2009高考語文社會熱點(diǎn)最新預(yù)測：“和服母女”賞櫻拍照事件

 

一、背景材料：

1938年，侵華日軍占領(lǐng)武漢，并于1939年前后從日本國內(nèi)引植數(shù)十株櫻花苗，“以增情調(diào)”。1957年，武漢大學(xué)主管部門對這些櫻花樹進(jìn)行了更新。1972年，中日邦交正�；毡臼紫嗵镏薪菢s訪華，向周恩來總理贈送了1000株櫻花，再次種植其中50株于武大內(nèi)，1973年武大農(nóng)場又從上海引進(jìn)了一批櫻花，同時再次更新了已老化的櫻花樹。1983年1月15日，為紀(jì)念中日友好10周年，日本京都府日本友協(xié)和日本西陣織株式會社的遷先生向當(dāng)時在京都大學(xué)學(xué)習(xí)的武漢大學(xué)生物系教師王明全贈送了100株垂枝櫻苗，經(jīng)王明全轉(zhuǎn)贈給學(xué)校后，栽植于楓園三舍南側(cè)公路邊和櫻園附近，1986年全部開花。1992年，在紀(jì)念中日友好20周年之際，日本廣島中國株式會社內(nèi)中國湖北朋友會砂田壽夫先生率團(tuán)訪問武漢大學(xué)，贈送櫻花樹苗200株，后栽植于八區(qū)苗圃，現(xiàn)今武大校園各處的櫻花樹苗，除武大園林工人自行培育的之外，大多都來自于此。

武大校園的櫻花又開了。2009年3月21日，大量的人流涌入武大賞花，附近交通一度擁堵嚴(yán)重。一對操武漢口音的母女身穿和服在櫻花樹下照相，招致數(shù)名學(xué)子的轟趕，很多圍觀市民也表示憤慨。率先聲討的小伙子，據(jù)說是武漢大學(xué)的大二學(xué)生。聲討聲中，這對母女面露窘態(tài)，匆忙逃離。

     （圖）和服母女

二、寫作：

材料多向立意舉隅
話題1、愛國

3月21日下午3時左右，一對母女在武大櫻園內(nèi)穿和服拍照，引來眾多學(xué)子圍觀聲討―――“不要穿和服在武大拍照！”“穿和服的日本人滾出去！”至此，“口水愛國主義”又一次上演。

櫻花是日本的國花，被日本人視為精神的象征，而當(dāng)武大櫻花乃至全中國的櫻花被人以“愛國”的名義毀掉，其結(jié)果不會是損毀日本文化，而只是中國人被自己人剝奪了觀賞櫻花的權(quán)利；其所見證的，不是他們多有“愛國”精神，而是如何被自己的仇恨左右，喪失了生活的理智。

愛國熱情是一個國家和民族彌足珍貴的精神財富。一個國家的國民，牢記國家的利益和榮譽(yù)，這是值得肯定和鼓勵的事情。但這種信念和態(tài)度的釋放應(yīng)遵循社會規(guī)則，必須有其邊界和尺度。這種邊界和尺度，意味著我們不能對他人的日常生活與某個概念掛鉤，強(qiáng)行植入愛國與否的判斷，也意味著將我們的愛國情感必須以尊重他人的自由權(quán)利為前提，不能苛刻地強(qiáng)迫他人遵照自己的意愿行事，從而造成對他人的壓力和困擾。

　　大學(xué)學(xué)子，理想充沛、關(guān)注國家，涌動著對國家的強(qiáng)烈情感和責(zé)任。與此同時，大學(xué)是理性的殿堂，懷疑、自我省視并服膺真理，應(yīng)是常課。將愛國泛化至普通的生活領(lǐng)域，一遇到自己認(rèn)定的“傷害”就立地反彈、血脈賁張，這種情感表達(dá)是難以贏得尊重和認(rèn)同的。

