哈爾濱市第六中學(xué)2009屆高三第二次模擬考試

數(shù)學(xué)（理工類）試題

考試時(shí)間：120分鐘     試卷滿分：150分

第Ⅰ卷（選擇題 共60分）

注意事項(xiàng)：

1.答題前，考生在答題卡上務(wù)必用黑色簽字筆將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)清楚，并貼好條形碼。請(qǐng)認(rèn)真核準(zhǔn)條形碼上的準(zhǔn)考證號(hào)、姓名和科目。

2．每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)，在試題卷上作答無(wú)效。

3．本卷共12小題，每小題5分，共60分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。

參考公式：

如果事件互斥，那么

如果事件相互獨(dú)立，那么

如果事件在一次試驗(yàn)中發(fā)生的概率是，那么次獨(dú)立重復(fù)試驗(yàn)中恰好發(fā)生次的概率

球的表面積公式，其中表示球的半徑

球的體積公式，其中表示球的半徑

試題詳情

試題詳情

山東省實(shí)驗(yàn)中學(xué)2006級(jí)第一次診斷性測(cè)試

     歷 史 試 題   2008 ．11

第  I  卷（共45分）

說(shuō)明：請(qǐng)將卷I的正確答案涂在答題卡上，卷Ⅱ答案直接寫(xiě)在題后�？荚嚱Y(jié)束后，只交答題卡和第Ⅱ卷。

一．單項(xiàng)選擇題 （每小題1分，共45分，每小題只有一個(gè)正確答案。）

1．祈盼“五谷豐登”“六畜興旺”是我國(guó)勞動(dòng)人民的一個(gè)美好愿望，這反映了中國(guó)古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)特點(diǎn)是

A．我國(guó)古代勞動(dòng)人民有家畜養(yǎng)殖的傳統(tǒng)

B．以種植業(yè)為主，家畜飼養(yǎng)業(yè)為輔

C．用牛力耕田使精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式日益完善

D．采用“男耕女織”式的經(jīng)營(yíng)方式

2． 觀察下圖并閱讀材料，指出這種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)所表現(xiàn)的特點(diǎn)是                 

“代田法”是先把田地開(kāi)成一條條深寬各一尺的壟和溝。第一年把莊稼種在溝里，出苗后，逐漸把壟上的草和土培到苗根上。第二年在原來(lái)的壟上，再如法開(kāi)溝栽種。    

漢代代田法模型                                             

A．廣種薄收        B．少種多收      C．精耕細(xì)作        D．男耕女織

3．假設(shè)古代最高統(tǒng)治者為表示重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而示范                             

       犁地，右圖中扶犁的最有可能的是           

       A．齊桓公           B．漢景帝

       C．隋文帝            D．唐太宗

4．《呂氏春秋?上農(nóng)》：“民舍本而事末則其產(chǎn)約（財(cái)產(chǎn)輕便），其產(chǎn)約則輕（容易）遷徙，輕遷徙則國(guó)家有患，皆有遠(yuǎn)志，無(wú)有居心�！薄�…這段話的核心思想是

A．民貴君輕       B．重農(nóng)抑商     C．施行仁政        D．閉關(guān)鎖國(guó)

5．宋代的商業(yè)活動(dòng)與唐代相比有了非常大的發(fā)展變化，有一位學(xué)者專門為此寫(xiě)了一本專著，你能為這本專著選定一個(gè)合適的書(shū)名嗎？

A．《長(zhǎng)安城的落日》          B．《汴河兩岸》

C．《坊墻倒塌以后》           D．《宋代東京的輝煌》

6．《喬家大院》、《晉商》等電影、電視作品使明清的“商幫”走入人們的視野，對(duì)這一特定歷史時(shí)期商業(yè)群體的特點(diǎn)表述不正確的是

A．政府大力支持              B．具有地域性

C．長(zhǎng)途販運(yùn)活動(dòng)為主          D．白銀廣泛流通為條件

7．在一座古墓中發(fā)現(xiàn)了黑亮如漆的黑陶，潔白如雪的白瓷，聞名中外的粉彩和琺瑯彩。這座墓葬的時(shí)間應(yīng)不早于                

A．魏晉          B．隋唐        　C．宋代     　 D．清代

8．史料記載，北魏初年“州郡之民，或因年儉流移，棄賣田宅，漂居異鄉(xiāng)，事涉數(shù)世”，后來(lái)卻紛紛“返舊墟”，導(dǎo)致這種變化產(chǎn)生的最主要因素是當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者實(shí)行了

A．屯田制         B．均田令        C．征役制        D．雇募制

9．清朝后期“處處皆關(guān)，則關(guān)關(guān)有稅”“如有打造五百石以上桅式船只出海者，不論官兵民人，俱發(fā)邊衛(wèi)充軍”。材料能反映出清朝推行的政策是 

 A．禁止走私販運(yùn)         B．抑商，禁海 

C．重農(nóng)抑商             D．保護(hù)森林．漁業(yè)資源

10．下圖是明朝小說(shuō)《醒世恒言》里描寫(xiě)的蘇州盛澤鎮(zhèn)上的施復(fù)夫婦，靠養(yǎng)蠶織綢生活，本是小戶人家 ……幾年后他們?cè)鲑I了三四張織機(jī)雇人織綢……后來(lái)他們又買了兩所大房子和三四十張織機(jī)，雇人織綢。由小說(shuō)所描寫(xiě)的情景推斷，下列說(shuō)法正確的是：①施復(fù)夫婦是機(jī)戶  ②當(dāng)時(shí)江南一些地區(qū)出現(xiàn)資本主義萌芽   ③明代手工業(yè)還較落后   ④封建經(jīng)濟(jì)仍占主導(dǎo)地位

A．①③④       B．①②       C．①②④        D．②③④

11．16世紀(jì)一位外交官說(shuō)，在對(duì)東方的探險(xiǎn)中，“宗教提供借口，而黃金提供動(dòng)機(jī)”。這反映了當(dāng)時(shí) 

A．尋找黃金是為了傳播基督教         

B．輸出黃金是殖民擴(kuò)張的重要方式

C．黃金是推行外交政策的唯一手段    

D．追求黃金是新航路開(kāi)辟的推動(dòng)力之一

12．在新航路的開(kāi)辟中，①葡萄牙人達(dá)?伽馬開(kāi)辟了歐洲直通印度的新航路，②意大利人哥倫布開(kāi)辟了通往美洲的新航路，③西班牙人麥哲倫完成了環(huán)球航行。其中

A ．①②正確，③不正確         B ．①不正確，②③正確

C ．①③正確，②不正確         D ．①正確，②③不正確

13 ．17世紀(jì)中期，英國(guó)頒布《航海條例》，規(guī)定凡是出入英國(guó)或英國(guó)殖民地的貨物都必須由英國(guó)船載運(yùn)， 試想當(dāng)時(shí)哪個(gè)國(guó)家強(qiáng)烈反對(duì)

A．葡萄牙       B．西班牙  　  C．荷蘭       D．法國(guó)

14．人們?cè)跉v史的研究中，由于立場(chǎng)和觀點(diǎn)的差異，對(duì)歷史事件的解釋往往會(huì)有不同，如關(guān)于哥倫布航行到達(dá)美洲這一事件；過(guò)去，歐洲人總以歐洲為中心來(lái)理解；美洲土著則立足自身看問(wèn)題；在當(dāng)今全球史觀的引導(dǎo)下，人們又有了新的認(rèn)識(shí)，能正確反映上述說(shuō)法的排列是

