4．講授結(jié)婚禮。介紹中國古代的“六禮”，探討中國古代為何重視婚儀；出示、討論學(xué)生課前調(diào)查的婚儀情況，歸納婚儀如何演變；提問“婚儀的變化折射出社會的那些變遷？”，使學(xué)生理解禮俗的演變折射出文明發(fā)展的歷程；提問“現(xiàn)代婚儀的功能是什么？”使學(xué)生認識到禮俗有助于社會和諧發(fā)展。

本環(huán)節(jié)是本課的重點、難點所在。

材料：“夫禮，始于冠，本于昏，重于喪祭……�！报D―《禮記•昏義》

以上材料說明在中國古代婚儀非常重要。因為重要，所以十分繁瑣，有“六禮”之說。

材料：“昏禮者，將合兩姓之好，上以事宗廟而下以繼后世也。”――《禮記?昏義》

以上材料說明中國古代重視婚儀和農(nóng)業(yè)社會的家庭制度有關(guān)，另外婚姻還會造成戶籍變動，關(guān)系國家征收賦稅征發(fā)徭役，所以結(jié)婚無論于族于國都非小事。

根據(jù)學(xué)生對祖輩、父輩和同輩婚儀的調(diào)查可以知道近幾十年婚儀的演變方向：父母之命，媒妁之言向自由戀愛、婚姻自主發(fā)展；婚儀中封建迷信減少，由愚昧到科學(xué)理性；中西合璧，出現(xiàn)了西方婚儀中的儀式；由解放初的簡樸到現(xiàn)在婚儀顯得華麗。

這些變化折射出社會的進步和變遷，包括民眾思想的改變、物質(zhì)發(fā)展水平的制約以及外來文化的影響，文明的交融、選擇。還可以從人們的結(jié)婚證書、結(jié)婚照等物件中得到印證。

婚儀其實就是承諾和見證的儀式。通過分析，引導(dǎo)學(xué)生認識人類文明要和諧發(fā)展，婚姻的美滿幸福也是社會和諧的基礎(chǔ)之一。今天我們建設(shè)和諧社會，仍需要婚禮發(fā)揮其有助于加強婚姻嚴肅性、穩(wěn)定性和雙方責任心的功能。

5．講授喪葬禮。介紹中國古代“禮莫重于喪祭”，使學(xué)生了解古代社會對喪儀的重視；歸納喪葬禮的意義，認識葬禮體現(xiàn)了人類的尊嚴和自我尊重。

喪儀的意義有三：一是表達對死者哀悼、思念、依戀的感情；二是評價死者生前的功績。三是祈求對活人的庇護。在科學(xué)昌明的現(xiàn)代，最后一重意思取消了。

材料：“慎終追遠，民德歸厚矣。”――《論語》

使學(xué)生認識喪葬禮體現(xiàn)了人們對死者的懷念和感恩，這正是以儒學(xué)為核心的中華傳統(tǒng)文化的要求。無論時代怎么變化，人生禮俗中蘊含著許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)，是不能放棄的。

6．小結(jié)。

本環(huán)節(jié)教師通過小結(jié)，進一步加深學(xué)生對本課教學(xué)目標的認識：禮俗是文明的一種表現(xiàn)形式，禮俗的演變體現(xiàn)著文明發(fā)展的歷程；知道珍愛生命、責任感、恪守承諾和感恩是美德，也是建設(shè)和諧社會的需要。

[資料附錄]

材料一：永寧納西族少年進入成年時，要舉行穿裙子和穿褲子儀式。梁山彝族少女成年時也舉行換裙儀式。――陶立?《民俗學(xué)》

材料二：少男必須通過的唯一考試是從8米高的懸崖上跳下，盡管每次儀式上不少少男在跳崖時摔得鼻青臉腫，但這種古老的跳崖禮至今盛行。（秘魯）――筱敏《成年禮》，選自《散文與人》

材料三：瑤族在舉行度戒儀式時，同時傳授十條戒律：1．不得誤殺生靈等畜類；3．不得污罵父母六親九眷；…4．不得“將直為曲”(要求為人正派) …8．不得輕慢朋友、父母、兄弟……――陶立?《民俗學(xué)》

[板書設(shè)計]

                                         社會的進步

發(fā)展趨勢： 更簡潔、更合理                           折射文明發(fā)展歷程

                                         文明的交流、融合

人生儀禮  內(nèi)  容：   誕生禮      成年禮      結(jié)婚禮      喪葬禮

          功  能：   珍愛生命    擔負責任    信守承諾    懷念感恩

[訓(xùn)練設(shè)計]

調(diào)查家庭成員（祖輩、父輩、同輩）或者親朋好友的婚儀，包括擇偶方式、婚禮主要儀式，和新婚花費等等。請小組長和課代表將調(diào)查結(jié)果匯總（表格如下）。

擇偶方式

結(jié)婚儀式

新房陳設(shè)

曾祖父母輩

（共  人）

祖父祖母輩

（共  人)

父母輩

（共  人)

同輩

（共  人）

[課件]

見附件。