話題2、包容

不可否認(rèn)，我們相信那些指責(zé)“和服母女”的學(xué)生們是愛國的，在他們看來，穿著和服拍照是一種可恥的行為，是傷害民族自尊的行為，是好了傷疤忘了痛的不齒行為。歷史上日本發(fā)動的那場骯臟的侵華戰(zhàn)爭，對每個中國人來說是刻骨銘心的恥辱。因而，對于那些痛恨日本人的情結(jié)，是值得每個人尊重的，可是，一見到日本人，我們就聯(lián)想起那段歷史，就對日本人產(chǎn)生仇恨，就怒發(fā)沖冠恨不生啖其肉，這樣的做法，在我看來，真的大可不必。

　有人說:“你有寬容和服的自由，我也有看不慣和服的自由�！贝嗽挷患伲缌_素所說:“須知參差不齊乃是幸福的本源。”人類文明之所以異彩紛呈，就在于人們能或多或少做到各執(zhí)己見，保持自己的獨(dú)立性。然而，在此需要明確的是，堅(jiān)持言論自由或者保持觀點(diǎn)自由，不能基于對他人擁有同等權(quán)利的剝奪或強(qiáng)制。表達(dá)觀點(diǎn)是一回事，禁止他人表達(dá)則是另一回事。正如寬容和服的人沒權(quán)在未經(jīng)這對母女同意的情況下，迫令她們穿上和服拍照，同樣，看不慣別人穿和服的人，同樣無權(quán)將她們從拍照地驅(qū)趕

話題3、傳統(tǒng)文化

櫻花，它只是一種美麗的觀賞植物，然而在中國人眼中，有時卻難以釋懷。是因?yàn)槿毡厩致灾袊�，燒殺淫掠，日軍留下的櫻花就是恥辱印記嗎？為什么有這種想法的人們，沒有意識到，從本質(zhì)上講，在以前，是我們國家和民族弱勢，落后，才導(dǎo)致的屈辱？也正因?yàn)槲覀儑液兔褡迦鮿�，落后，對傳統(tǒng)文化的漠視而無創(chuàng)新（君不見，所謂日本文化，不過是中華漢唐文化的模仿和延續(xù)），如今社會上才有那么多所謂“哈日”，對日本文化趨之若鶩？如果明白這兩點(diǎn)，在國人眼中，武大美麗燦爛的櫻花，又會不會多一分凄美和諷刺之感？

話題4、理性

在熙熙攘攘的“批判”和聲討聲之中，大部分發(fā)言者都已經(jīng)被很大程度脫離了事件本身，而僅僅跟著宣泄民族情緒，積極表達(dá)“愛國”情感――在這樣的言論失控情況之下，很多打算表達(dá)自己理性意見的人，怯于“大眾呼聲”而偃旗息鼓，相反很多本沒有獨(dú)立見解的人卻樂于從眾，以表民族之忠心！這樣的結(jié)果必然導(dǎo)致聲浪一邊倒，而無法體現(xiàn)整體的民族情緒。大學(xué)生偽先鋒刀子晃晃，可憐了這刀下無助的母女！等事件逐漸冷卻吧！那時候再回頭看，細(xì)細(xì)分析過來！某些人，特別是在事件批判中沖在最前面的大學(xué)生們就應(yīng)該會為自己現(xiàn)在的激烈而無主的情緒進(jìn)行自我反省了！

事實(shí)上，民族情緒是最有力量的，在關(guān)鍵的時刻被點(diǎn)燃，那將是迅速成燎原之勢，但同時也是最容易受傷的！好比一把刀的刀刃，好鋼用在刃上自然鋒利無比，但鋼化的刀刃最容易磕碰出缺口，用不到點(diǎn)子上就很容易被消磨怠盡！

   話題5、引導(dǎo)

洶涌的網(wǎng)絡(luò)喧囂，遮蔽了一個讓人容易忽略的事實(shí)：怎樣的愛國主義教育才是正確、理性和健康的，特別是針對在校大學(xué)生群體，如何引導(dǎo)他們沖破歷史道義之下的情緒化沖動思維的樊籬，真正理性的看待歷史遺存和如何教育大學(xué)生“勿忘國恥”這兩個截然不同的大的時代命題，是擺在各級教育部門面前的一道難題。