A．歐洲/發(fā)現(xiàn)，美洲/文明遭遇，全球史觀/侵犯

B．歐洲/文明遭遇，美洲/侵犯，全球史觀/發(fā)現(xiàn)

C．歐洲/侵犯，美洲/發(fā)現(xiàn)，全球史觀/文明遭遇

 D．歐洲/發(fā)現(xiàn)，美洲/侵犯，全球史觀/文明遭遇

15．在19世紀(jì)上半期，歐洲流行著這樣的說(shuō)法：“史蒂姆（SteAm,即蒸汽機(jī)）是英國(guó)人�！睂�(duì)這句話的準(zhǔn)確理解是①當(dāng)時(shí)使用蒸汽機(jī)的都是英國(guó)人②以蒸汽為動(dòng)力的機(jī)器都是英國(guó)發(fā)明的③當(dāng)時(shí)的英國(guó)已廣泛使用蒸汽機(jī)④蒸汽機(jī)的出現(xiàn)是英國(guó)工業(yè)革命的象征

A．①②       B．①③      C．②④        D．③④

16．下表反映了英國(guó)農(nóng)業(yè)人口的變化，導(dǎo)致這一變化的主要原是

    年份

  1840    1870    1900    1920

    農(nóng)業(yè)人口占總?cè)丝诘陌俜直?/p>

    22    14 .8    8 .4    7 .1

A．工業(yè)化                  B．殖民戰(zhàn)爭(zhēng)　　　

C．資產(chǎn)階級(jí)革命            D．第一次世界大戰(zhàn)

17．世界市場(chǎng)最終形成的原因是①國(guó)際貿(mào)易的發(fā)展  ②人口和資本的流通  ③武力威逼   ④通訊技術(shù)的發(fā)明

A．①②③④           B．①②③          C．②③④           D．①③④

18．1903年，山東第一份報(bào)紙《濟(jì)南匯報(bào)》創(chuàng)刊，以后，《山東官報(bào)》、《濟(jì)南日?qǐng)?bào)》等多種報(bào)紙?jiān)跐?jì)南陸續(xù)出現(xiàn)，讀報(bào)漸漸成為人們的習(xí)慣。它對(duì)人們的影響主要有 ①開(kāi)闊視野 ②關(guān)注國(guó)事 ③啟迪民眾  ④傳播新知  

A．①②③       B．②③④      C．①②④     D．①②③④

19 ．“消失的舊時(shí)光一九四三，在回憶的路上時(shí)間變好慢，老街坊小弄堂，是屬于那年代白墻黑瓦的淡淡的憂傷……”以上是周杰倫的歌曲《上海1943》中的一段歌詞，下列情況在1943年上海不可能出現(xiàn)的是  

A ．青年男女身著西服，婚紗在西式教堂中舉辦婚禮

B ．戀愛(ài)中的青年男女把約會(huì)地點(diǎn)放在咖啡館 、西餐廳 、電影院

C ．工人上班有的坐公共汽車，有的騎自行車。如果去北平出差也可以選擇乘坐飛機(jī)

D ．徐小姐愛(ài)好很多，讀書(shū)、閱讀《申報(bào)》、看上海當(dāng)?shù)仉娨暸_(tái)播放的電視節(jié)目

20．戊戌變法期間，有人作詩(shī)：“大半旗裝改漢裝，宮袍裁作短衣裳，腳跟形勢(shì)先融化，說(shuō)道蓮鉤六寸長(zhǎng)。”此詩(shī)主要反映的歷史現(xiàn)象是　　　　　　　　　　　　　　　

A．倡導(dǎo)婚姻自由　　         B．易服、廢止纏足　　

C．全盤西化　　             D．反清革命

21．右側(cè)是份售書(shū)廣告，其中有可能在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中成為暢銷書(shū)的是   

  A．①⑤            B．②④      

C．②⑤            D．①③

22．從生產(chǎn)力發(fā)展的角度看，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)是

A．“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”        

B．以機(jī)器大生產(chǎn)代替手工勞動(dòng)  

C．統(tǒng)治階級(jí)的自救運(yùn)動(dòng)       

D．維護(hù)清朝封建統(tǒng)治

23．下面是民族火柴的商標(biāo)----火花，從中可以得到的認(rèn)識(shí)有  ①民族資產(chǎn)階級(jí)倡導(dǎo)實(shí)業(yè)救國(guó)論  ②以“師夷長(zhǎng)技以制夷”為口號(hào)發(fā)展實(shí)業(yè)  ③民族資產(chǎn)階級(jí)有反抗外國(guó)資本主義的一面  ④自強(qiáng)不息的愛(ài)國(guó)精神是支撐民族工業(yè)曲折發(fā)展的動(dòng)力

A．①②③       B．②③④       C．①③④      D．①②④

24．右圖是2007年央視熱播的電視劇《大染坊》劇照。該劇敘述了20世紀(jì)初陳壽亭從一個(gè)“叫花子”發(fā)展到擁有雄厚資產(chǎn)的印染廠老板的創(chuàng)業(yè)歷程。該片的主題歌唱道：“總以為彩虹就在眼前，我卻在風(fēng)雨中越走越遠(yuǎn)，這一場(chǎng)榮華富貴好心酸”。造成劇中主人公“榮華富貴好心酸”的主要原因是

A．主人公出身低微                      B．技術(shù)力量相對(duì)薄弱

C．中外反動(dòng)勢(shì)力的壓迫               D．商場(chǎng)上的爾虞我詐

25．在一部蘇聯(lián)電影中出現(xiàn)過(guò)這樣的鏡頭：兩個(gè)農(nóng)民受全村委托，外出買了一批糧食，運(yùn)回村子途中被紅軍查獲，他們開(kāi)了一張收條給農(nóng)民，然后把糧食全部沒(méi)收。這部電影應(yīng)是  

A．《莫斯科保衛(wèi)戰(zhàn)》             B．《攻克柏林》

C．《列寧在1918》              D．《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》

26．“新經(jīng)濟(jì)政策一執(zhí)行，混亂和饑荒馬上就開(kāi)始平息下去了，城市恢復(fù)了生機(jī)，市場(chǎng)上的商店又開(kāi)始有了產(chǎn)品的供應(yīng)了，物價(jià)也隨之下降。那時(shí)黨的口號(hào)是‘學(xué)會(huì)做生意’”。這里的“學(xué)會(huì)做生意”主要指              

   A．借助商品．市場(chǎng)的自由調(diào)節(jié)          

B．宏觀調(diào)控與計(jì)劃相結(jié)合

   C．恢復(fù)和發(fā)展私人企業(yè)                 

D．實(shí)行糧食稅制度

27．毛澤東對(duì)蘇聯(lián)某一時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展曾作過(guò)生動(dòng)的評(píng)價(jià)：“你要母雞多生蛋，又不給米吃。要馬兒跑得好，又要馬兒不吃草。世界上哪有這樣的道理�！边@里批判的主要是

A．戈?duì)柊蛦谭虻恼�治體制改革         

B．蘇聯(lián)犧牲農(nóng)業(yè)發(fā)展工業(yè)的政策

C．戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策                 

D．只抓農(nóng)業(yè)不抓工業(yè)

