2009年高考作文預(yù)測(cè)題審題立意訓(xùn)練二十篇

1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
　　“我有一個(gè)夢(mèng)想”是上世紀(jì)評(píng)出的全世界最有名的十句名言的第一句，它是馬丁•路德•金在演講中提到的，他的演講現(xiàn)在也成為世界有名的演講之一。
　　“我有一個(gè)夢(mèng)想”為什么成為世界名言？
　　200年前的康德有一句話：人的本性就在于知其不可為而為之。如果沒有這個(gè)本性，人與動(dòng)物就沒有什么區(qū)分了。人的創(chuàng)造性就在于，通過自己的不懈追求去實(shí)現(xiàn)那些原先被認(rèn)為不可能甚至于不可思議的事情。這是非常深刻的見解。
　　仔細(xì)閱讀上述材料，以“我有一個(gè)夢(mèng)想”為題，寫一篇不少于800字的文章�！　�
　　[寫作點(diǎn)撥]　材料中包含兩個(gè)主要信息：“我有一個(gè)夢(mèng)”是世界名言；康德的話以及對(duì)康德話的闡述。這里，后者是對(duì)前者的詮釋。由此可以看出，材料中的“夢(mèng)”是指實(shí)現(xiàn)那些原先被認(rèn)為不可能甚至不可思議的事情，即目標(biāo)、理想等。這么多年來(lái)這句話備受推崇，是因?yàn)樗�給了我們追求的勇氣和力量。可以圍繞這一立意確定自己的論述范圍和觀點(diǎn)，避免寫成“我的理想”之類的空泛文章。

2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
　　有個(gè)教授做過一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)：12年前，他要求他的學(xué)生進(jìn)入一個(gè)寬敞的大禮堂，并自由找座位坐下。反復(fù)幾次后，教授發(fā)現(xiàn)有的學(xué)生總愛坐前排，有的則盲目隨意，四處都坐，還有一些人似乎特別鐘情后面的座位。教授分別記下了他們的名字。10年后，教授的追蹤調(diào)查結(jié)果顯示：愛坐前排的學(xué)生中，成功的比例高出其他兩類學(xué)生很多。
　　最后，教授語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)道：“不是說(shuō)凡事一定要站在最前面，永遠(yuǎn)第一，而是說(shuō)這種積極向上的心態(tài)十分重要。在漫長(zhǎng)的一生中，你們一定要勇爭(zhēng)第一，積極坐在前排呀！”
　　請(qǐng)以“坐在生活的前排”為話題寫一篇作文。自定立意，自擬題目，自選文體，不少于800字�！　�
　　[寫作點(diǎn)撥]　“坐在生活的前排”，這是一種積極進(jìn)取的生活態(tài)度，一種積極向上、不甘落后的心態(tài)。它是“敢為天下先”，它要求自己盡己所能，去爭(zhēng)取盡可能好的成績(jī)，去爭(zhēng)取成功，但并不奢望自己一定成功。盡了力就沒有遺憾，更不會(huì)后悔。因此，寫這篇作文時(shí)，首先要準(zhǔn)確地理解材料，把握它的內(nèi)涵，選取符合話題要求的材料，安排好文章的結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)自己確定的主題。
　　3.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
　　在過去的20年中，韓國(guó)女子射箭隊(duì)獲得了幾乎所有女子單項(xiàng)的世界冠軍。她們?yōu)槭裁茨苋〉萌绱蓑溔说膽?zhàn)績(jī)？鍛造“鋼鐵般的意志”是她們制勝的法寶。據(jù)悉，韓國(guó)射箭隊(duì)進(jìn)行了可以被稱之為“殘暴”的賽前訓(xùn)練，其中包括蹦極、10米臺(tái)跳水、在嚴(yán)冬的深夜進(jìn)行24千米遠(yuǎn)足，甚至清掃城市的下水道、檢查尸體和背負(fù)小舢板登山。主教練認(rèn)為這樣的訓(xùn)練必要，而且作用顯著。
　　請(qǐng)以“磨煉意志與取得成績(jī)”為話題，自定立意，自選文體，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章。所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)�！�
　　[寫作點(diǎn)撥]　“磨煉意志與取得成績(jī)”是一個(gè)關(guān)系型話題。審題時(shí)要認(rèn)真分析前后兩個(gè)部分存有一種什么樣的關(guān)系。該話題構(gòu)成了一個(gè)必然的、內(nèi)在的因果關(guān)系，“磨煉意志”是“取得成績(jī)”的前提條件，是關(guān)鍵因素。任何成績(jī)的取得都不是輕而易舉、隨隨便便的。材料中韓國(guó)女子射箭隊(duì)取得的單項(xiàng)世界冠軍的驕人成績(jī)是與她們賽前“殘暴”訓(xùn)練磨煉出的“鋼鐵般的意志”分不開的。
　　寫作時(shí)要注重打開思路，可寫成記敘文，通過幾件事的記敘負(fù)載“磨煉意志與取得成績(jī)”的關(guān)系；也可寫成議論文，按照議論文文體的特質(zhì)，通過講道理、援舉古今中外成功的事例、正反對(duì)比等方法證明中心；也可寫成散文，緊緊圍繞話題，按照一定的結(jié)構(gòu)模式進(jìn)行選材、組織材料。
    4.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
　　《古蘭經(jīng)》上有這樣一個(gè)故事：人們聽說(shuō)有位大師幾十年來(lái)練就一身移山大法。一天，有人找到這位大師，求他當(dāng)面表演一下。大師在一座山的對(duì)面坐了一會(huì)兒，就起身跑到山的另一面，然后說(shuō)表演完畢。眾人大惑不解，大師微微一笑說(shuō)：“事實(shí)上，這世上根本就沒有什么移山大法，唯一能夠移動(dòng)山的方法是：山不過來(lái)，我就過去�！�
　　世界上很多人在處理很多事情的時(shí)候，往往如此。不同的人在處理相同的事情，用不同的方法去解決，其結(jié)果大不相同……
　　請(qǐng)以“事情的難易與方法的變通”為話題，寫一篇不少于800字的作文。所寫的內(nèi)容應(yīng)在話題范圍之內(nèi)，試題所引材料可用可不用。立意自定，題目自擬，文體自選，要有真情實(shí)感，不得抄襲，不少于800字�！　�
　　[寫作點(diǎn)撥]　生活中，我們會(huì)遇到各種困難或者挫折，讓我們不知所措。我們?cè)陬^撞南墻的時(shí)候，不妨換個(gè)角度看看，也許你會(huì)從另一面看到成功或教訓(xùn)。我們不能決定風(fēng)的方向，但我們能改變帆的方向；我們不能選擇命運(yùn)的長(zhǎng)度，卻可以增加命運(yùn)的寬度。
　　寫“事情的難易與方法的變通”這個(gè)話題時(shí)，應(yīng)當(dāng)注意，事情的“難”與“易”只是一個(gè)相對(duì)概念，它是相對(duì)于做事的方法而言的。方向?qū)�、方法巧妙，則事情容易；反之，則事情難。因此，關(guān)注的重心應(yīng)當(dāng)是“方法的變通”，不要只是抓住事情本身的難易展開�？梢孕〉綄W(xué)習(xí)、生活，大到社會(huì)、國(guó)家，從正反多個(gè)角度立意，如：方法對(duì)，事情易；方法錯(cuò)，事情難；做事應(yīng)當(dāng)靈活；切不可墨守成規(guī)；應(yīng)尊重規(guī)律。不一而足。
　　5.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
　　周國(guó)平曾經(jīng)這樣說(shuō)過：狂妄的人自稱命運(yùn)的主人，謙卑的人甘為命運(yùn)的奴隸。除此之外還有一種人，他追逐命運(yùn)，但不強(qiáng)求；接受命運(yùn)，但不膽怯。走運(yùn)時(shí)，他會(huì)揶揄自己的好運(yùn)；倒運(yùn)時(shí)，他又會(huì)調(diào)侃自己的厄運(yùn)。他不低估命運(yùn)的力量，也不高估命運(yùn)的價(jià)值。他只是做命運(yùn)的朋友罷了。
　　請(qǐng)以“只做命運(yùn)的朋友”為話題寫一篇文章。題目自擬，文體自選，立意自定，不少于800字，不得抄襲�！　�
　　[寫作點(diǎn)撥]　周國(guó)平的這段話極富生活哲理。有人說(shuō)命運(yùn)對(duì)每個(gè)人都是公平的，給了你滿目的春色，你就不會(huì)再擁有冬日的沉靜、素潔；關(guān)上你的一扇門，它又給你打開了一扇窗。也有人說(shuō)命運(yùn)掌握在自己的手中。究竟怎樣對(duì)待生命？最好是做命運(yùn)的朋友，尊重命運(yùn)。尊重命運(yùn)是不輕率，尊重命運(yùn)是不迷信。慎重生活，努力工作，把握自我。
