絕密★啟用前  2009年上海市普通高等學(xué)校春季招生考試

語文試卷

后二位     校驗(yàn)碼

號  碼    

考生注意：

1．答卷前，考生務(wù)必在答題紙上將自己的姓名、準(zhǔn)考證號等填寫清楚。

2．所有試題的答案必須全部涂（選擇題）或?qū)懀ǚ沁x擇題）在答題紙上，寫在試卷上一律不給分。答題時應(yīng)注意試題題號和答題紙題號一一對應(yīng)，不能錯位。

3．本試卷共6頁。滿分150分�？荚嚂r間150分鐘。

一    閱讀 80分

（一）閱讀下文，完成第1-5題。（17分）

手工是一種遺產(chǎn)  馮驥才

①在工業(yè)文明到來之前，人類用雙手滿足自己的一切需求。無論蓋房造物，還是做飯制衣，都由雙手來完成。但這還不夠，雙手還要去實(shí)現(xiàn)人類對更精美事物的追求，既有物質(zhì)的，也有精神的。于是，從生活的智慧、技術(shù)的發(fā)明直到審美理想便都由雙手來體現(xiàn)。由于審美進(jìn)入十指，許多藝術(shù)相應(yīng)而生。

②在遙遠(yuǎn)的古代，交通不便，人們在相互隔絕的狀態(tài)中生活。在相對獨(dú)立的地域，每一種手工制品都是那里的特產(chǎn)。手成了心靈最靈便的工具。故而，愈是文明古老的民族，他們的雙手就是愈聰明；同時，不同民族的雙手又具有自奇特的本領(lǐng)和氣質(zhì)。

③手工中智慧與技術(shù)的含量是長久以來一代代積累而成的。在漫長的的傳衍過程中，不斷冒出來一位又一位工匠。他們心靈手巧，聰明過人，或是在技藝上做了這樣或那樣的絕妙的改進(jìn)和創(chuàng)新，或是在審美情趣上做了一些提升，受到人們的認(rèn)同。這些新的技藝或?qū)徝辣阕匀欢�然地融進(jìn)傳統(tǒng)的手工中去。精湛的民間手工全是千錘百煉的。但是，在沒有專利的時代，手工中至關(guān)重要的絕技是世襲或以師徒方式單傳的。如果藝人沒有后嗣，技藝的傳承便會中斷。面對廣元三星堆那些“縱目神靈”青銅面具上的方孔，我們已無法知道四千年前的古蜀人用什么利器切割開這厚厚的青銅；也無法知道他們用何種技術(shù)把堅(jiān)硬的玉石切割成紙板一樣的薄片，并打磨得如此細(xì)膩與光滑。大量的手工技藝生生滅滅，隨其自然，這也是很多古代制品今人無法復(fù)制的緣故。

④工業(yè)技術(shù)是通過檔案資料保存下來的，手工智能都是口傳心授，最多只是保存在幾句短短的口訣里。工業(yè)技術(shù)是物質(zhì)性的，手工中有許多是感性和悟性的。從文明的傳承看，這種手工的文明是記憶性的，是一種彌足珍貴的文化遺產(chǎn)。

⑤我們之所以稱它為遺產(chǎn)，是因?yàn)楫?dāng)代人類正在進(jìn)行一次文明的轉(zhuǎn)型。農(nóng)耕文明屬于手工的時代，工業(yè)文明屬于機(jī)器的時代。由于機(jī)器的能力與效率遠(yuǎn)比手工高出千倍萬倍，這一轉(zhuǎn)型急劇而猛烈，所向披靡，故而拋棄手工在所不惜。然而，人們在生活中只會關(guān)心物品的本身，不會關(guān)心造物的手段――到底是機(jī)械還是手工。等我們意識到手工屬于正在消失的文明時，很多手工已經(jīng)瀕�；蛘吒纱酂o影無蹤了。

⑥如今，市場開始青睞手工制作的陶藝、鍛打的鐵藝和種種編織的手藝，為之標(biāo)上高價。市場的規(guī)律是“物以稀為貴”和“按工計價”。人們認(rèn)可這種高價，是因?yàn)槭止ぶ破芳儤�、生動，帶著人的氣息。人用雙手觸弄和制造這些物品時，總是滲透著心中的想法、審美情趣以及對生命的感悟，而且不會重復(fù)。這是機(jī)器制品不具有的。在冷峻的千篇一律的工業(yè)文明的時代，手工給人一種具有懷舊意味的人文的溫馨，就像那些仿古餐廳中搖曳的燭光。