28．有人評(píng)價(jià)赫魯曉夫“是徘徊在新舊時(shí)代十字路口的一名代表人物，它一只腳跨進(jìn)了新時(shí)代，而另一只腳又由于歷史的原因，仍然深陷在舊時(shí)代的泥淖之中而不能自拔。”這里“跨進(jìn)了新時(shí)代”的主要含義是 

  A．改變了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平落后的局面      

B．改革在理論上取得了重大突破

   C．促進(jìn)了蘇聯(lián)重工業(yè)的發(fā)展                  

D．沖擊了斯大林模式

29．列寧對(duì)黨內(nèi)的同志說(shuō)：“我們?cè)趭Z取政權(quán)后就知道，不存在將資本主義制度具體改造成社會(huì)主義制度的現(xiàn)成方法。我不知道哪位社會(huì)主義者處理過(guò)這些問(wèn)題。我們必須根據(jù)實(shí)驗(yàn)做出判斷。”列寧進(jìn)行的比較成功的“實(shí)驗(yàn)”是

       A．戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策的實(shí)施         

B．新經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)施

       C．實(shí)行工業(yè)化和農(nóng)業(yè)集體化            

D．建立集中的政治經(jīng)濟(jì)體制

30．20世紀(jì)30年代，美國(guó)成立了著名的田納西流域管理署，負(fù)責(zé)對(duì)田納西河進(jìn)行綜合治理，這是當(dāng)時(shí)美國(guó)興辦的最大的工程，（如右圖所示）包括建立水電站提供廉價(jià)電力．生產(chǎn)化肥．植樹(shù)造林，以及控制洪水泛濫．防止水土流失等。美國(guó)政府修建此類工程的主要目的是

A．調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，鼓勵(lì)能源出口

B．國(guó)家加強(qiáng)干預(yù)，防止盲目競(jìng)爭(zhēng)

C．?dāng)U大生產(chǎn)規(guī)模，刺激生產(chǎn)發(fā)展

 D．直接提高就業(yè)率，開(kāi)拓經(jīng)濟(jì)發(fā)展空間

31．1929―1933年發(fā)生了一場(chǎng)席卷整個(gè)資本主義世界的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。當(dāng)時(shí)人們最有可能的體驗(yàn)是

A．“牛奶面包價(jià)格都漲到天上去了”     

B．“找工作比買彩票中獎(jiǎng)還要難”

C．“整個(gè)西方世界象一潭死水般平靜”  

D．“為共渡難關(guān)各國(guó)變得親如兄弟”

32 ．二戰(zhàn)后世界各國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)政策進(jìn)行了調(diào)整，

右圖反映的趨勢(shì)是

A ．建立國(guó)營(yíng)企業(yè)，出現(xiàn)了國(guó)有化趨勢(shì)         

B ．政府加強(qiáng)對(duì)經(jīng)濟(jì)的計(jì)劃指導(dǎo)

C ．企業(yè)所有者與經(jīng)營(yíng)者分離，產(chǎn)生“新中間階層”

D ．出現(xiàn)資本社會(huì)化趨勢(shì)                       美國(guó)股票持有者增長(zhǎng)圖

33．發(fā)達(dá)國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的做法對(duì)我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的發(fā)展提供的借鑒意義在于

A．必須將政府宏觀調(diào)控職能與市場(chǎng)機(jī)制結(jié)合起來(lái)

B．政府必須盡量減少對(duì)企業(yè)自身發(fā)展規(guī)劃的干預(yù)

C．國(guó)家必須加大對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)力度,減少惡性竟?fàn)?/p>

D．必須按國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的行為

34．毛澤東說(shuō)：“現(xiàn)在我們能造什么？能造桌子．椅子，能造茶碗．茶壺，能種糧食，還能磨成面粉，還能造紙。但是，一輛汽車．一架飛機(jī)．一輛坦克．一輛拖拉機(jī)都不能造�！� 他的本意是

A．指出中國(guó)農(nóng)業(yè)文明的特色       B．強(qiáng)調(diào)中國(guó)輕工業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)

C．強(qiáng)調(diào)優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的必要性   D．人民民主政權(quán)能否鞏固

35．1956年全國(guó)高考的作文題是“我生活在幸福的年代里”。下列事件不可能發(fā)生在這個(gè)“幸福的年代里”的是

A．社會(huì)主義建設(shè)總路線的提出     B．社會(huì)主義改造的完成

C．社會(huì)主義制度基本確立         D．“一五”計(jì)劃即將完成

36．從圖中信息看，新中國(guó)成立后，旨在變革土地所有制的措施是

    A．人民公社好            B．把大躍進(jìn)戰(zhàn)鼓敲得更響

C．農(nóng)民申請(qǐng)加入合作社       D．農(nóng)民領(lǐng)取承包合同

37．下面是湖北天門縣一農(nóng)民家1974年．1980年貼的兩幅春聯(lián)：1974年：過(guò)年只有兩斤米，壓歲并無(wú)一分錢。橫批：我也過(guò)年。1980年：過(guò)年儲(chǔ)米十余擔(dān)，壓歲存款上千元。橫批：歡度春節(jié)。出現(xiàn)這種顯著變化的主要原因是

A．農(nóng)民重新獲得了土地所有權(quán)              

B．人民公社制的推行

C．“調(diào)整．鞏固．充實(shí)．提高”方針的提出   

D．農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革

38．在由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，最根本的轉(zhuǎn)變是   

   A．資源配置方式的轉(zhuǎn)變             B．分配方式的轉(zhuǎn)變

   C．管理方式的轉(zhuǎn)變                 D．審批方式的轉(zhuǎn)變

39．“黃金周”假日是人們休閑放松的一種方式，也拉動(dòng)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。它透出的主要?dú)v史信息是                         

A．改革開(kāi)放以來(lái)人民生活水平的提高          

B．旅游業(yè)．餐飲業(yè)的快速發(fā)展

C．假日經(jīng)濟(jì)是一種新經(jīng)濟(jì)形態(tài)               

D．是幾千年來(lái)家庭生活的重大變革

40．春聯(lián)是中國(guó)特有的文學(xué)藝術(shù)形式，也折射出了歷史的變遷，具有很強(qiáng)的時(shí)代性，據(jù)此判斷以下農(nóng)家百姓春聯(lián)出現(xiàn)的先后順序是 ①食堂巧煮千家飯，公社飽暖萬(wàn)人心  ②改革開(kāi)放同添異彩，經(jīng)濟(jì)建設(shè)共展宏圖③萬(wàn)里山河歸人民，五億群眾慶新生

A．①②③      B．③①②       C．①③②     D．②①③

41．歐洲人的觀念從“我是法國(guó)人”或“我是德國(guó)人”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔沂菤W洲人”。從根本上看，這一變化反映了歐洲

A．政治一體化          B．國(guó)家一體化  

C．經(jīng)濟(jì)一體化           D．軍隊(duì)一體化

42．歐洲聯(lián)盟與北美自由貿(mào)易區(qū)．亞太經(jīng)濟(jì)合作組織的不同點(diǎn)是 

A．是各區(qū)域范圍內(nèi)生產(chǎn)力和分工發(fā)展的產(chǎn)物

B．典型地反映了世界經(jīng)濟(jì)的區(qū)域集團(tuán)化趨勢(shì)增強(qiáng)

C．既是區(qū)域性經(jīng)濟(jì)集團(tuán)，又具有政治聯(lián)盟的性質(zhì)