　　這是一動(dòng)賓式的話題，寫作時(shí)應(yīng)當(dāng)從分析“朋友”的深刻內(nèi)涵入手，從以下幾個(gè)方面立意：①對(duì)待朋友（命運(yùn)）應(yīng)當(dāng)知足。命運(yùn)給我們顏色，我們正好開個(gè)染坊；命運(yùn)給我們風(fēng)雨，別泄氣，它也給予了人間最絢麗的彩虹。②對(duì)待朋友（命運(yùn)）應(yīng)當(dāng)豁達(dá)。寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒。命運(yùn)可能是繽紛的花朵，也可能是零落的殘紅。落紅不是無(wú)情物，我們明年再看花得了，或者干脆抬頭看蓬勃的綠葉。
　　6.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
　　1830年，法國(guó)作家雨果同出版商簽訂合同，半年內(nèi)交出一部作品。于是，雨果把外出的所有衣服鎖進(jìn)柜子里，把鑰匙扔進(jìn)了湖里，徹底斷了外出會(huì)友和游玩的念頭，一心寫作，文學(xué)巨著《巴黎圣母院》就是這樣寫成的。是的，在漫漫人生路上，往往只有不留下退路，才更容易贏得出路。當(dāng)我們難以駕馭自己的惰性和欲望，不能專心致志地前行時(shí)，不妨也采取一些斬?cái)嗤寺分�舉，逼著自己全力以赴地尋找出路，走向成功。
　　請(qǐng)以“不留退路，才有出路”為話題寫一篇作文，所寫內(nèi)容必須與“退路和出路”有關(guān)，文體不限，文題自擬，不得少于800字，不得抄襲。
　　[寫作點(diǎn)撥]　這個(gè)話題富于哲理性。一個(gè)人在生活中，如果事事留有退路，說(shuō)白了就是敗有退路。也就意味著這個(gè)人在事情還未開始的時(shí)候，就已經(jīng)準(zhǔn)備要承受失敗了，那么他成功的概率肯定小，因?yàn)�，留有退路的時(shí)候，就潛藏著懈怠、自我安慰。發(fā)展到最后，可能導(dǎo)致自我麻痹、自我毀滅。到了這一步，“留有退路”的利處，卻成了導(dǎo)致失敗的“壞處”。而“不留退路，才有出路”則是強(qiáng)調(diào)了做事盡量求得事事成功，這樣做是負(fù)重前進(jìn)，給自己加壓，擠掉“懈怠”“自我毀滅”等不利因素。常言道：有壓力才有動(dòng)力。如項(xiàng)羽的“破釜沉舟”即為“不留退路，才有出路”的典范。論述時(shí)一定要體現(xiàn)出辯證的思想。

7.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
　　一位年邁的北美切羅基人教導(dǎo)子孫人生的真諦。他說(shuō)，在我內(nèi)心深處，一直在進(jìn)行著一場(chǎng)鏖戰(zhàn)。交戰(zhàn)是在兩只狼之間進(jìn)行的。一只狼是惡的――它代表恐懼、生氣、悲傷、悔恨、貪婪、傲慢、自憐、怨恨、自卑、謊言、妄自尊大、高傲自私和不忠。另一只狼是善的――它代表喜悅、平和、愛、希望、承擔(dān)責(zé)任、寧?kù)o、謙遜、仁慈、寬容、友誼、同情、慷慨、真理和忠貞。同樣的交戰(zhàn)也發(fā)生在你們的內(nèi)心深處，在所有人內(nèi)心深處。
　　聽完他的話，子孫們靜默不語(yǔ)，若有所思。
　　過了片刻，其中一個(gè)孩子問：“那么，哪一只狼能獲勝呢？”
　　飽經(jīng)世事的老者回答道：“你喂給它食物的那只。”
　　讀了這則材料你有什么感想呢？在我們的內(nèi)心深處，在所有人的心靈深處，進(jìn)行著一場(chǎng)善狼與惡狼怎樣的較量呢？
　　請(qǐng)以“兩只狼的較量”（或“心靈深處的較量”）為話題，寫一篇作文。自定立意，自選文體，自擬題目。不少于800字。所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)�！　�
　　[寫作點(diǎn)撥]　善與惡的較量在這個(gè)世界、在我們生活的這個(gè)社會(huì)每天甚至每時(shí)每刻都在進(jìn)行。遇到這樣寬泛的話題，首先要在選材上考慮。應(yīng)選符合話題要求的、自己耳聞目睹的、感悟最深的材料，也可以把從報(bào)刊上讀來(lái)的感人的人或事，結(jié)合自己的思考或想象進(jìn)行必要的加工。切忌隨意編造故事或離奇地演繹。