⑦然而，遺產(chǎn)的意義遠(yuǎn)非如此。

⑧在人類文明的進(jìn)程中，手工是不同地域的工匠聰明才智的見證，也是民族與地域精神傳承的載體和個性的象征。從文化人類學(xué)角度說，每一種手工的背后還有一片深廣的生活景象與豐富的歷史信息。這些信息中，只有少量的體現(xiàn)在手工制品中，更多的保存在手工制作的過程中。因此，搶救與記錄瀕危和珍稀的民間手工，是保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)的重要工作，也是人類文明轉(zhuǎn)型期間的全新課題。我們以前沒有做過，但現(xiàn)在非做不可。因?yàn)椋�老房子在轟隆隆地與我們告別，繽紛的手工正在不知不覺地成批死亡。

⑨人類放棄手工，使用機(jī)器，是偉大的進(jìn)步。但我們用時還要記憶手工。因?yàn)楱D―

⑩放棄手工是為了文明的發(fā)展；記憶手工是為了文明本身。

1．有人認(rèn)為第②段畫線句中“聰明”一詞使用不當(dāng)，建議改為“靈巧”，你認(rèn)為如何？簡述理由。（2分）

2．對第⑧段中舉“青銅面具上的方孔”例子的主要用意理解不正確的一項(xiàng)是（   ）（2分）

A．說明中國古代工匠手工制作技藝的高超。

B．說明很多古代制品今人無法復(fù)制的緣故。

C．說明許多手工技藝的傳承現(xiàn)在已經(jīng)中斷。

D．說明當(dāng)今社會的手工文明正在日益衰弱。

3．第⑤段中畫線部分“文明的轉(zhuǎn)型”在文中的含義是                        。（2分）

4．綜觀全文，概括手工遺產(chǎn)的意義。（6分）

（1）                                                       

（2）                                                        

（3）                                                       

5．根據(jù)文本信息，用對話形式介紹“機(jī)器”與“手工”各自的主要特點(diǎn)（對話形式如下，不超過80 字）。（5分）

“                   ”，機(jī)器說道。

“                   ”，手工說，“                                 ”。

（二）閱讀下文，完成第6－12 題。（20分）

無限玄機(jī)  南帆

①伸手將一枚棋子拍在木制的棋盤上，鏗然有聲。黑白兩色的棋子蓋在圓形的木盒里,無聲無息地沉睡。然而，只要將這些棋子擱到棋盤上，它們就會像被施了魔咒似地活起來。黑白相間，一人一手，如此簡單的設(shè)計將在棋盤上演繹出無數(shù)的故事。乾坤，天地，陰陽，黑白――許多時候，簡單就是無限玄機(jī)的起源。有時我會暗暗慶幸：幸虧圍棋盤僅僅縱橫十九道。世事如棋，這句話一點(diǎn)兒不假。

②對于一些人來說，下一盤圍棋絕非一件隨隨便便的事情。找一個相當(dāng)?shù)膶κ�，來到一間清雅的廳堂，沏一壺濃茶，屏退左右。緊鎖雙眉，寂然凝思�；蛘呓�(jīng)天緯地，或者鉤心斗角；激烈的心智搏殺絕不亞于刀槍相向，終局?jǐn)?shù)子的心情猶如大將軍收拾舊山河。這么一盤棋可以不斷品味，再三復(fù)盤，每一手的回憶都伴隨著得意、懊惱、后悔、驚訝、憤怒、猶豫。當(dāng)然，這種棋沒法多下。勝者的驕傲或者敗者的壯烈都有沉甸甸的重量，負(fù)擔(dān)一局棋的精力以及心理能量得漸漸地積累，誰能每時每刻都在巔峰上過日子呢？

③當(dāng)然，多數(shù)的凡夫俗子還是將圍棋視為富有人間煙火氣息的樂事。一群人相聚斗室，幾盤棋草草鋪開。棋盤上好勇斗狠，率性而為。輸了就輸了，一把抹去重新開始。下這種棋談不上修身養(yǎng)性，但是能殺一殺棋癮。