D．各地經(jīng)濟(jì)依賴性加強(qiáng)的產(chǎn)物

43．右圖所反映現(xiàn)象出現(xiàn)的根本原因是

A．國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序不合理                   

B．發(fā)展中國(guó)家人口過(guò)剩

C．發(fā)展中國(guó)家科技水平低　                

D．經(jīng)濟(jì)全球一體化的結(jié)果

44．下列哪些是全球化對(duì)發(fā)展中國(guó)家的有利因素？

A．各國(guó)經(jīng)濟(jì)依賴性加強(qiáng)         B．各國(guó)面對(duì)同樣的經(jīng)濟(jì)規(guī)則

C．各國(guó)共享市場(chǎng)和各種資源     D．發(fā)達(dá)國(guó)家開(kāi)采發(fā)展中國(guó)家的資源

45．當(dāng)今的一些漢堡店內(nèi)有全球編號(hào)相同．口味相同的漢堡包。同時(shí)為了迎合各地民眾口味，在不同地區(qū)又兼賣適合當(dāng)?shù)乜谖兜氖澄�。這些速食漢堡店還提供新式的文化空間，一些青年學(xué)生則聚集在店里聊天．看書(shū)，形成“另類的圖書(shū)館”。以上現(xiàn)象說(shuō)明了  ①全球化的生產(chǎn)是基于經(jīng)濟(jì)利益之上的  ②全球化對(duì)于弱國(guó)的文化有提升的作用，并出現(xiàn)其“地方化”的發(fā)展方向 ③大眾傳媒與全球化的形成有密切關(guān)系  ④在跨國(guó)公司資本的推動(dòng)下，全球化已深入影響到人們的日常生活   

A．①②③④      B．①②③      C． ①③④       D．①②④

第 Ⅱ 卷 (共55分)

題號(hào)

46

47

48

合計(jì)

分值

試題詳情

試題詳情

山東省實(shí)驗(yàn)中學(xué)2006級(jí)第一次診斷性測(cè)試

化 學(xué) 試 題  （2008.11）

本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分。第Ⅰ卷1至4頁(yè)，第Ⅱ卷5至8頁(yè)。總分100分，考試時(shí)間90分鐘�？荚嚱Y(jié)束后，將Ⅱ卷和答題卡一并交回。

第Ⅰ卷（選擇題   共51分）

注意事項(xiàng)：

1．答第Ⅰ卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考試科目涂寫(xiě)在答題卡上。

2．每小題選出答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。不能答在試題卷上。

可能用到的相對(duì)原子質(zhì)量：H ：1    N：14    O：16    Na：23    S：32

試題詳情

試題詳情

名言哲理選擇題集錦

1、荀子在《勸學(xué)》中說(shuō)：“南方有鳥(niǎo)焉，名有（曰）蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。”這件事，從哲學(xué)上啟示我們（      ）

A、外因?qū)κ挛锏淖兓�起決定作用  

B、認(rèn)識(shí)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程

C、實(shí)踐必然經(jīng)歷“失敗、成功、再失敗、再成功”的過(guò)程

D、做事情必須堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)

2、荀子說(shuō)：“不聞不若聞之，聞之不若見(jiàn)之，見(jiàn)之不若知之，知之不若行之。學(xué)至于行而止矣。明之，行也�！边@段話的哲學(xué)寓意是（       ）

(1)間接經(jīng)驗(yàn)是十分必要的  (2)事事親身實(shí)踐是獲得知識(shí)的唯一途徑

(3)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源                (4)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的

A、(1)(3)(4)  B、(1)(3)  C、(3)(4)  D、(1)(2)(3)(4)

3、上題材料中的“行”體現(xiàn)了（    ）

A感性認(rèn)識(shí)不如理性認(rèn)識(shí)可靠        B實(shí)踐第一的觀點(diǎn)

C學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)比實(shí)踐來(lái)得重要    D對(duì)事情要有所耳聞

4、荀子“制天命而用之”的觀點(diǎn)給人哲學(xué)思考是（     ）

⑴天神是人類制造的，也能為人類服務(wù)

⑵認(rèn)識(shí)自然界要發(fā)揮主觀能動(dòng)性

⑶只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，人類就能成為自然的主宰

⑷利用自然規(guī)律首先要掌握規(guī)律

⑸人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能利用規(guī)律，改造規(guī)律

A、⑵⑸    B、⑴⑶⑷  C、⑵⑶⑸  D、⑵⑷

5、荀子說(shuō)：“天行有常，不為堯存，不為桀亡”；“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼也輟廣”。其哲學(xué)含義是規(guī)律（      ）

A、是不可抗拒的         

B、既不能被創(chuàng)造也不能被消滅

C、存在和發(fā)生作用需要有一定的條件

D、存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移

         荀子說(shuō)：“凡人之患，弊于一曲，而暗于大理”（注：曲－局部；理－規(guī)律）。據(jù)此回答

6、荀子的這句話表明（    ）

A一切現(xiàn)象都是事物本質(zhì)的表現(xiàn)

B要善于從整體上把握事物之間的聯(lián)系，處理好整體和局部關(guān)系

C要透過(guò)事物現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)

D由于人們易受現(xiàn)象的迷惑，不可能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)

7、我們不受大蒙蔽而明大理，就要（   ）

（1）由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)（2）理性認(rèn)識(shí)和感性認(rèn)識(shí)相結(jié)合

（3）占有十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料（4）運(yùn)用科學(xué)的思維方法對(duì)感性材料加工制作

A(1)(2)(3)       B(2)(3)(4)       C(1)(3)       D(3)(4)

8、孟子說(shuō)：“盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)”，從哲學(xué)上啟示我們（      ）

A、間接經(jīng)驗(yàn)不如直接經(jīng)驗(yàn)可靠

B、理論來(lái)源于實(shí)踐，而不是源于書(shū)本

C、在一定條件下，事物會(huì)向自己相反方向轉(zhuǎn)化

D、認(rèn)識(shí)需要由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)

9、孟子說(shuō)：“權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。物皆然，心為甚�！边@一觀點(diǎn)說(shuō)明（      ）

A、事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的  B、主觀比客觀更重要

C、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源      D、矛盾著的雙方是不可分的

10、孟子說(shuō)：“生，我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也�！边@句話正確闡述了（     ）關(guān)系

A、物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn)       B、金錢和人生價(jià)值

C、事業(yè)理想和艱苦奮斗       D、個(gè)人與他人、社會(huì)

11、對(duì)孟子的上述觀點(diǎn)正確理解是（     ）

⑴人的社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值的統(tǒng)一

⑵個(gè)人的社會(huì)價(jià)值是社會(huì)存在發(fā)展的基礎(chǔ)

⑶個(gè)人的社會(huì)價(jià)值是人生價(jià)值的基本標(biāo)志

⑷個(gè)人的社會(huì)價(jià)值主要是精神貢獻(xiàn)

A、⑵⑶       B、⑴⑵    C、（1）（4）     D、（3）（4）

12、孟子說(shuō)：“心之官則思�！避髯诱f(shuō)：“心者，形之君也，而神明之主也�！崩顣r(shí)珍說(shuō)：“人的記憶皆在于腦”。這些論斷的共同點(diǎn)在于（     ）

A、心是思維的器官，是智慧的支柱

B、人是用腦進(jìn)行思維的

C、人們的思考活動(dòng)，必須有一定的物質(zhì)器官作基礎(chǔ)