　　在反復(fù)思考、認(rèn)真選材的基礎(chǔ)上，應(yīng)選一個(gè)恰當(dāng)?shù)慕嵌惹腥�，不要一般地敷衍成文。舉例說(shuō)，你可以寫“與善狼共舞”；或?qū)懩橙恕傲夹牡陌l(fā)現(xiàn)”，寫他的自責(zé)懺悔；你也可以寫某人以智慧與勇氣感化一個(gè)一時(shí)誤入歧途、行為不端而心靈深處善良并未泯滅的人；更可以寫自己的經(jīng)歷，如“考出真實(shí)的水平”（考試不作弊），或?qū)懽约毫私獾墓适隆?br> 　　如寫議論文，一定要先想好自己的論點(diǎn)是什么（用一句話來(lái)表述），選用哪些事例，如何論證等，避免泛泛而談，不著邊際，或者不痛不癢。
    8.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
　　莊子送葬，過惠子①之墓，顧謂從者曰：“郢人堊慢②其鼻端，若蠅翼，使匠石斫之。匠石運(yùn)斤成風(fēng)，聽而斫之，盡堊，而鼻不傷。郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：”嘗試為寡人為之�！�匠石曰：“臣則嘗能斫之，雖然，臣之質(zhì)死久矣�！�自夫子之死也，吾無(wú)以為質(zhì)矣！吾無(wú)言之矣！”
　�、倩葑樱簯�(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)人，莊子的好友，也是哲學(xué)上的對(duì)手。②堊慢：堊，白色的土；慢，涂抹。
　　閱讀上面的寓言故事，想一想：為什么“臣之質(zhì)”死了以后，“匠石”就不能表演“運(yùn)斤成風(fēng)”的技藝了？請(qǐng)結(jié)合社會(huì)生活實(shí)際，寫一篇不少于800字的文章，題目自擬�！�
　　[寫作點(diǎn)撥]　以寓言故事為材料的作文，首先必須把握寓言的“寓意”。這則寓言的寓意是：事物是因?yàn)橄鄬?duì)立而存在，相比較而突現(xiàn)，相對(duì)比而發(fā)展的。老子的有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨學(xué)說(shuō)講的就是這個(gè)道理。
　　“結(jié)合社會(huì)生活實(shí)際”是作文的關(guān)鍵。如果就寓言談寓言，就莊子談莊子，就匠石談匠石，那么就“答非所問”了。

9.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
　　登山的人，有的目不旁視，奮力攀登，他執(zhí)著于到達(dá)峰頂?shù)乃查g風(fēng)光；有的則流連沿途風(fēng)景，且走且賞，山頂不過是他歇腳的地方。不只登山，生活也是這樣：兩種心態(tài)，兩種行為，兩種價(jià)值觀。你怎么看待這個(gè)問題呢？
　　請(qǐng)以“進(jìn)取心與平常心”為話題，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，寫一篇文章。自定立意，自擬標(biāo)題，自選文體，不少于800字�！　�
　　[寫作點(diǎn)撥]　情感、態(tài)度、價(jià)值觀，是新課標(biāo)提出的課程理念之一。要關(guān)注生活、關(guān)注人生，而以怎樣的態(tài)度，持怎樣的價(jià)值觀，就是一個(gè)不可回避的問題。對(duì)于兩種心態(tài)、行為、價(jià)值觀，擬題者并未厚此薄彼，學(xué)生亦無(wú)需定勢(shì)思維，完全可以從自己的生活體驗(yàn)出發(fā)，以自己的人生判斷為尺度，真誠(chéng)地表達(dá)自己要說(shuō)的話，風(fēng)行水上，自然成文，就是好文章。
　　10.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
　　我們周圍很多古代遺址都得到了保護(hù)和修繕，電視上幾個(gè)戲曲節(jié)目備受歡迎，書市上古代文化類的圖書也在悄悄升溫，在重大的節(jié)日里很多人都穿起了唐裝……傳統(tǒng)的歷史文化氣氛籠罩著我們的生活。就連2008年將在北京舉行的奧運(yùn)盛會(huì)，也提出了“文化奧運(yùn)”的全新理念。