　�、車�棋有一個文質(zhì)彬彬的雅號：手談。然而，不管如何禮儀周到，坐到棋盤跟前就是要爭一個勝負(fù)。某些棋手對于勝負(fù)耿耿于懷，即使處在極度劣勢之中亦不輕言放棄。相反，命懸一線的局面反而激起了他們的強(qiáng)大斗志。打破常規(guī)，冒險犯難；精密計算，妙手迭出；出其不意地漂亮一擊，終于力挽狂瀾于既倒。這些棋手常常被稱之為“勝負(fù)師”。勝負(fù)的壓力驅(qū)使他們最大限度地啟動心智，贏得逆轉(zhuǎn)的機(jī)會。人類歷史上，許多天才的戰(zhàn)役均是爭勝負(fù)的產(chǎn)物。以命相搏的時候：人們必定使出了全身的氣力。

⑤但是，勝負(fù)可能在另一些棋手那里成了莫大的負(fù)累。尤其是勝負(fù)事關(guān)重大的時候，他們開始患得患失。一著不慎，數(shù)十萬獎金或者一輩子的英名就要泡湯，于是猶猶豫豫，不敢放手一搏。權(quán)衡再三，他們多半還是要拐回熟悉的舊轍安全運(yùn)轉(zhuǎn)。所以，人們屢屢感嘆“大賽無名局”。

⑥拋開了勝負(fù)的計較，一身輕松，人們或許會收獲意想不到的靈感，甚至收獲一些超越攻城略地的奇思妙想。我曾經(jīng)贏過棋友一局。復(fù)盤的時候，我詢問他布局時的一著怪棋是什么意思。他一抬下巴，傲然答道：“我覺得下在那里富有詩意!”這種不凡氣度迄今仍然讓我景仰。既存有勝負(fù)的責(zé)任心，又不拘泥于勝負(fù)而縮手縮腳，二者的平衡幾乎是人生的一門學(xué)問。渴望功名或者追慕散淡，聚斂財富或者享受生活，入世兼善天下或者出世獨(dú)善其身，這些問題何嘗不是如此？

　�、邍�棋具有令人敬畏的復(fù)雜性，千變?nèi)f化，鬼神莫測。一手棋并沒有好與差的絕對規(guī)定，評價這一手棋必須考慮到它與周圍全部棋子所形成的關(guān)系――這種思維給我的啟示超出了許多術(shù)語紛繁的哲學(xué)著作。一個局部處理不好的時候，干脆扔開不管，靜待時局之變――這種迂回背后是何等的氣魄和智能！尖、跳、罩、壓，挖、碰、點(diǎn)、撲，圍棋之中各種近身格殺的技術(shù)令人眩目。然而，圍棋還有一個意味深長的術(shù)語：本手。老老實(shí)實(shí)本分的一手，常常消弭了眼花繚亂的聰明勁兒。這就是“大道”與“小技”的差別了。圍棋的另一個有趣的術(shù)語是“平常心”，這句話算不上深奧，但，知易行難。

⑧圍棋的特點(diǎn)是手?jǐn)?shù)多，一局棋兩三百手不稀罕。所以，圍棋讓人心胸開闊，不必固執(zhí)地逞一時之勇。棋手的全部實(shí)力分?jǐn)傇诿恳皇种�中，初期的�?yōu)勢或者失誤可能在漫長的行程之中一點(diǎn)點(diǎn)喪失或者扳回來。如同萬米長跑一樣，圍棋的奇跡是一步步地積累起來的。孤立地說，四個黑棋才能圍死一個白棋；然而，兩三百手棋繞來繞去，寥寥的幾個子就可能噎死一塊大棋。這就是奇妙。

⑨進(jìn)入中年，年輕時的種種愛好逐漸被放棄。但是，圍棋從來沒有從我的心中后撤。圍棋將是我永遠(yuǎn)的念想。

6．第②段中成語“鉤心斗角”典出《          》。（1分）

7．根據(jù)第④ ⑥ 段文意填表：( 2分）

棋手

不同表現(xiàn)

