廣州市天河區(qū)2009屆高三語(yǔ)文綜合測(cè)試試卷
2009.3
本試卷共10頁(yè),24小題,滿分150分,考試用時(shí)150分鐘。
注意事項(xiàng):
1.答卷前,考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的校名、姓名、考號(hào)填寫在答題卡的密封線內(nèi)。
2.選擇題每小題選出答案后,用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑,如需改動(dòng),用橡皮擦干凈后,再選涂其他答案,答案不能答在試卷上。
3.非選擇題必須用黑色字跡鋼筆或簽字筆作答,答案必須寫在另發(fā)的答題卷各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上;如需改動(dòng),先劃掉原來(lái)的答案,然后再寫上新的答案;不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無(wú)效。
4.作答選做題時(shí),請(qǐng)先用2B鉛筆填涂選做題的題組號(hào)對(duì)應(yīng)的信息點(diǎn),再作答。漏涂、錯(cuò)涂、多涂的,答案無(wú)效。
5.考生必須保持答題卡的整潔,考試結(jié)束后,將試卷和答題卡一并交回。
二、本大題7小題,共35分。
5.下列加點(diǎn)的詞的解釋.不正確的一項(xiàng)是 ( )
A.家不居礱斫之器 居:居處
B.其床闕足而不能理 闕:通“缺”
C.是足為佐天子相天下法矣 法:效法
D.余謂梓人之道類于相 謂:認(rèn)為
6.下列加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一組是( )
A.吾收其直大半焉
彭蠡之口有石鐘山焉
B.彼執(zhí)斧者奔而右
吾妻之美我者,私我也
C.能者用而智者謀
蟹六跪而二螯
D.則日:“非我罪也!
此誠(chéng)危急存亡之秋也
7.從詞類活用的角度看。與例句中加點(diǎn)詞的用法相同的一項(xiàng)是 ( )
例句:其不勝任者,怒而退之
A.汝之純明而宜業(yè)其家者
B.孔子師郯子、萇弘、老聃
C.唐浮圖慧褒始舍于其址
D.骨色謗譏于市朝,聞寡人之耳者
8.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括。不正確的一項(xiàng)是 ( )
A.本文作者通過(guò)梓人“善度材”、“善用眾工”的故事,生動(dòng)形象而又合理自然地闡明了當(dāng)宰相治理國(guó)家的道理。
B.作者運(yùn)用先抑后揚(yáng)的手法,先笑梓人“床闕足而不能理”,加以貶抑,后駭梓人“術(shù)之工大”,大加贊揚(yáng)。
C.文中引用孟子“勞心者治人,勞力者治于人”來(lái)說(shuō)明人們的社會(huì)分工不同,流露出作者鄙視勞動(dòng)者的思想傾向。
D.文章末段從反面指出違背事物規(guī)律辦事的后果,讓人深思,最后點(diǎn)出作為靈魂人物的處事原則,值得學(xué)習(xí),發(fā)人深省。
三、本大題4小題,共16分。
12.根據(jù)文意,以下說(shuō)法錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是 ( )( )(5分)
A.只有了解和把握了儒學(xué)傳統(tǒng),討論儒學(xué)傳統(tǒng)的當(dāng)代價(jià)值才有可能。