　　文化，對(duì)于今天的中國(guó)意味著什么？傳統(tǒng)，對(duì)于今天的文化意味著什么？作為生長(zhǎng)在這個(gè)古老而又現(xiàn)代的國(guó)度的中學(xué)生來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)不能不去弄明白的事情。
　　請(qǐng)以“文化與傳統(tǒng)”為話題，自主立意，自擬題目，寫一篇800字以上的作文，要與話題有關(guān)，除詩(shī)歌外，文體不限�！�
　　[寫作點(diǎn)撥]　這是一道有傳統(tǒng)文化色彩的題目。2004年廣東作文題為我們開了個(gè)好頭，體現(xiàn)了新課標(biāo)的方向：關(guān)注社會(huì)，關(guān)注身邊的現(xiàn)實(shí)生活。關(guān)注它們的變化和發(fā)展，進(jìn)而思考其中的道理或原因，做生活的有心人。這是高考作文的一個(gè)新方向。
　　具體到“文化與傳統(tǒng)”這個(gè)話題，首先要明確概念，文化是傳統(tǒng)的載體，傳統(tǒng)是文化的淵源；文化是民族個(gè)性的張揚(yáng)，傳統(tǒng)是民族歷史共性的體現(xiàn)；從某種意義上說(shuō)，民族傳統(tǒng)是維系一個(gè)民族的靈魂，而民族文化越是民族的就越是世界的。從這樣的理性層面來(lái)思考問題，來(lái)審視材料中所談的發(fā)展變化，才能高屋建瓴，洞明其深層意味；連綴現(xiàn)實(shí)語(yǔ)料，落筆成文，才能寫出見解獨(dú)到、思想深刻的文章。其中，切實(shí)地提高傳統(tǒng)文化素養(yǎng)是根本。
　　11.請(qǐng)以“交往”為題，寫一篇文章。
　　要求：①“交往”有相互往來(lái)的意思，可以指同學(xué)之間、親友之間，或者陌生人之間等。本題若只從其中一個(gè)方面寫，也可以。②除詩(shī)歌外，文體不限。③不少于800字。
　　[寫作點(diǎn)撥]　要提高自我生存質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，就必須學(xué)會(huì)與人相處，因?yàn)槿耸亲晕倚摒B(yǎng)與社會(huì)規(guī)范的統(tǒng)一。古人以“敬業(yè)樂群”作為學(xué)校教育的標(biāo)準(zhǔn)之一，以“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”為可欣慰自豪之事，足見“交往”之于人生多么重要。同學(xué)交往需要坦誠(chéng)相待；親友交往需要關(guān)懷備至；陌生人交往需要誠(chéng)信，但也不能全無(wú)戒備之心。交往之道，雖說(shuō)有共同的社會(huì)規(guī)范，但也因人、因事、因時(shí)而異，所以，作者盡可以根據(jù)自己的人生經(jīng)歷或體會(huì)來(lái)扣題為文，只有真實(shí)的表達(dá)才有至善至美之文。
　　12.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
　　有位書法家對(duì)一位用廢報(bào)紙練字的人說(shuō)：“如果你用最好的紙來(lái)寫，你可能會(huì)寫得更好�！蹦侨撕芷婀值貑栐�因，書法家笑而不答，只寫了一個(gè)“逼”字，那人頓悟，這是讓他惜紙逼自己寫好字。
　　還有這樣一則諺語(yǔ)：“如果你想翻墻，請(qǐng)先把帽子扔過去�！币�?yàn)槟愕拿弊釉谀沁�，你已�?jīng)別無(wú)選擇，要想方設(shè)法地翻過去。正是有了逼迫，才會(huì)盡力發(fā)揮自己的潛能。
　　在很多人的眼里，“逼”字不是一個(gè)好字眼，但不少人的成功卻是實(shí)實(shí)在在被“逼”出來(lái)的。請(qǐng)以“逼你成功”為話題，寫一篇文章。立意自定，文體不限，題目自擬，不少于800字。　
　　[寫作點(diǎn)撥]　“逼你成功”的例子俯拾即是：“蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。”所有這些，都是典型的事例。
　　再綜觀當(dāng)代文壇，哪個(gè)成功的作家沒有被逼過？他被報(bào)社、出版社的人逼，也被他自己逼。讀者逼主編；主編逼作家；作家逼自己，逼得想睡也不能睡，不想寫也得寫。問題是，多少驚人的作品就這樣誕生了。
　　從某種意義上說(shuō)，逼學(xué)生的老師，何嘗沒有逼自己？“教學(xué)相長(zhǎng)”不也是“教學(xué)相逼”嗎？
　　常言道：“用進(jìn)廢退�！碑�(dāng)外部有壓力逼你“用”的時(shí)候，你的學(xué)識(shí)、才干等將會(huì)有很大的長(zhǎng)進(jìn)。因此，你應(yīng)該虔誠(chéng)地感謝外力對(duì)你的“逼”。
　　13.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
　　有一個(gè)讀了萬(wàn)卷書，又準(zhǔn)備行萬(wàn)里路的青年問一個(gè)智者：我該帶些什么上路？智者沒有言語(yǔ)，而是拿起了一個(gè)空杯子，往里邊倒水，直到水溢了，他仍不停地往里倒。這時(shí)，青年連忙提醒智者：已經(jīng)滿了。智者這才罷手，然后遞給青年一些空杯子，讓他帶著上路。青年詫異地問為什么。智者說(shuō)：“一個(gè)人的一生，就是一次旅行，而旅行的過程，就是汲取各種養(yǎng)分、滋養(yǎng)我們生命的過程。如果我們帶太多的東西上路，就像那個(gè)裝滿水的杯子，再也容不得半點(diǎn)水進(jìn)入，這將是人生最大的悲哀。”青年聽了，若有所悟。他沒有帶太多的東西，而是滿懷信心地上路了。
　　看了這個(gè)故事，你有什么感悟？請(qǐng)以“空與實(shí)”為話題，寫一篇800字左右的文章。題目自擬，立意自定，文體自選�！　�
　　[寫作點(diǎn)撥]　一個(gè)已經(jīng)裝滿了水的杯子是難以再裝別的東西了，人心也是如此。人和人生來(lái)并沒有多大差別，可是為什么有的人功成名就，有的人卻一事無(wú)成呢？主要在于，前者總是“留一些空杯子”虛心接納，而后者卻自我滿足，自以為是，最終固步自封，自己淘汰了自己。人生如旅行，每一個(gè)即將上路的青年，一定要牢記，不論什么時(shí)候，都要給自己留一些“空杯子”，虛心求教，學(xué)無(wú)止境。只有這樣，才能不斷汲取各種有益身心的營(yíng)養(yǎng)，并在它們的滋養(yǎng)下最終成為棟梁之才。
　　一個(gè)人如此，一個(gè)企業(yè)、一個(gè)國(guó)家又何嘗不是這樣呢？構(gòu)思可結(jié)合自己，由小到大，逐一展開。
　　14.在2004年雅典奧運(yùn)會(huì)男子10米氣手槍決賽中，一路領(lǐng)先的俄羅斯名將內(nèi)斯特魯夫最后一槍被王義夫反超，痛失金牌。他沒有我們想象中的痛苦甚至是淚流滿面，而是大度地張開雙臂與王義夫擁抱，表示祝賀。感謝內(nèi)斯特魯夫，他讓我們明白了奧運(yùn)會(huì)除了金牌外，還有另外的重要含義――快樂、自然，努力了，就沒有什么好遺憾的！
　　這就是奧運(yùn)會(huì)――競(jìng)爭(zhēng)也可充滿快樂。我們要感謝對(duì)手，他們教會(huì)了我們?cè)S多。
　　請(qǐng)以“感謝對(duì)手”為話題，寫一篇不少于800字的文章，文題自擬，體裁不限�！　�
　　[寫作點(diǎn)撥]　我們要感謝的何止內(nèi)斯特魯夫呢？你在學(xué)習(xí)和生活上有對(duì)手嗎？你的對(duì)手讓你明白些什么呢？感謝他吧！正是由于他的存在，你才可能成長(zhǎng)得更快，生活得更積極。否則，就可能像草原上的羚羊一樣，沒有了狼的追逐，反而瀕臨滅絕。
　　15.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
　　兩只螞蟻想翻越一段墻，尋找墻那邊的食物。這段墻長(zhǎng)有20米，高有10米。其中一只螞蟻來(lái)到墻腳就毫不猶豫地向上爬去，可每爬到大半時(shí)，就會(huì)因勞累跌落下來(lái)。可是它不氣餒，它相信只要付出就會(huì)有回報(bào)。一次次跌下來(lái)，它都迅速地調(diào)整一下自己，重新開始向上爬。
　　而另一只螞蟻觀察一下，決定繞過這段墻。很快地，這只螞蟻繞過這段墻來(lái)到食物面前，開始享用起來(lái)；而那只“勇敢”“堅(jiān)定”的螞蟻還在不停地跌落下去，又重新開始。
　　很多時(shí)候，我們贊揚(yáng)那些做事情鍥而不舍的人，但是往往忽視方向的選擇與方法的運(yùn)用。實(shí)際上，成功需要堅(jiān)持，也需要方向、機(jī)遇、方法。請(qǐng)以“堅(jiān)持與選擇”為話題寫一篇不少于800字的文章。立意自定，文體自擬�！　�
　　[寫作點(diǎn)撥]　從語(yǔ)法角度看“堅(jiān)持與選擇”是一個(gè)并列關(guān)系的短語(yǔ)。應(yīng)著眼于兩者之間的關(guān)系，不可只寫一個(gè)方面，應(yīng)有所側(cè)重。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們往住重視前者，而忽視后者。實(shí)際上，大到國(guó)家、集體，小到個(gè)人，都有一個(gè)如何處理二者關(guān)系的問題，有時(shí)候盲目的“堅(jiān)持”就是一種固步自封、因循守舊；而正確地選擇，就能走出低谷，柳暗花明，走向成功。
　　16.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
　　先哲主張“無(wú)我”，那是針對(duì)塵世人們過于“有我”而說(shuō)的。人們看“我”太認(rèn)真，所以有種種煩惱。古人說(shuō)：不復(fù)知有我，安知物為貴？知身不是我，煩惱更何侵？現(xiàn)實(shí)生活中，符合實(shí)際的做法是：給自己合理定位，把自己牢牢鑲嵌在各種規(guī)矩的坐標(biāo)中，不生過分的欲望，不生無(wú)謂的煩惱�！坝形摇笔且环N自知，人貴有自知之明?“無(wú)我”是一種超脫，人貴有知人之智。
　　請(qǐng)以“有我和無(wú)我”為話題，寫一篇文章。所寫內(nèi)容必須在這個(gè)話題范圍之內(nèi)，立意自定，文體自選，要寫出所選文體的特征來(lái)，題目自擬，不少于800字�！　�
　　[寫作點(diǎn)撥]　生活中，有人太重視自我，心中只有“我”；有人從不看重自我，心中只裝著別人和天下，心中從無(wú)“我”�！坝形摇闭�，能看到自己，是一種自知，人需要自知，需要對(duì)自己的正確定位與評(píng)價(jià)：“無(wú)我”者，是一種超脫，是一種境界，是一種情操，更是一種舍我為人的體現(xiàn)。根據(jù)材料去發(fā)掘、展望、評(píng)判，我們會(huì)明白“有我”與“無(wú)我”其實(shí)是社會(huì)的需要，對(duì)于社會(huì)的存在、穩(wěn)定和發(fā)展有很重要的深層含義，建立起關(guān)愛自我、善待自我的理念，學(xué)會(huì)正確處理“有我”與“無(wú)我”的關(guān)系。這樣，文章的主題自然就達(dá)到準(zhǔn)確、深刻的標(biāo)準(zhǔn)了。
　　17.閱讀下列材料，根據(jù)要求作文。
　　美國(guó)鋼鐵大王卡耐基說(shuō)：微笑是一種神奇的電波，它會(huì)使別人在不知不覺中同意你。在一次盛大的宴會(huì)上，一個(gè)平日對(duì)卡耐基很有意見的商人在角落里大肆抨擊卡耐基。當(dāng)卡耐基站在人群中聽到他高談闊論的時(shí)候，他還不知道，這使得宴會(huì)主人非常尷尬，而卡耐基卻安詳?shù)卣驹谀抢�，臉上掛著微笑。等到抨擊他的人發(fā)現(xiàn)他的時(shí)候，那人感到非常難堪，卡耐基的臉上依然堆著笑容，走上去親熱地跟他握手，好像完全沒有聽見他講自己的壞話一樣。后來(lái)，此人成了卡耐基的好朋友。
　　請(qǐng)以“微笑的力量”為題，結(jié)合自己的感受，寫一篇文章。文體不限，題目自擬。800字左右�！　�
　　[寫作點(diǎn)撥]　“為人處世”類話題，是近年高考的熱點(diǎn)。“微笑”在這里是一種平和、寬容的生活態(tài)度。寫作時(shí)只有掌握以下技法，才能讓文章脫穎而出：用細(xì)小的故事折射人物的品質(zhì)，一個(gè)會(huì)心的微笑，一個(gè)歉疚的笑臉，一串誠(chéng)懇的笑聲，都是寫作的好題材，要學(xué)會(huì)用細(xì)小的事件寫出自己的感受或人物的品質(zhì)；用細(xì)膩的描寫記錄心靈的痕跡，要盡量挑選那些富于表現(xiàn)力的、有意義的細(xì)節(jié)，寫出人物復(fù)雜的內(nèi)心世界，讓心靈的波瀾在曲折的情節(jié)中放射美麗的光彩；用新穎的形式增添創(chuàng)新的色彩。這類文章往往具有時(shí)間跨度大、故事性強(qiáng)、適應(yīng)范圍廣等特點(diǎn)，可以嘗試用日記、小故事、童話等形式進(jìn)行寫作。