D、心和腦實(shí)際上是思維的器官

13、孟子說(shuō)：“民為貴，社稷次之，君為輕�！闭f(shuō)明他已經(jīng)（     ）

A、認(rèn)識(shí)到人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

B、認(rèn)識(shí)到君主必須依靠人民群眾的重要性

C、感覺(jué)到群眾在社會(huì)中的力量和作用

D、懂得人民群眾是社會(huì)變革的決定力量

14、孟子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”這體現(xiàn)了（     ）

A、內(nèi)因是事物變化發(fā)展的唯一原因 B、外因?qū)κ挛锇l(fā)展是不可缺少

C、在事物發(fā)展中，內(nèi)外因同等重要 D、外因通過(guò)內(nèi)因起作用

15、孟子說(shuō)：“生于憂患，死于安樂(lè)”。王安石說(shuō)：“豪華盡出成功后，逸樂(lè)安知與禍雙”。這些千古名句主要告訴我們（     ）

A憂患與安樂(lè)、逸樂(lè)與災(zāi)禍?zhǔn)敲�盾�?nbsp;     B要反對(duì)金錢至上的拜金主義

C享樂(lè)主義具有危害性，應(yīng)該反對(duì)          D必須走出拜金主義的誤區(qū)，應(yīng)該先前看

16、莊子說(shuō)：“方生方死，方死方生”。從哲學(xué)觀點(diǎn)看（   ）

⑴夸大了事物的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展，夸大了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和連續(xù)性

⑵否認(rèn)了事物的相對(duì)靜止，即否認(rèn)了運(yùn)動(dòng)的間斷性

⑶符合唯物辯證法關(guān)于事物運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)

⑷否認(rèn)了事物質(zhì)的規(guī)定性，把事物看成瞬息萬(wàn)變，不可捉摸的。是不可知論觀點(diǎn)（     ）

A、⑴⑵⑶⑷   B、⑵⑶⑷  C、⑴⑵⑷  D、⑴⑵⑶

17、老子說(shuō)：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏�！彼�包含的哲理是矛盾（   ）

A、雙方在一定條件下相互依存     B、雙方是根本對(duì)立的

C、雙方的轉(zhuǎn)化是絕對(duì)的，無(wú)條件的 D、矛盾是無(wú)法解決的

18、老子說(shuō)：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下。”這句話說(shuō)明（       ）

A、一切事物的變化發(fā)展，都是首先從量變開(kāi)始的

B、質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 

C、量的積累必然會(huì)引起質(zhì)的變化

D、事物的變化發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一

19、老子說(shuō)：“治大國(guó)如烹小鮮”，也就是說(shuō)要注意火候。這說(shuō)明（）

A要不失時(shí)機(jī)地促成飛躍           B要重視內(nèi)因的作用

C要堅(jiān)持適度原則                       D要重視量的積累

20、老子說(shuō)：“天下皆知美之為美，斯惡也;皆知善之為善，斯不善也�！边@主要說(shuō)明（）

A美與惡都是主觀自生的                 B美與丑，善與惡是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系

C美與丑是人腦對(duì)客觀存在的反映D不同的事物有不同的矛盾

21、老子說(shuō)：“不出戶，知天下。不窺牖，見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見(jiàn)而明，不為而成�！彼�的觀點(diǎn)（     ）

⑴否認(rèn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源

⑵在認(rèn)識(shí)理論上是唯心主義的先驗(yàn)論

⑶批判了那種認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)是感性的活動(dòng)的觀點(diǎn)

⑷肯定了人的抽象思唯能力和預(yù)見(jiàn)能力

A、⑴⑶       B、⑵⑷    C、⑴⑵    D、⑵⑶

22、老子說(shuō)：“將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之�！边@一段話體現(xiàn)哲理（     ）

A、物質(zhì)決定意識(shí)

B、矛盾既是普遍的，又是特殊的

C、事物都有前后相繼的發(fā)展的過(guò)程

D、矛盾雙方依據(jù)一定條件可以向其對(duì)立面轉(zhuǎn)化

23、老子說(shuō)：“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨。”這段話說(shuō)明（     ）

A、萬(wàn)事萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)之中             B、一事物和他事物之間并不存在界限

C、必須在運(yùn)動(dòng)中把握事物             D、矛盾雙方相互依賴，互為存在條件

24、老子說(shuō)：“信言不美，美言不信�！彼�告訴我們認(rèn)識(shí)論的道理是（     ）

A、認(rèn)識(shí)事物要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)

B、矛盾雙方是既對(duì)立又統(tǒng)一的

C、信言是否美，美言是否信，關(guān)鍵要看言是否符合客觀實(shí)際

D、事物的聯(lián)系是有條件的

25、“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能成其深�！逼渲邪�含的哲理有（）

（1）整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一體（2）任何事物的變化發(fā)展，總是從量變開(kāi)始的

（3）質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備

（4）事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一

A(1)(3)(4)B(2)(3)(4)C(1)(2)(3)D(1)(2)(4)

26、“輕者重之端，小者大之源”體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（）

A輕重、大小是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系B事物變化是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一

C輕重、大小事無(wú)條件地相互轉(zhuǎn)化D量變與質(zhì)變存在根本區(qū)別

27、孔子曰：“愛(ài)人者則人愛(ài)人，惡人者則人惡人�！边@一思想體現(xiàn)的哲理有（     ）

⑴事物之間的因果聯(lián)系是客觀的   

⑵矛盾的雙方是不可分的

⑶矛盾著的雙方在一定條件下各向自己相反的方向轉(zhuǎn)化

⑷外因是事物發(fā)展的重要條件

A、⑴⑵⑶⑷   B、⑴⑵⑶  C、⑴⑶⑷  D、⑵⑶⑷

28、孔子說(shuō)：“工欲善其事，必先利其器�！敝饕�體現(xiàn)了下列哲理（     ）

A、生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力發(fā)展水平的標(biāo)志 

B、客觀世界是可以認(rèn)識(shí)和改造的

C、尊重客觀規(guī)律按規(guī)律辦事  

D、要做到按規(guī)律辦事先要?jiǎng)?chuàng)造一定條件

29、孔子說(shuō)：“工欲善其事，必先利其器。”其哲學(xué)含義是（）

（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力（2）有了先進(jìn)的認(rèn)識(shí)工具，人們就能認(rèn)識(shí)事物

（3）生產(chǎn)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)了認(rèn)識(shí)工具的發(fā)展

（4）人們認(rèn)識(shí)世界的欲望，促進(jìn)了實(shí)踐的發(fā)展

A(1)(3)B(1)(4)C(2)(3)D(1)(2)

30、孔子說(shuō)：“學(xué)而不思則罔�！泵珴蓶|說(shuō)：“多思出智慧”。這說(shuō)明（   ）

A、思考在認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)與規(guī)律過(guò)程中起著非常重要的作用

B、把握事物本質(zhì)和規(guī)律必須付出艱辛的勞動(dòng)，從現(xiàn)象開(kāi)始

C、現(xiàn)象是入門的先導(dǎo)，認(rèn)識(shí)了現(xiàn)象也就認(rèn)識(shí)了本質(zhì)

D、認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律是一個(gè)過(guò)程，是整個(gè)認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)

31、、孔子說(shuō)：“始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行，今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行�！边@段話體現(xiàn)哲理是（）

(1)認(rèn)識(shí)是變化發(fā)展的(2)理論和實(shí)踐應(yīng)當(dāng)相結(jié)合

(3)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)(4)讀書(shū)和實(shí)踐是知識(shí)的來(lái)源