對比的表達(dá)效果

勝負(fù)師

（1）                     

（2）                   

負(fù)累者

為名利所累，患得患失，不敢放手一搏

8．第⑧段畫線句中“不凡氣度”在文中是指                                。（2分）

9．用成語分別形容第⑦ 段中“大道”與“小技”兩種棋法的特征。（2分）

大道：                    小技：

10．對本文理解和分析正確的兩項(xiàng)是：(       ) (      ) （6分）

A．通過記敘棋盤上演繹的無數(shù)故事，體現(xiàn)了圍棋具有令人敬畏的復(fù)雜性。

B．本文第②段運(yùn)用排比的手法，有力地突出了棋手搏殺時的驚心動魄。

C．圍棋的奇妙往往在于看似山窮水盡，卻能峰回路轉(zhuǎn)、絕地逢生。

D．文中“妙手迭出”、“力挽狂瀾”、“鬼神莫測”等詞語形象地表達(dá)了題意。

E．本文層層遞進(jìn)，由淺入深、由物及人地闡發(fā)了作者獨(dú)特的感受和見解。

F．本文融敘述、描寫、說明、抒情于一爐，揭示了“無限玄機(jī)妙的內(nèi)涵”。

11．本文結(jié)尾說“圍棋將是我永遠(yuǎn)的念想”，作者這樣說的原因是：(4分）

(1)                                                               

(2)                                                               

12．本文多處運(yùn)用對比的手法。請以高中教材中的一篇現(xiàn)代文為例，闡述對比手法運(yùn)用的妙處。（3分）

（三）默寫（任選6空）。（6分）

[注：考生答題超過6空，按前6空順序評分]

13 .（1）尋聲暗問彈者誰？            。（白居易《琵琶行并序》）

（2）又雜植蘭桂竹木于庭，            ，            。（歸有光《項(xiàng)脊軒志》）

（3）推此志也，            。（司馬遷《史記?屈原賈生列傳》）

（4）纖纖擢素手，            。（《迢迢牽牛星》）

（5）            ，萬物生光輝。（《長歌行》）

（6）復(fù)行數(shù)十步，            。（陶淵明《桃花源記》）

（7）人無遠(yuǎn)慮，            。（《論語?衛(wèi)靈公》）

（四）閱讀下面的詩，完成第14－16 題。（8分）

點(diǎn)絳唇

紹興乙卯登絕頂小亭  葉夢得

縹緲危亭，笑談獨(dú)在千峰上。與誰同賞，萬里橫煙浪。     老去情懷，猶作天涯想。空惆悵。少年豪放，莫學(xué)衰翁樣。

【背景資料】宋高宗紹興五年乙卯（1135年），五十九歲的葉夢得卸任歸居吳興。此詞為他獨(dú)登卞山絕頂亭時北望中原的抒懷之作。

14．作者“惆悵”的原因是                  。（2分）

15．與作品中畫線句所寄寓的情懷有明顯不同的一項(xiàng)是：（     ）（3分）

A．老驥伏櫪，志在千里。              B．老當(dāng)益壯，寧移白首之心。

C．蒼顏華發(fā)，故山歸計何時決？     D．廉頗老類，尚能飯否？

16．簡析作品的語言特色。（3 分）

（五）閱讀下文，完成第17－21題。（16分）

永州龍興寺息壤記  柳宗元

永州龍興寺東北陬^①有堂，堂之地隆然負(fù)磚甓^②而起者，廣四步，高一尺五寸。始之為堂也，夷之而又高，凡持鍤^③者盡死。永州居楚越間，其人鬼且隊(duì)^④。由是寺之人皆神之，人莫敢夷。

《史記?天官書》及《漢書?志》有地長之占，而亡其說。甘茂盟息壤^⑤，蓋其地有是類也。昔之異書，有記洪水滔天，鯀竊帝之息壤，以湮洪水，帝乃令祝融殺鯀于羽郊，其言不經(jīng)見。今是土也，夷之者不幸而死，豈帝之所愛耶？南方多疫，勞者先死，則彼持鍤者，其死于勞且疫也，土烏能神？余恐學(xué)者之至于斯，征是言，而唯異書之信，故記于堂上。