　　人們確實(shí)不能忘記歷史，特別是記憶深處的恥辱，歷史的道義要堅(jiān)持，尤其是對侵略、殖民的時刻警醒和對后人進(jìn)行教育警示，尤為重要。但歷史的記憶不能成為某種簡單的民族情緒標(biāo)簽，然后用它來武斷的判斷歷史遺存的屬性與價值。

  話題6、銘記與遺忘
    忘記過去就意味著背叛，我們尊重那些時刻不忘國恥的人，只有不忘國恥，我們才可以從那些慘痛的歷史中吸取教訓(xùn)，認(rèn)真總結(jié)，來激勵我們的后人去建設(shè)一個強(qiáng)大的祖國，這才是我們勿忘國恥的根本意義所在。

的確，我們曾遭受過日本侵略者的欺辱與蹂躪，留下了難以磨滅的歷史創(chuàng)傷。但事實(shí)上，對于那段不堪回首的歷史，有罪的是人，而不是物，櫻花與和服都沒有“國恥”原罪。我們與其對穿和服拍照上綱上線地宣泄愛國激情，還不如理性地表達(dá)愛國情感，在弘揚(yáng)中華民族文化精神，提高民族地位方面做點(diǎn)實(shí)事。

所以，無論今時武大的櫻花開得怎樣漂亮，我們得承認(rèn)其中的“國恥”成分；如果承認(rèn)這一點(diǎn)，又明知道相當(dāng)多的國人還不具備“相逢一笑泯恩仇”的所謂達(dá)觀境界，穿著人家的衣服去那里拍照，就確有“自取其辱”的意味了。即便那個大二學(xué)生不“發(fā)難”，別的沒吭聲的人難道看著就舒服嗎？

　　武大的櫻花已經(jīng)成了它的一個文化符號。我們今天觀賞之，帶著民族情緒顯然是不理性的，但是在那個特定的場合下以為“和服很美”，就也不能避免反感的人士發(fā)出憤慨�！靶亟蟠蠖取迸c“狹隘愛國”，大抵就是這樣對立的統(tǒng)一，很正常。在不斷交鋒中如果能達(dá)到警醒國人，達(dá)到“勿忘國恥”的目的，也算是這條新聞的價值所在了。

三、時文佳作：
1、“和服母女”事件的反思

 2、看武漢母女著和服拍照事件有感

近日某媒體爆料出武漢某母女著和服在櫻花盛開的季節(jié)在武漢大學(xué)內(nèi)的櫻花大道上拍照的事件，看完這個事件的相關(guān)報道感覺實(shí)在太令人詫異了，或者說是太令我詫異了�？v觀整個事件，可以發(fā)現(xiàn)一個根深蒂固在每個中國人內(nèi)心的芥蒂一直沒有去除，而同樣身為中國人的我，同樣受了國家和黨那么多年教育的一個中國人來說，感覺到的不僅僅是痛心，也有一些悲涼。到底是什么原因讓我感到如此悲涼呢？咱們先從這櫻花大道的由來來說。

這櫻花屬于日本的國花，是日本特有的一種植物，由于它花期短，但是又美麗而端莊而享譽(yù)世界。但是為什么日本的國花可以在中國的土地上生長？而且是在中國的武漢的一所大學(xué)內(nèi)生長，這就要從歷史的長卷里尋找答案了。時光追溯到抗日戰(zhàn)爭時期，現(xiàn)今的武漢大學(xué)是當(dāng)時日本侵略者設(shè)立在武漢最大的野戰(zhàn)醫(yī)院。當(dāng)時日本人在武漢大學(xué)栽種這櫻花就有炫耀武功和長期占領(lǐng)之意。那時這櫻花就只代表著咱們中國那段屈辱的歷史。時過境遷，到了現(xiàn)實(shí)近日身為武漢大學(xué)的校方管理人員會不知道這櫻花為什么會栽種在武漢大學(xué)校內(nèi)的原因嗎？那些校方領(lǐng)導(dǎo)會不知道這些這些櫻花代表著什么嗎？我想不會有人不知道，但是大家都接受了。都接受了這些櫻花的存在，都接受了這些代表著中國那段屈辱歷史的櫻花的存在，并且已經(jīng)默認(rèn)了，已經(jīng)把這一切當(dāng)做一種景觀，一種異國情調(diào)來享受了。不然，怎么可能在這櫻花開放的季節(jié)，這么多人來這里觀賞櫻花。也就是因?yàn)檫@種代表這沉重歷史罪惡的櫻花被廣大國人的接受和默認(rèn)，才有了這對母女穿和服來這里照相的想法。那么究竟是什么讓我詫異呢？