B.對(duì)誰(shuí)最能代表儒學(xué)傳統(tǒng)這一問(wèn)題,韓愈做出了系統(tǒng)而明確的回答。
C.程朱陸王繼承了韓愈之說(shuō),認(rèn)為自己繼承的是孟子之后所中斷的道統(tǒng)。
D.“五四”以后.國(guó)內(nèi)外新儒家都按照“道統(tǒng)”的精神來(lái)闡釋儒學(xué)傳統(tǒng)。
E.學(xué)界揭示呈現(xiàn)的儒學(xué)傳統(tǒng),基本上是“道統(tǒng)”之一脈相承的歷史。
13.文中提到“這樣的揭示和呈現(xiàn)是有偏頗的”,不屬于這一說(shuō)法的依據(jù)是 ( )(3分)
A.考證儒學(xué)發(fā)展的歷史,并非只有所謂正統(tǒng)的“道統(tǒng)”,而是存在著相反相成的兩個(gè)方面。
B.儒學(xué)傳統(tǒng)雖一脈相承,但并非道統(tǒng)獨(dú)霸,而是自始至終貫穿著與之抗衡的非正統(tǒng)儒學(xué)。
C.當(dāng)正統(tǒng)思想被“法度”化和庸俗化之時(shí),被斥為“異端”的非正統(tǒng)思想就會(huì)應(yīng)運(yùn)而生。
D.非正統(tǒng)儒學(xué)在當(dāng)代亦有價(jià)值,“五四”開創(chuàng)新文化的重要?dú)v史憑借便是這種非正統(tǒng)儒學(xué)。
14.典籍上的儒學(xué)傳統(tǒng)與實(shí)際中的儒學(xué)傳統(tǒng)不同點(diǎn)在哪里?(4分)
四、本大題為選考內(nèi)容的兩組試題。每組試題3小題,共15分。
16.阿土是怎樣的一個(gè)人?請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)的主要內(nèi)容。分點(diǎn)概括并作簡(jiǎn)要分析。(4分)
17.小說(shuō)多次出現(xiàn)瘋子的話“你要發(fā)財(cái)了呀”。在阿土死后其子女為之舉行了“隆重的葬禮”瘋子又說(shuō)“阿貴。你真的發(fā)財(cái)了呀”,作者以瘋子的話“要發(fā)財(cái)”為開頭,以“真的發(fā)財(cái)了”為結(jié)尾,這樣寫有什么好處?并作簡(jiǎn)要分析。(5分)
19.角馬在遷徙過(guò)程中經(jīng)歷那些具體的兇險(xiǎn)威脅?(4分)
20.這是一篇科普作品,作者為什么要多次提到夸父追日的故事?(5分)
22.廣州某旅客欲去北京旅游,拿不準(zhǔn)乘坐飛機(jī)還是乘坐火車。他咨詢了廣州某旅行社。如果你是旅行社的業(yè)務(wù)員。請(qǐng)根據(jù)下面兩張時(shí)刻表。以“如果選擇飛機(jī)(火車)”開頭。簡(jiǎn)要介紹兩種交通工具的優(yōu)勢(shì),要求親切得體。言之成理。(每句30個(gè)字左右) (6分)
MUl342航班廣州一北京時(shí)刻表
航班號(hào)
起點(diǎn)站
起飛時(shí)間
終點(diǎn)站
到達(dá)時(shí)間
MUl342
廣州
08:00
北京
10:55
T16列車廣州一北京時(shí)刻表
車次
列車類型
始發(fā)車站
發(fā)車時(shí)間
到達(dá)時(shí)間
T16
空調(diào)特快
廣州
17:25
第二天 13:50
(1)如果選擇飛機(jī),
(2)如果選擇火車,
23.新聞點(diǎn)評(píng),就是用簡(jiǎn)明的文字對(duì)新聞事件加以評(píng)論。請(qǐng)選擇兩個(gè)角度評(píng)價(jià)下面一則新聞,要求觀點(diǎn)明確,不超過(guò)40字。(6分)
近一段時(shí)間,“于丹現(xiàn)象”成了一個(gè)熱門話題。于丹在“百家講壇”主講的節(jié)目收視率一直很高,她的通俗化解讀經(jīng)典的書籍銷售得異;鸨!队诘<莊子>心得》新書簽售活動(dòng)曾創(chuàng)下日簽售1.5萬(wàn)冊(cè)的紀(jì)錄。與此同時(shí),就在簽售會(huì)當(dāng)天,一位男士沖入會(huì)場(chǎng),脫去外套,露出T恤,上面赫然寫著“孔子很著急,莊子很生氣”幾個(gè)大字。清華大學(xué)等知名高校的一些博士生在網(wǎng)上聯(lián)合發(fā)帖,稱于丹“用心靈雞湯般的語(yǔ)言來(lái)猥褻孔子”,甚至希望“‘百家講壇,應(yīng)立即讓于丹下課,并向全國(guó)人民公開道歉”。
答:(1)
(2)
六、本大題1小題,60分。
24、以“世界因你而精彩”為題寫一篇作文。
要求:(1)不少于800字 ;(2)文體不限,詩(shī)歌除外;(3)不得抄襲或套作; (4)不得透露個(gè)人相關(guān)信息。
2009屆天河高三測(cè)試(一) ?語(yǔ)文
答案及說(shuō)明
1.考查對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話常用字字音的識(shí)記,能力層級(jí)為A。
D( A.yù/yù tān/dān kàng/háng B.sù/sù chù/chǔ suǐ/suí C.jiǎo/jué tiăn/ tiăn zhōng /zhòng D.héng/hèng diao/tì jiān/qiān)
2.考查熟語(yǔ)的正確使用,能力層級(jí)為E。
A 、“舊瓶裝新酒”應(yīng)為“舊貌換新顏”
3.考查對(duì)語(yǔ)病的辨析,能力層級(jí)為E。
C(A搭配不當(dāng),去掉“措施”;B語(yǔ)序不當(dāng),應(yīng)是先“思考”后“確認(rèn)”;D句式雜糅,“是因?yàn)椤迸c“…所造成的”不能混用)
4.考查語(yǔ)言銜接連貫,能力層級(jí)為E。
C(通觀這五個(gè)句子,“信念”這個(gè)詞語(yǔ)出現(xiàn)的頻率最高,那么可以判定這一組句子的陳述對(duì)象就是“信念”這個(gè)話題,其它各句都是圍繞“信念”來(lái)說(shuō)的。第②句是這個(gè)句群的中心句,因其末尾有“一種信念驅(qū)使我們”,此句應(yīng)放在句首;第⑤句的“這個(gè)信念”緊接這個(gè)話題,正好與之相銜接;第③句的 “這個(gè)世界的合理性”與第⑤句的“世界是合理的”銜接;第①句談古代,第④句談現(xiàn)代,按時(shí)間順序來(lái)排列,①④相連。因此可得出答案為C。)
二、古詩(shī)文閱讀(35分,5~8題,每小題3分)
13.C(本題命題區(qū)間在文章第三、四段,重點(diǎn)考查的是歸納內(nèi)容要點(diǎn)。題干“這樣的揭示和呈現(xiàn)”指的是“唯道統(tǒng)論”,而C表述不清,“非正統(tǒng)思想應(yīng)運(yùn)而生”還不足以成為論據(jù),睢強(qiáng)調(diào)“異端”有相當(dāng)部分是“儒家”才行。)
14.①前者“是‘典籍’上的傳統(tǒng)”,是理論。后者是“實(shí)際存在”;②前者只是一種“倡導(dǎo)”,后者則是“為人們普遍接受”;③前者是“靜滯在典籍中”的,而后者是“動(dòng)態(tài)的自我更新”。(本題命題區(qū)間在文章第五、六段,重點(diǎn)考查的是篩選并整合文中的的信息。)
15.不僅要闡釋正統(tǒng)儒學(xué)的傳統(tǒng),也要發(fā)掘非正統(tǒng)儒學(xué)的傳統(tǒng);不僅要梳理典籍里的儒學(xué)傳統(tǒng),也要研究實(shí)際中的儒學(xué)傳統(tǒng);只有這樣來(lái)揭示和呈現(xiàn)儒學(xué)傳統(tǒng),討論儒學(xué)傳統(tǒng)的當(dāng)代價(jià)值才可能有全面的視野和堅(jiān)實(shí)的根據(jù)。(本題依托全文,整體把握,重點(diǎn)考查的是分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度,解答時(shí)要根據(jù)文段中的重點(diǎn)語(yǔ)句理清文章層次,然后提取關(guān)鍵詞語(yǔ)組合即可。)
16.①愚昧無(wú)知。阿土堅(jiān)持買彩票的主因是受村中瘋子“你要發(fā)財(cái)了呀”這話的誘惑,因瘋子的話而想入非非,幾次買彩票不中,仍鬼迷心竅均不能自拔,可見(jiàn)阿土的愚昧無(wú)知。
②淳樸善良。雖然他的子女對(duì)他的生活并不關(guān)心,但他買彩票想中獎(jiǎng)一方面是想改變自己的生活環(huán)境,另一方面卻也是為了子女;即使想早上或晚上“掏掏垃圾桶”攢點(diǎn)錢買彩票也要顧及兒女的臉面。
③堅(jiān)韌執(zhí)著。他屢買彩票屢次不中,但他克服一切困難,不吃葷。戒掉香煙仍繼續(xù)買彩票。
④自欺欺人。他每次買彩票不中,都以買少為借口,而后層層加碼.以致自己陷于更加困窘的境地,且以瘋子“要發(fā)財(cái)”來(lái)安慰自己,是自欺欺人的表現(xiàn)。(每點(diǎn)1分)
17.①“你要發(fā)財(cái)了”是阿土買彩票屢挫屢買的精神動(dòng)力,以此為線索貫穿全篇,并以“真的發(fā)財(cái)了”為結(jié)尾,從結(jié)構(gòu)上看起到首尾呼應(yīng)、使文章渾然一體的作用。從表達(dá)上看,達(dá)到諷刺的效果。②“你要發(fā)財(cái)了”為瘋子隨口所說(shuō),而“真的發(fā)財(cái)了”是因祭品豐厚,這一方面反映了阿土的愚昧無(wú)知,另一方面也反映了阿土所處生活環(huán)境的愚昧落后。(第①點(diǎn)3分; 第②點(diǎn)2分 )
18、認(rèn)同是“傳奇”可參考的理由:①阿土買彩票因生活貧困而起,想通過(guò)購(gòu)買彩票改變自己的生活處境雖是一種平常的心理,但其誘因是一個(gè)連自己名字就叫錯(cuò)的瘋子“你要發(fā)財(cái)了呀”的指引,未免有些荒唐。②阿土多次買彩票不中,但每次距中獎(jiǎng)相距并不遙遠(yuǎn),這是阿土屢次不中還想盡一切辦法購(gòu)買的主因。③阿土因買彩票而對(duì)生活充滿希望,又因買彩票而使生活更加困難,最后在貧病之中而死去,加之阿土死時(shí)葬禮的隆重而讓人羨慕,這些超乎尋常的生活故事,讓人在同情中多了幾分嘆惋和思考。
不認(rèn)同是“傳奇”可參考的理由:①阿土以買彩票的方式來(lái)改變自己的生活,這應(yīng)該是一種比較常見(jiàn)的行為活動(dòng),并不超乎尋常。②彩票的發(fā)行,其目的是融合社會(huì)資金(融券)來(lái)舉辦公益事業(yè),能否中獎(jiǎng)主要靠運(yùn)氣,阿土屢買屢不中,符合常理。③阿土買彩票,瘋子的話是誘因之一,更重要的原因是因自己生活的窘迫,人在困境中選擇一種非理性的方式想以此來(lái)改變自己的生活狀況,也是一種生活的必然。④作者以“傳奇”為題,其旨意是揭示像買彩票這樣的融券公益事業(yè)有其不確定性。不能將其當(dāng)作發(fā)家致富的途徑,再則也批判了像阿土這樣的人的愚昧、落后和自欺欺人。(“傳奇”指的是情節(jié)離奇或人物行為超越尋常的故事,認(rèn)同不認(rèn)同只要能言之成理均可。)
19.(4分)篩選并整合文中的信息。能力層級(jí):C
⑴沙漠干旱的威脅⑵來(lái)自鬣狗、獅子、鱷魚等強(qiáng)大肉食類動(dòng)物的威脅⑶來(lái)自無(wú)法防備的小飛蟲的威脅⑷來(lái)自渡河時(shí)相互踐踏的威脅。(每答出一點(diǎn)給1分,如果把“鬣狗、獅子、鱷魚”分3點(diǎn)答寫,3點(diǎn)當(dāng)1點(diǎn)給分,說(shuō)明沒(méi)有整合好信息)
20.(5分)對(duì)文本的某些特色作深度的思考和判斷。能力層級(jí):D
⑴作者采用的是類比手法,用夸父追日的精神來(lái)類比角馬在跋涉中對(duì)目標(biāo)心無(wú)旁鶩、不畏艱難,執(zhí)著、堅(jiān)韌等精神。(2分,類比手法1分,精神1分,關(guān)于“精神”的具體內(nèi)容,符合文意即可)⑵這是科普作品不同于一般科技說(shuō)明文的語(yǔ)言特色(1分)引用夸父追日的故事,準(zhǔn)確地表達(dá)出角馬在長(zhǎng)途跋涉中的艱辛以及執(zhí)著精神,通俗易懂,形象生動(dòng)。(2分)
21.(6分)探討文中的某些問(wèn)題并提出自己的觀點(diǎn)。能力層級(jí):F
⑴“綠色的追逐”是指動(dòng)物在遷徙、追逐過(guò)程中顯示出來(lái)的一種生機(jī)勃勃的昂揚(yáng)斗志。
⑵“綠色”是生命之源,而動(dòng)物的遷徙、追逐是為了物種的生存、延續(xù),所以是“綠色的追逐”⑶“綠色”象征希望,文中角馬在跋涉中永不言棄的精神是綠色的精神。⑷“綠色的追逐”采用的是移就修辭,造成懸念,引起讀者注意,讀來(lái)引人入勝。(內(nèi)涵占4分,前3點(diǎn)任意兩點(diǎn)得4分。作用2分。只要意思對(duì)即可)
22、【答案示例】①如果選擇飛機(jī),早晨8:00出發(fā),上午10:55到達(dá)。既可縮短行程時(shí)間,又能遨游藍(lán)天。②如果選擇火車。17:25出發(fā),第二天下午13:50到達(dá),休息一宿,既可節(jié)省旅資,又能養(yǎng)精蓄銳。(每點(diǎn)3分)
【解析】本題考查考生語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、得體的能力。本題答案包括兩個(gè)方面,一是出發(fā)和抵達(dá)時(shí)間,二是兩種交通工具的優(yōu)勢(shì),注意前者容易被忽視。
23、【答案示例】(1)學(xué)者個(gè)性化(或“通俗化”)的解讀經(jīng)典值得肯定。
(2)受眾要理智寬容。
(3)媒體在追求經(jīng)濟(jì)效益的時(shí)候要注意社會(huì)責(zé)任。(每點(diǎn)3分,答對(duì)兩點(diǎn)即可)
24、[寫作提示] 理清關(guān)系 突出重點(diǎn)
本題是一句完整的句子,有三個(gè)因素“世界”“精彩”“你”,那么哪個(gè)是審題立意的重心呢?句子主干是“世界精彩”,狀語(yǔ)是“因你”,我們說(shuō)題目的表意重心往往在“偏”的部分,也就是說(shuō)審題立意的重心在“因你”上,認(rèn)真審題后發(fā)現(xiàn),這里的“你”既可以指人,也可以指物;既可以指某個(gè)人,也可以指一個(gè)群體。行文的重點(diǎn)應(yīng)是“你”,如我的人生(世界)因母親(你)而精彩,社會(huì)(世界)因你(助人為樂(lè)者、富有愛(ài)心者、默默耕耘者等)而精彩,我的世界因你(李白、蘇軾、李清照等)而精彩等。從以上幾個(gè)立意看,出彩點(diǎn)在于“你”這個(gè)“偏”的部分。