【注】①陬（zōu）：角。②甓（pì）：磚。③鍤：鐵鍬。④隊(duì)（jī）：吉兇征兆。這里用作動詞。相信吉兇征兆。⑤甘茂：秦丞相。  息壤：秦國地名。

17．寫出以下加點(diǎn)詞在句中的意思：（4分）

（1）堂之地隆然負(fù)磚甓而起者（    ）  （2）其人鬼且隊(duì)（      ）

（3）而亡其說（      ）                       （4）其言不經(jīng)見（      ）

18．以下加點(diǎn)詞與“其人鬼且隊(duì)”中的“隊(duì)”用法相同的一項(xiàng)是（      ）（2分）

A．自圓其說                                           B．不脛而走

C．降龍伏虎                                           D．貌合神離

19．下列加點(diǎn)詞用法相同的兩項(xiàng)是（    ）（    ）（2分）

A．鯀竊帝之息壤                                    B．豈帝之所愛耶

C．余恐學(xué)者之至于斯                             D．而唯異書之信

20．把下列句子譯成現(xiàn)代漢語：（6分）

（1）由是寺之人皆神之，人其之敢夷。

（2）甘茂盟息壤，蓋其地有是類也。

21．簡述本文的思想意義。（2分）

（六）閱讀下文，完成第22-27題。（13分）

①江西之境，其山奇秀，而水清瀉，委折演注，至于南昌，則山益壯、水益大，故生人稟是氣者，多能文章，而其為文又能脫略其鄙樸之質(zhì)，振作其委靡之體。故言文者，未有先于江西。然習(xí)俗之弊：其上者常以怪詭險澀為能事，以造語至不可解為絕妙。其次者泛取耳聞經(jīng)史子傳，下逮小說，無問類不類，鈔襲近似而雜舉之，以多為博。而下者，乃突兀其首尾，輕重其情狀，輕重其情狀，以文為事。嗚呼，此何為者哉!大抵其人，于學(xué)無所養(yǎng)，于德無所蓄，假以文其寡陋；而從之者，亦樂其易能。無怪其禍之至此，不可收拾也。

②即以江西為文者論之：歐陽文忠公、王文公、曾南豐^①非其人乎？執(zhí)筆諸君亦嘗取其書而讀之，凡己之所為，合于此三君否也？茍不合，則己之謬可知也，而曾不出此，何也？蓋三君之文，非止發(fā)于天資而已也。其通今博古，養(yǎng)德制行，所從來者遠(yuǎn)矣，宜乎樂為寡陋而為能者不知恩也。如此而欲以文自命，則亦惜乎秀氣之委^②者矣。悲夫，豈獨(dú)學(xué)者之咎哉！豈獨(dú)學(xué)者之咎哉！

③南昌劉君資深，以其子應(yīng)文之文求教于余。觀資深之意，深有望于其子矣。應(yīng)文之筆端，清而健，信乎山水秀潤之所鐘者，設(shè)有可望者也。余于江西有情，特以憂江西之文敝者，而告之應(yīng)文，愿應(yīng)文勉之哉。

（選自元朝虞集《 南昌劉應(yīng)文文稿敘》，有刪改）

【注】①曾南豐：曾鞏。    ②委：聚集。

22．本文為什么以景起筆？(2分）

23．第①段中“習(xí)俗之弊”指的是以    為    、以多為博、以文為事。（2分）

24．概述第② 段中畫線句的表達(dá)作用。（2分）

25．對本文表現(xiàn)手法分析有誤的一項(xiàng)是（      ）（2分）

A．正反結(jié)合        B．虛實(shí)相生        C．古今對比        D．先敘后議

26．本文闡述的為文之道是                         。（用自己的話概括）（2分）

27．本文在勉勵后生善于求教方面給我們有益的啟示。請聯(lián)系課文《師說》的內(nèi)容，談?wù)勄蠼痰闹匾�性。�?分）

二  寫作70分

28．作文

有一幅畫，畫面上有四盞燈，每盞燈的后面有一句話：

第一盞燈最亮――我有一個想法，去做！

第二盞燈略暗――可以做嗎？試試看吧。

第三盞燈昏暗――周圍的人都不贊成去做，很難吧？

第四盞燈最暗――既然這樣，那就算了吧。

其實(shí)，這四盞燈都可能會出現(xiàn)在我們心中，你怎么選擇呢？根據(jù)以上材抖，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章，體裁不限（詩歌除外）。

2009年上海市普通高等學(xué)校春季招生考試

語文試卷

答案要點(diǎn)及評分標(biāo)準(zhǔn)

一  閱讀 80分

（一）（17分）

1．（2分）認(rèn)為使用不妥的，可從語法角度分析，也可從詞義辨析的角度判別（近義詞詞義的辨析或詞語的搭配），指出其主謂搭配不當(dāng)?shù)恼Z病。    認(rèn)為用詞恰當(dāng)?shù)模�可從“聰明”一詞不僅體現(xiàn)人類雙手的靈巧和神奇，而且說明它凝聚著能工巧匠的智慧的角度分析。