　　18.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
　　有人認(rèn)為，要想成為21世紀(jì)最受社會(huì)歡迎的人應(yīng)該具有以下幾種技能：要有豐富的想象力，要有廣泛的專業(yè)技能，要有較強(qiáng)的組織能力，要有說(shuō)服他人的能力，要有善于學(xué)習(xí)的能力。
　　請(qǐng)以“做現(xiàn)代人”為話題，聯(lián)系實(shí)際寫一篇文章。立意自定，文體自選，題目自擬，不少于800字，不得抄襲�！　�
　　[寫作點(diǎn)撥]　現(xiàn)代人應(yīng)該具有的這幾種技能，在聯(lián)系實(shí)際展開議論時(shí)，切忌平分筆力，逐項(xiàng)議論，那樣容易顯得板滯。應(yīng)當(dāng)處理好詳略關(guān)系，著重寫其中的某種或某幾種。從自己最熟悉、占有材料最多、最擅長(zhǎng)議論的方面展開，是聰明的選擇。當(dāng)然在文章中最好聯(lián)系個(gè)人或者社會(huì)的實(shí)際講清楚“怎么樣”“為什么”。如果能寫成小說(shuō)，通過兩個(gè)人的經(jīng)歷對(duì)比來(lái)說(shuō)明這些問題，則更容易打動(dòng)讀者的心。
　　19.先把下列題目補(bǔ)充完整，然后按要求作文。
　　題目：          一樣的             
　　要求：?1、在“一樣的”前面填上喻體，后面填上本體，構(gòu)成一個(gè)完整的作文題。例，《音樂一樣的建筑》《夢(mèng)一樣的高三》《大海一樣的胸懷》等。?2、1000字左右，文體不限�！�
　　[寫作點(diǎn)撥]　本題屬于半開放性作文，既加大了考生自由回旋的空間，還用比喻性命題的形式體現(xiàn)規(guī)定性，有利于限制考生的事前構(gòu)思。本題的類型具有創(chuàng)新，值得關(guān)注。本題無(wú)論選擇哪個(gè)命題，這比喻性命題的形式本身就隱含著抒情性，無(wú)論是記敘、議論、說(shuō)明，都要兼顧抒情性這一點(diǎn)。
　　20.個(gè)性與角色

每一個(gè)人都有自己的個(gè)性，每一個(gè)人都會(huì)在社會(huì)舞臺(tái)上扮演特定的角色。然而個(gè)性與角色有時(shí)候會(huì)產(chǎn)生矛盾。就在個(gè)性與角色的和諧與不和諧中，人生演繹出一幕幕得失、榮辱、成敗的精彩戲劇。

請(qǐng)以“個(gè)性與角色”為話題，自定立意，自選文體，自擬標(biāo)題，聯(lián)系實(shí)際，寫一篇不少于800字文章。所寫內(nèi)容必須在這個(gè)話題范圍之內(nèi)。

[寫作點(diǎn)撥]個(gè)性是在一定的社會(huì)條件和教育影響下形成的一個(gè)比較固定的特性。它是事物的特殊性，一切個(gè)性都是有條件的、暫時(shí)存在的，所以是相對(duì)的。張揚(yáng)個(gè)性就是著意強(qiáng)調(diào)和突出自身區(qū)別于其他個(gè)體的具有優(yōu)勢(shì)的方面，我們提倡張揚(yáng)個(gè)性，發(fā)展個(gè)性，這樣才能使自身得到全面和長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，從最大意義上實(shí)現(xiàn)自身的人生價(jià)值。

社會(huì)這個(gè)大舞臺(tái)上的角色都是由富有個(gè)性的我們來(lái)充當(dāng)?shù)�。�?dāng)社會(huì)需要我們時(shí)，我們的個(gè)性就有了用武之地，個(gè)性與角色處于和諧之中，我們的就會(huì)演繹出一臺(tái)精彩的人生；也許，有很多人看中了社會(huì)這個(gè)大舞臺(tái)上的某一個(gè)角色，并有能力去扮演它，這時(shí)個(gè)性與角色處于矛盾之中。

要處理好個(gè)性與角色的關(guān)系，首先要充分認(rèn)識(shí)并努力張揚(yáng)自己的個(gè)性，同時(shí)還要正確認(rèn)識(shí)社會(huì)的需要，努力訓(xùn)兩者之間的切合點(diǎn)，使之和諧統(tǒng)一。