【參考譯文】
裴封叔的住宅在光德里,有個(gè)木匠來(lái)到家里,想租間空屋居住。所帶的只有圓規(guī)、直尺和繩墨,屋里沒(méi)有存放磨石和斧鋸之類器具。問(wèn)他的技能,說(shuō):“我善于計(jì)算材料,根據(jù)房屋的規(guī)模,發(fā)號(hào)施令,工匠們動(dòng)手去做。離開我,眾人不能建造一間屋。因此,在官府干活,我拿的工錢是普通工匠的三倍;在私家干活,我要拿全部工錢的一大半!庇幸惶,我走進(jìn)他的屋子,看到他的床缺了一條腿,卻不會(huì)修理,還說(shuō):“將請(qǐng)別的工匠!蔽矣X(jué)得很可笑,認(rèn)為他是個(gè)沒(méi)有技能卻貪圖財(cái)貨的人。
后來(lái),京兆尹要修繕官衙,我前往視察,見(jiàn)那亙堆積著各種材料,聚集了許多工匠。工匠們有的拿著斧子,有的拿著砍刀和鋸,都站成圓圈圍著那個(gè)木匠。那位木匠計(jì)算房屋構(gòu)造的需要,看好木料能做什么用途。揮揮手中木杖說(shuō):“用斧子砍!”那拿斧子的人便趕緊跑到右邊去砍,回頭又指指說(shuō):“用鋸子鋸!”那拿鋸的人便急步趕到左邊去鋸。一會(huì)兒,拿斧子劈的,用刀削的,都看著他的臉色,等著他的指派,沒(méi)有人敢自作主張。那做得不符合要求的,他就沖他們發(fā)火,讓他們退下,也沒(méi)有人敢惱恨。房屋建成以后,在大粱上寫的字。就是他的姓名。我看了一遍,大吃一驚,這才了解到他的技藝的作用真是太大了!隨后,又感嘆說(shuō):我聽(tīng)說(shuō)耗費(fèi)心智的人役使他人,付出體力的人被他人役使。他莫非就屬于耗費(fèi)心智的人嗎?有手藝的人干活效力,有智慧的人出謀劃策,他大概算是有智慧的人吧?這足以供輔佐天子治理天下的人效法啊。那輔佐天子治理天下的人,制定國(guó)家的憲令并且適時(shí)加以增減,統(tǒng)一國(guó)家的法制并且適時(shí)予以整頓,就好像那位木匠用圓規(guī)、直尺、繩墨來(lái)確定房屋的構(gòu)造。
有人說(shuō):“那吩咐追屋的主人,倘若提出自己的主意,牽制邢位匠人的謀劃,剝奪了他世代所遵循的規(guī)則,卻聽(tīng)信不負(fù)責(zé)任的意見(jiàn),雖然不能成功,難道是他的過(guò)錯(cuò)嗎?因此.成敗的關(guān)鍵,還在于是否信任他罷了!蔽艺f(shuō):這種說(shuō)法不對(duì)。曲直已定。方圓已成,高的就不能再截短,窄的就不能再加寬。按照我的設(shè)計(jì)去做就會(huì)牢固,不按我的設(shè)計(jì)去做就要倒塌。那主人要是樂(lè)于不要房舍牢固卻偏愛(ài)使房屋倒塌,那么就收起自己的技術(shù),藏起自己的智謀,揚(yáng)長(zhǎng)而去,而不使自己的技藝受屈,這才真是好匠人呢。假如貪圖錢財(cái),容忍主人的錯(cuò)誤卻不敢反對(duì),丟掉自己的設(shè)計(jì),屈從主人的意愿,不能堅(jiān)守自己的原則,待到棟梁斷裂房屋倒塌,就說(shuō):“這不是我的過(guò)失!”能夠這樣嗎?我認(rèn)為匠人的做工之遭與宰相的治國(guó)之道類似。因此寫成文章保存起來(lái)。
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