   要點(diǎn)：理由充分，與觀點(diǎn)一致，得2分；理由不充分，與觀點(diǎn)一致，得1分；缺乏理由，與觀點(diǎn)不一致，得0分。

2．（2分）A

3．（2分）從農(nóng)耕文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)型

4．（6分）（1）帶給人們懷舊的人文溫馨（2）見證工匠的聰明才智（3）是民族與地域精神傳承的載體和個性的象征（4）蘊(yùn)含深廣的生活景象與豐富的歷史信息。（寫出一點(diǎn)給2分。四點(diǎn)中寫出三點(diǎn)給6分。）

5．（5分）要點(diǎn)：

機(jī)器特點(diǎn)：千篇一律；通過檔案資料保存；能力和效率高

手工特點(diǎn)：注入個性（不會重復(fù)，無法復(fù)制）；口傳心授、絕技單傳；感性和悟性，給人懷舊的人文溫馨感受。

給分要點(diǎn)：機(jī)器特點(diǎn)2分，手工特點(diǎn)2分，對話形式1分。

（二）（20分）

6．（1分）阿房宮賦

7．（2分）（1）對勝負(fù)耿耿于懷，不言放棄，力挽狂瀾。（2）突出兩類棋手對勝負(fù)的不同境界，表達(dá)作者對“勝負(fù)師”的敬佩。對追求功利的“負(fù)累者”的否定：勝負(fù)之爭的過程及帶來的不同后果顯示了圍棋的無限玄機(jī)。

8．（2 分）下棋時拋開了勝負(fù)計較，一身輕松。

9．（2 分）大道：樸實(shí)無華、返樸歸真。  小技：眼花繚亂。（意對即可）

10．（6分）C、D

11．(4 分）(1)圍棋中蘊(yùn)含著無限玄機(jī)。下棋給人帶來無限樂趣。(2) 棋如人生。作者從下棋中獲得處世為人的感情。

12．（3 分）略。（聯(lián)系課文內(nèi)容1分，分析1分，表達(dá)1分）

（三）（6分）

13 .（1）琵琶聲停欲語遲（2）舊時欄?，亦遂增勝（3）雖與日月爭光可也

（4）札札弄機(jī)杼（5）陽春布德澤（6）豁然開朗（7）必有近憂

（四）（8分）

14．（2分）（1）感慨自身孤獨(dú)寂寞（無志同道合之人相伴）；（2）雖有恢復(fù)中原的豪情壯志，但因年老閑居在家，心有余而力不足，遂生無奈之感

15．（3分）C

16．（3分）要點(diǎn)：平易質(zhì)樸（平實(shí)如話，質(zhì)樸無華，平中見奇）1分；找出作品中依據(jù)1分，評析1分。

（五）（16分）

17．（4分）（1）承擔(dān)（頂著）（2）迷信鬼神（3）同“無”，沒有（4）常

18．（2分）B

19．（2分）B、C

20．（6分）

（1）因此寺廟中的人都把它看成是神異的現(xiàn)象，沒有人敢鏟平這塊鼓起的土。（得分點(diǎn)：神、夷、賓語前置句“人莫之敢夷�！保�

（2）甘茂在息壤訂盟，大概是以為這地方也有這一類（土地自己生長）的情況吧。（得分點(diǎn)： 盟、蓋、是）

21．（2 分）要點(diǎn)：批判鬼神迷信，體現(xiàn)了唯物主義無神論思想。

（六）（13分）

22．（2分）要點(diǎn)：（1）突出江西山水之靈氣，點(diǎn)明江西人為文靈氣之由來。（2）為下文闡述作文之道不只得益于山水之靈氣作鋪墊。

23．（2分）奧（怪、詭、險、澀）；妙（好、佳、巧、美、絕）。

24．（2分）（用反復(fù)的修辭手法）強(qiáng)調(diào)造成文風(fēng)不正后果的責(zé)任不只在于學(xué)者�；蚩纱�:過錯不只在于所學(xué)文風(fēng)不正，更在于不務(wù)根本（養(yǎng)學(xué)與蓄德）。

25．（2分）B

26．（2分）要通今博古，養(yǎng)學(xué)蓄德。

27．（3分）舉例1分，闡述1分，表達(dá)1分。

    可聯(lián)系的文中句子有：（1）古之學(xué)者必有師。（2）師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也。（3）三人行，則必有我?guī)�。�?）聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻。