帳篷，這些最原始也是最自然的生活方式，成了現(xiàn)代都市人追求的一種時(shí)尚。

 

2008年初春雪災(zāi)：

中新網(wǎng)1月29日電 據(jù)中廣網(wǎng)報(bào)道，正在湖南指揮搶險(xiǎn)救災(zāi)的中國總理溫家寶29日上午到長沙火車站，看望慰問旅客，并發(fā)表了講話。溫家寶表示，政府部門正在抓緊搶修，首先是搶修電網(wǎng)，電網(wǎng)通了以后，火車就通了，不需要很多時(shí)間，大家就可以回家過年！　

26日中午1時(shí)許，湖南省電力公司送變電建設(shè)公司三位工人羅海文、羅長明、周景華，正在與1500多位同事一道，參加西電東送動(dòng)脈――500千伏“復(fù)沙一線”的搶修（搶修高壓線，及時(shí)供電）。突然，三座鐵塔相繼傾倒，這三位工人從50多米高處墜下，以身殉職。

明知有危險(xiǎn)，卻不怕艱辛和犧牲，以血肉之軀抗御自然災(zāi)害。這三位英雄工人的事跡，令無數(shù)人動(dòng)容。中國扶貧基金會緊急啟動(dòng)“有你，這個(gè)冬天不會冷――南方雪災(zāi)災(zāi)區(qū)救援行動(dòng)”，決定向安徽、湖南、貴州等受災(zāi)嚴(yán)重地區(qū)捐款捐物；為此，新浪網(wǎng)特舉辦此次“誰是最可愛的人”――冰雪災(zāi)害中最打動(dòng)你的小人物評選。當(dāng)你為這些動(dòng)人的場景鼻澀和眼濕的時(shí)候，請為它投上一票，讓你的感動(dòng)也能在瞬間傳遞給千千萬萬的網(wǎng)友，也能溫暖那些困在路上的人的心。一位網(wǎng)有也在自己的博客上發(fā)了這樣的帖子：“這幾天都是大雪天,f請大家注意出行方面的安全!”

動(dòng)漫：中國動(dòng)漫：葫蘆兄弟：歌詞：
葫蘆娃，葫蘆娃，七個(gè)葫蘆一朵花。風(fēng)吹雨打，都不怕，啦啦啦啦。叮叮當(dāng)當(dāng)咚咚當(dāng)當(dāng)，葫蘆娃，叮叮當(dāng)當(dāng)咚咚當(dāng)當(dāng)，本領(lǐng)大，啦啦啦啦。葫蘆娃，葫蘆娃，本領(lǐng)大。

葫蘆娃兄弟七人，個(gè)個(gè)本領(lǐng)高強(qiáng)，神通廣大。大娃是大力士，力大無比；二娃是順風(fēng)耳、千里眼，隨時(shí)知道敵方的情況；三娃是鋼筋鐵骨；四娃是火娃；五娃是水娃；六娃是隱身娃，七娃有個(gè)寶貝葫蘆，能把人吸進(jìn)去，化成膿血。他們不怕艱難，不怕危險(xiǎn)，不怕狡猾詭計(jì)多端的敵人―蛇妖。他們靠自己的智慧、團(tuán)結(jié)的力量，最終戰(zhàn)勝了敵人。這個(gè)故事片，使我懂得了邪不壓正，正義最終總會戰(zhàn)勝邪惡的真理，世界上一切敵人，早晚都將滅亡。

外國動(dòng)漫：米奇（米老鼠）誕生于1928年，是迪士尼公司的代表角色，可以說是米奇開創(chuàng)了華特迪士尼王國的一切。作為迪士尼的代表，米奇天生就是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)，他最好的朋友是唐老鴨，并有一個(gè)忠誠的狗朋友布魯托。米奇和他女朋友米妮的愛情永遠(yuǎn)是完美的！米奇幾乎可以做任何事情，去任何地方。

角色性格：冒險(xiǎn)、樂觀、向上、獨(dú)立、謙遜、激情、領(lǐng)導(dǎo)、靠得住、聰明機(jī)智、好分析問題、有修養(yǎng)、樂于助人、完美的化身

優(yōu)秀動(dòng)漫必須具備：

1、   鮮明而富有特色的形象：米老鼠的一對圓

一、            自我意識的覺醒是人類文明的標(biāo)志

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二、            現(xiàn)代社會又是一個(gè)“自我”與“道德”并存的社會，這同樣是人類文明的標(biāo)志，而且是人類走向高級階段的標(biāo)志

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三、            聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，再次確立，只有在符合道德規(guī)范的前提下，自我意識的大旗才能高揚(yáng)

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