A(1)(2)(3)B(2)(3)4()C(1)(2)(4)D(1)(3)(4)

32.<<易?系辭下>>說(shuō)：“窮則變，變則通，通則久�！边@句話的哲學(xué)寓意是（）

A事物由窮到變，由變到通，由通到久

B事物矛盾發(fā)展到了盡頭，就必然發(fā)生變化，以解決矛盾，這樣，變化后的事物又順利地向前發(fā)展，不斷解決矛盾，事物就會(huì)具有無(wú)限的生命力，因而可以長(zhǎng)久地發(fā)展下去

C事物由窮到變，到通，到久，無(wú)限地發(fā)展下去

D窮則思變，變則思通，通則思久

33.《淮南子》中說(shuō)：“走不以手，縛手不能集疾；飛不以尾，屈尾不能遠(yuǎn)�！边@表明了（）

A事物內(nèi)部各要素是相互影響、相互制約的

B無(wú)論自然界還是人類社會(huì)都是相互聯(lián)系的

C人們不能否認(rèn)或改變事物之間的聯(lián)系

D事物之間是相互影響、相互制約的

34、董仲舒說(shuō)：“道之大原出于天，天不變，道亦不變�！边@種觀點(diǎn)（     ）

⑴說(shuō)明世界上任何事物都是變化發(fā)展的，靜止不變的事物是沒(méi)有的

⑵認(rèn)為世界上的事物是靜止不變的，否認(rèn)了事物的發(fā)展變化

⑶是形而上學(xué)的觀點(diǎn)

⑷否認(rèn)了物質(zhì)決定意識(shí)，屬于唯心主義的觀點(diǎn)

A、⑴⑵⑶⑷   B、⑵⑶⑷  C、⑴⑵⑷  D、⑴⑶⑷

35、蘇軾說(shuō)“物必先腐也，而后蟲(chóng)生之’人必先疑也，而后讒人之�！睆恼軐W(xué)上看，這句話（     ）

A、內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因

B、外因是事物變化發(fā)展的的條件

C、內(nèi)因是事物變化的根本原因，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用

D、矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力

      《孫子兵法》曰：“投入亡地然后存，陷入死地而后生”。韓信據(jù)此背水一戰(zhàn)，大敗趙軍；馬謖據(jù)此屯兵山下，痛失街亭。

36、同是根據(jù)《兵法》但卻造成兩種不同結(jié)果，這說(shuō)明：（     ）

A、矛盾具有普遍性，兩者沒(méi)有共性

B、具體問(wèn)題具體分析是解決矛盾的關(guān)鍵

C、《兵法》本身有正確和錯(cuò)誤之分

D、矛盾雙方是既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系

37、上述事實(shí)啟示我們（     ）

A、物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)

B、意識(shí)對(duì)物質(zhì)有促進(jìn)作用

C、要堅(jiān)持主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一

D、要從實(shí)際出發(fā)，不能學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)

38、《孫子兵法》曰：“水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形，能因敵而取勝者，謂之神�！睆恼軐W(xué)觀點(diǎn)看，這段話表明（     ）

⑴事物變化無(wú)常，人的認(rèn)識(shí)能力無(wú)限

⑵尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性是統(tǒng)一的

⑶事物發(fā)展不同階段上的矛盾具有不同的特點(diǎn)

⑷自然和社會(huì)規(guī)律都是客觀的，認(rèn)識(shí)了前者也就認(rèn)識(shí)了后者

A、⑴⑶       B、⑵⑶ C、⑶⑷    D、⑵⑶⑷

39、《孫子兵法》曰：“兵者，詭道也。故能示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示近�！�…此兵法之勝，不可先傳也�！边@說(shuō)明（  ）

A、人的認(rèn)識(shí)要隨著實(shí)踐的變化面變

B、事物有真象和假象，真象反映事物的本質(zhì)假象以否定形式反映事物的本質(zhì)

C、人具有主觀能動(dòng)性，可以撇開(kāi)事物的現(xiàn)象而抓住事物的本質(zhì)

D、事物的本質(zhì)是很難把握的

40、《孫子兵法》曰：“無(wú)所不備，則無(wú)所不寡”，其中包含的哲理是（）

A解放思想與實(shí)事求是是統(tǒng)一的     B要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一

C事物性質(zhì)主要由矛盾的主要方面決定D要用聯(lián)系的發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題

       我國(guó)南北朝時(shí)期的范縝說(shuō)：“形存則神存，形謝則神滅”、“形者神之質(zhì)，神者形之用”。英國(guó)哲學(xué)家貝克萊認(rèn)為“存在即被感知”、“物是觀念的集合”。

41、上述兩種觀點(diǎn)都是對(duì) （   ）的回答

A、世界觀和方法論關(guān)系問(wèn)題 B、意識(shí)能否正確地反映客觀事物問(wèn)題

C、人類社會(huì)是否具有客觀性問(wèn)題   D、物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系問(wèn)題

42、從哲學(xué)上看上述兩種觀點(diǎn)（    ）

A、都肯定了世界觀是客觀存在的物質(zhì)世界 

B、都肯定了意識(shí)是世界的本質(zhì)

C、前者肯定了物質(zhì)決定意識(shí)，屬于唯物主義；后者認(rèn)為意識(shí)決定物質(zhì)，屬于唯心主義

D、都肯定自然界與人類社會(huì)是客觀的

43、赫拉克利特說(shuō)：“世界不是任何神創(chuàng)造的，也不是任何人創(chuàng)造的，它的過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)永遠(yuǎn)是一團(tuán)永恒的火。”這說(shuō)明（   ）

A、世界的本質(zhì)是火    B、世界上沒(méi)有神

C、事物都有發(fā)展過(guò)程      D、世界是客觀存在的

44、赫拉克利特的觀點(diǎn)（       ）

(1)承認(rèn)了世界的物質(zhì)性    (2)認(rèn)為物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的

(3)否認(rèn)了人的主觀能動(dòng)性  (4)否認(rèn)了相對(duì)靜止的存在

A、(1)  (2)       B、(2)  (3)   C、(2)  (4)   D、(3)  (4)

45、赫拉克利特的觀點(diǎn)屬于（  ）

A、樸素唯物主義          B、機(jī)械唯物主義  

C、辯證唯物主義          D、唯心主義

46、亞里士多德說(shuō)：“在任何狀態(tài)中或在某一狀態(tài)中的一只手不能算是人的一部分；只有那只活著的能工作的手，才算是人的一部分，假如是只死手就不算是人的一部分了”。他是用（  ）的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

A、片面          B、形而上學(xué) C、孤立    D、聯(lián)系

47、黑格爾說(shuō)：“在純粹的光明中，就象在純粹的黑暗中一樣，什么也看不見(jiàn)�！边@反映了

（  ） 的觀點(diǎn)。

A、發(fā)展變化       B、矛盾著的事物各有其特點(diǎn)  

C、對(duì)立統(tǒng)一       D、物質(zhì)離不開(kāi)運(yùn)動(dòng)

48、法國(guó)哲學(xué)家康德說(shuō)：“人的理性為自然立法”。這一觀點(diǎn)是（  ）

A、唯物主義觀點(diǎn)，承認(rèn)了規(guī)律的客觀性   

B、唯心主義觀點(diǎn)，把人們發(fā)展規(guī)律等同于制造規(guī)律

C、唯心主義觀點(diǎn)，認(rèn)為規(guī)律是由上帝創(chuàng)造的

D、唯物主義觀點(diǎn)，認(rèn)為人能認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律

49、培根說(shuō)：“把學(xué)問(wèn)用于裝飾是虛假，完全依靠學(xué)問(wèn)上的規(guī)則斷事是書(shū)生的怪癖。”這段話的含義是（    ）

A、人們獲得認(rèn)識(shí)是為了判斷是非  

B、必須將書(shū)本知識(shí)和具體實(shí)踐結(jié)合

C、學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)不如親身實(shí)踐獲得直接經(jīng)驗(yàn)

D、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)

50、英國(guó)哲學(xué)家培根說(shuō)：“要命令自然，就必須服從自然。”對(duì)這句話的正確理解是（ ）

A、只有命令自然才能服從自然 B、按規(guī)律辦事則事倍功半

C、發(fā)揮主觀能動(dòng)性受客觀規(guī)律和客觀條件制約

D、否定了人的主觀能動(dòng)性，人變成自然的奴隸

51、培根說(shuō)：“真正的哲學(xué)家應(yīng)當(dāng)象蜜蜂一樣，從花園里采集原料花粉，消化這些原料，然后釀成香甜的蜜�！边@個(gè)比喻所蘊(yùn)含的哲理是（）

A、理性認(rèn)識(shí)對(duì)感性認(rèn)識(shí)的獲得是有重要的指導(dǎo)作用

B、在充分占有大量感性材料的基礎(chǔ)上，對(duì)感性材料進(jìn)行加工制作，才能獲得理性認(rèn)識(shí)

C、感性認(rèn)識(shí)是“香甜的蜜”，理性認(rèn)識(shí)是“采集的花粉”

D、培根的比喻違背了矛盾的特殊性原理，取消哲學(xué)家和蜜蜂工作的不同特點(diǎn)

52、培根說(shuō)：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，數(shù)學(xué)使人精密，哲學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯學(xué)使人善辨�！边@表明（）

A事物內(nèi)部都存在矛盾                            B矛盾雙方各有其共同之處

C矛盾在其發(fā)展的不同階段各有其特點(diǎn)D矛盾的特殊性規(guī)定了事物的特殊本質(zhì)

53、19世紀(jì)法國(guó)文學(xué)家福樓拜說(shuō)：“世界上沒(méi)有兩粒相同的砂子，沒(méi)有兩只相同的蒼蠅，沒(méi)有兩雙相同的手掌，沒(méi)有兩個(gè)相同的鼻子。”對(duì)這句話的正確理解是（）

A、世界上的任何事物都是有矛盾的

B、世界上事物雖然都有矛盾，但每個(gè)事物的具體矛盾又是不相同的

C、同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段上各有不同的特點(diǎn)

D、事物矛盾的雙方各有其特點(diǎn)

54、法國(guó)作家雨果說(shuō)：“人有了物質(zhì)才能生存，有了理想才談得上生活。”這句話強(qiáng)調(diào)的是

（  ）

A、理想受社會(huì)存在的制約     B、理想源于現(xiàn)實(shí)又高于現(xiàn)實(shí)

C、人要有物質(zhì)生活，更要有精神生活  D、不同的人有不同的理想

55、雨果說(shuō)：“動(dòng)物是生存，而人則是生活�！睂�(duì)這一論斷分析正確的是（ ）

(1)生存是動(dòng)物本能的欲求

(2)動(dòng)物的生存是自然界中被動(dòng)展開(kāi)實(shí)現(xiàn)的

(3)生活是人的自然屬性在客觀世界中的表現(xiàn)

(4)人的生活是在社會(huì)環(huán)境中即在人與人的關(guān)系中展開(kāi)并實(shí)現(xiàn)的

A、(1)(2)(3)(4)   B、(1)(2)(4)  C、(1)(2)(3)  D、(2)(3)(4)

56、德國(guó)寓言大師克雷洛夫說(shuō)：“現(xiàn)實(shí)是此岸，理想是彼岸，中間隔著湍急的河流，行動(dòng)則是架在河上的橋梁�！边@個(gè)比喻告訴我們（ ）

(1)理想不是現(xiàn)實(shí)，二者是根本對(duì)立的

(2)理想的確立和形成，僅是理想通往現(xiàn)實(shí)之路的一個(gè)環(huán)節(jié)

(3)把理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)要靠實(shí)實(shí)在在的實(shí)踐

(4)今天的理想必然會(huì)轉(zhuǎn)化為明天的現(xiàn)實(shí)

A、(1)(2)     B、(2)(3)  C、(3)(4)  D、(2)(4)

57、馬克思說(shuō)：“一步實(shí)際行動(dòng)比一打綱領(lǐng)更重要。”這句話說(shuō)明（   ）

A、理想源于現(xiàn)實(shí)      B、]理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，需要付出艱辛的勞動(dòng)

C、理想和現(xiàn)實(shí)是辯證統(tǒng)一關(guān)系 D、要樹(shù)立崇高的遠(yuǎn)大理想

58、恩格斯說(shuō)：“有理想的人，生活總是火熱的。”這告訴我們（  ）

A、理想是人生的奮斗目標(biāo)     B、理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)

C、崇高的理想是人生的精神支柱   D、崇高的理想是社會(huì)進(jìn)步的助推器

59、愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“成功等于艱苦奮斗+正確的方法+少說(shuō)空話�！睆睦硐虢嵌瓤催@說(shuō)明（    ）

A、要實(shí)現(xiàn)理想，必須經(jīng)過(guò)艱苦奮斗

B、發(fā)現(xiàn)規(guī)律需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性

C、只要付出汗水，就能成就一番事業(yè)

D、艱苦奮斗是我國(guó)的國(guó)情決定的

60、魯迅說(shuō)：“不滿是向上的車輪�！边@表明（     ）

A、理想是人們的一種美好愿望

B、理想是人們前進(jìn)的動(dòng)力

C、理想產(chǎn)生于現(xiàn)實(shí)的需要

D、理想是人生的奮斗目標(biāo)

61、“言今日難于前日，安知他日不難于今日乎？”對(duì)這句話理解對(duì)的是（    ）

⑴它揭示了新事物發(fā)展的道路是筆直的

⑵它揭示了新事物發(fā)展的道路是艱難曲折的

⑶它不懂得新事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一

⑷它看不到新事物發(fā)展的前途是光明的

A、⑴⑵⑶     B、⑵⑶⑷  C、⑴⑶⑷  D、⑴⑵⑷

62、根據(jù)上題觀點(diǎn)揭示的正確道理，在實(shí)際生活中我們要（     ）

⑴準(zhǔn)備走曲折的路         ⑵滿腔熱情地支持新事物

⑶堅(jiān)信前途是光明的       ⑷不怕走筆直的路

A、⑴⑵⑶     B、⑵⑶⑷  C、⑴⑶⑷  D、⑴⑵⑷

63、“太陽(yáng)每天都是新的”，這句話形象的說(shuō)明了（）

A事物的發(fā)展是不平衡的       B萬(wàn)事萬(wàn)物都處在永恒的運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展之中