對于日本侵華的歷史，我想每個中國人都已經(jīng)把這段歷史當(dāng)做仇恨深埋在心里，在學(xué)校里每每談及這段歷史，教育方式總會悄然的從人文教育變成仇恨教育。也就是這些教育上的潛移默化，導(dǎo)致國人在某些事情上，不管一件事情的對錯，只要和日本有關(guān)，一種無明業(yè)火就沖上天靈。是的，戰(zhàn)爭，殘酷的戰(zhàn)爭，殘忍的屠殺，慘絕人寰的悲劇。不管我們是否經(jīng)歷過那段歷史，誰都不可否認(rèn)那些日本軍閥主義者，在中國人乃至真?zhèn)�世界人民身上犯下的滔天罪行。那么當(dāng)那些去賞花的人，每個人心靈深處埋藏著這些歷史的屈辱和仇恨的時候，不知道是否有人，去一把火把這些代表中國的恥辱和日本人的罪惡的櫻花燒掉，那樣才是真正的愛國。有嗎？沒有，經(jīng)歷了這么多年，櫻花依然，賞花如故。因?yàn)楝F(xiàn)在的年輕一代雖然經(jīng)歷了那段歷史的仇恨教育，但是畢竟沒有經(jīng)歷過那段歷史，所以早已對那段歷史麻木或者默認(rèn)了。而當(dāng)這對母女身穿日本的代表的服飾――和服出現(xiàn)在那里的時候，周圍那些賞花的人，心中那被埋藏的仇恨這種子又被喚醒了。而當(dāng)仇恨被喚醒后，他第一反應(yīng)是什么？不是對那母女的仇視，而是對自己的仇視，他們忽然發(fā)現(xiàn)自己其實(shí)和那對母女沒什么區(qū)別，因?yàn)樗麄冊谫p花的時候也和那母女一樣對這段代表著中國屈辱史的櫻花的無視或默認(rèn)，他們內(nèi)心里邪惡的仇恨在和自己的自責(zé)較量著，當(dāng)看到那對母女的時候，他們心中的惡魔有了目標(biāo)，他們把對自己那種無視中國屈辱歷史的自愧，和自己急于把自己從這些漠視屈辱，沒有民族情操的賞花人劃清界限，而那就是那對母女，他們指責(zé)那對母女，他們用他們的所謂的民族情操來指責(zé)那對母女，孰不知，就在那母女出現(xiàn)之前，他們自己也和那母女一樣，屬于那種無視民族氣節(jié)的一類人，說句俗話就是：“烏鴉落在豬身上，看到別人黑，看不到自己黑啊”而他們對那對母女的指責(zé)就是對自己那曾經(jīng)的無視的一種懲罰。或者也是想喚醒更多的人那已經(jīng)被漠視的民族氣節(jié)了。而我的詫異也由此而來，為什么咱們中國人要靠那出現(xiàn)和服的視覺刺激才能喚醒那自己曾經(jīng)漠視的民族氣節(jié)呢？

其實(shí)，看看那新聞吧，那母女出現(xiàn)的時候只有十幾個人在哪里進(jìn)行指責(zé)，那周圍的人呢？周圍人的民族氣節(jié)呢？當(dāng)那十幾個人指責(zé)那母女的時候，先想下，自己有本事別來賞花啊。己不欲所為，勿施于人。這是咱們中國老祖宗的古訓(xùn)，在指責(zé)別人的時候先看看自己做到?jīng)]有。

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