C事物發(fā)展是有規(guī)律的           D聯(lián)系是多種多樣的

64、諸葛亮說(shuō)：“志當(dāng)存高遠(yuǎn)�！逼渲邪�含哲理是（     ）

A、人應(yīng)當(dāng)選擇崇高的人生目標(biāo)           B、理想是社會(huì)存在的反映

C、崇高的理想是社會(huì)進(jìn)步的助推器         D、崇高的理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)

65、“從來(lái)凱歌出艱難”體現(xiàn)的哲理是（     ）

A、矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力    

B、量變是質(zhì)變的必要前提

C、事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一

D、內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因

66、“行是知之始，知是行之成�！边@句話揭示的哲理是（     ）

⑴認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐         ⑵實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有反作用

⑶科學(xué)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用    ⑷實(shí)踐是社會(huì)和歷史性的活動(dòng)

A、⑴⑵    B、⑴⑶    C、⑵⑶    D、⑵⑷

67、“讀有字的書(shū)，不如去讀生活這本無(wú)字的大書(shū)�！边@告訴我們（     ）

⑴認(rèn)識(shí)要不斷地深化，擴(kuò)展和推移

⑵認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)就是由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)

⑶實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用

⑷感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

A、⑴⑶    B、⑵⑶    C、⑶⑷    D、⑴⑵⑶⑷

68、“立志是事業(yè)的大門，工作是登堂入寶的旅程�！逼浜�義是（     ）

⑴人生要有理想，理想的實(shí)現(xiàn)要靠奮斗

⑵只要有理想，就一定能成就一番事業(yè)

⑶理想對(duì)人生具有巨大的指導(dǎo)作用

⑷“立志”與“工作”是相輔相成的

A、⑴⑷       B、⑴⑵    C、⑴⑶    D、⑵⑷

69、“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S�！边@一句話表明（     ）

⑴理想的實(shí)現(xiàn)要靠艱苦奮斗精神

⑵矛盾雙方在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的

⑶實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用

⑷想問(wèn)題，辦事情一定要實(shí)事求是

A、⑴⑵⑶⑷   B、⑴⑵⑷  C、⑴⑵⑶  D、⑵⑶⑷

70、古人云：“少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明”。今日西方教育家斷言：“不提高就死亡�！边@體現(xiàn)的哲理是（）

A物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映        B事物是運(yùn)動(dòng)的，學(xué)習(xí)無(wú)止境

C新事物最終會(huì)戰(zhàn)勝舊事物                        D意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用

 71、“桔生淮南則為桔，桔生淮北則為枳”這句話體現(xiàn)的哲學(xué)寓意是 (    )

(1)、事物是普遍聯(lián)系，事物的聯(lián)系是客觀具體的

(2)矛盾的主次方面在一定條件下相互轉(zhuǎn)化

(3)事物的外因是事物變化的重要條件

(4)主要矛盾和次要矛盾在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化

A(1)(2)(4)                B(1)(2)(3)           C(2)(3)(4)      D(1)(2)(3)(4)

72、“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂”；“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂”；“生于憂患，死于安樂(lè)�！边@些名言揭示的共同哲理是（  ）

    A 客觀事物是不斷變化發(fā)展的     B 意識(shí)能夠正確反映客觀事物

    C 對(duì)立統(tǒng)一是普遍現(xiàn)象           D 矛盾雙方在一定條件下會(huì)向相反的方向轉(zhuǎn)化

73、我國(guó)著名數(shù)學(xué)家華羅庚說(shuō)：“科學(xué)上沒(méi)有平坦的大道，真理長(zhǎng)河中有無(wú)數(shù)礁石和險(xiǎn)灘，只有不畏攀登的采藥者，只有不怕巨浪的弄潮兒，才能登上高峰采得仙草，深入水底覓得驪珠�！睆恼軐W(xué)上講，這段話包含的唯物辯證法觀點(diǎn)是（  ）

    A客觀決定主觀，主觀反作用于客觀       B規(guī)律是客觀的，又是可以認(rèn)識(shí)的

    C內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因是變化的條件   D事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一

74、古人云：“奢糜之始，危亡之漸”。這句話體現(xiàn)的哲學(xué)道理是(  )

(1)、現(xiàn)象是本質(zhì)的外部表現(xiàn)          (2)特殊性中包含著普遍性

(3)量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備             (4)質(zhì)變是量變的必然結(jié)果

A(1)(4)    B(1)(3)     C (1)(4)       D(2)(4)

75、“人的智力是按照人如何學(xué)會(huì)改造自然界而發(fā)展的�！边@句話強(qiáng)調(diào)的是（）

A． 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的

B． 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

C． 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)

D．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源

76．馬克思說(shuō)：“勞動(dòng)過(guò)程結(jié)束時(shí)得到的結(jié)果，在這個(gè)過(guò)程開(kāi)始時(shí)就已經(jīng)在勞動(dòng)者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著”這段話表明（）

A． 意識(shí)先于物質(zhì)而存在

B． 實(shí)踐是有意識(shí)，有目的的能動(dòng)性活動(dòng)

C． 認(rèn)識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展具有決定作用

D． 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源

77．王安石在<<游褒禪山記>>中寫(xiě)道：“古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也�！边@意味著（）

A． 認(rèn)識(shí)事物必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性

B． 感性認(rèn)識(shí)必須發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)

C． 感性認(rèn)識(shí)是可靠的，理性認(rèn)識(shí)不可靠

D． 理性認(rèn)識(shí)必須回到實(shí)踐中去

78．恩格斯指出：“我們只能在我們時(shí)代的條件下進(jìn)行認(rèn)識(shí)，而且這些條件達(dá)到什么程度，我們便認(rèn)識(shí)到什么程度。”這句話說(shuō)明（）

A． 由于實(shí)踐條件的限制，人們每一正確認(rèn)識(shí)在深度上是有限的

B． 在一定時(shí)代，人們不可能獲得對(duì)某一具體事物的正確認(rèn)識(shí)

C． 人們認(rèn)識(shí)事物所能達(dá)到的程度，完全取決于客觀條件

D． 客觀條件會(huì)妨礙人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮

79．“人類可以通過(guò)改變自然來(lái)使自然界為自己服務(wù)，來(lái)支配自然界。但我們每走一步都要記住，人類統(tǒng)治自然界決不是站在自然界之外的，我們對(duì)自然的全部統(tǒng)治力量就在于能夠認(rèn)識(shí)和正確地運(yùn)用自然規(guī)律�！边@段話表明的哲學(xué)道理是（）

A． 人的主觀能動(dòng)性既是有限的，又是無(wú)限的

B． 發(fā)揮主觀能動(dòng)性要與尊重客觀規(guī)律相統(tǒng)一

C． 只有站在自然界之外，才能統(tǒng)治自然界

D． 認(rèn)識(shí)了自然規(guī)律就能利用自然規(guī)律

 80、“士別三日，即更刮目相待�！边@句話告訴我們（）

A．事物是由低級(jí)到高級(jí)，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)變化著

B．要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，一成不變的事物是不存在的

C．事物的發(fā)展是由量變到質(zhì)變

D．發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡

  答案（名言哲理）

1－5DCBDD6-10CDCCD11-15ACCDC16-20CAACB21-25CDDAC26-30ABDAA

31-35ABABC36-40BCBBB41-45DCDAA46-50DCBBC51-55BDBCB56-60BBCAC

61-65BABAC66-70BCACB71-75BDDBB76-80BAABB

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　選擇題專項(xiàng)訓(xùn)練（十）（共63分）

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　選擇題專項(xiàng)訓(xùn)練（九）（共63分）

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