（26分）閱讀材料，回答問題

材料一 英國哲學(xué)家羅素給啟蒙運動下了一個很簡潔但也很中肯的定義：“啟蒙運動本質(zhì)上是對有獨立見解的知識活動的價值重估，其目的完全是為了在以往一直黑暗的地方散布光明?！?/p>

——張志偉《西方哲學(xué)智慧》

材料二 然而公眾要啟蒙自己，確實很可能的；只要允許他們自由，這還確實幾乎是無可避免的。因為哪怕是在為廣大人群所設(shè)立的保護者們中間，也總會發(fā)現(xiàn)一些有獨立思想的人；他們自己在拋卻了不成熟狀態(tài)的羈絆之后，就會傳播合理地估計自己的價值以及每個人的本分就在于思想其本身的那種精神?！ㄟ^一場革命或許很可以實現(xiàn)推翻個人專制以及貪婪心和權(quán)勢欲的壓迫，但卻絕不能實現(xiàn)思想方式的真正改革；而新的的偏見也正如舊的一樣，將會成為駕馭缺少思想的廣大人群的圈套。

——康德《答復(fù)這個問題：“什么是啟蒙運動”》

材料三 啟蒙運動的思想顛覆了統(tǒng)治歐洲1000多年的基督教價值觀，用一套以理性建構(gòu)而非上帝啟示的世俗價值觀取而代之。不僅如此，啟蒙運動促使政治和文化領(lǐng)袖理性地分析社會，并經(jīng)濟地投身于社會進步與偉大事業(yè)的繁榮中。啟蒙運動的遺產(chǎn)對歐洲和歐裔美洲社會產(chǎn)生了曠日持久的影響力。

——杰里·本特利·赫伯特·齊格勒《新全球史·下》

材料四 現(xiàn)在我們知道，這個理性的王國不過是資產(chǎn)階級的理想化的王國；永恒的正義在資產(chǎn)階級的的司法中得到實現(xiàn)；平等歸結(jié)為法律面前的資產(chǎn)階級的平等；被宣布為最主要的人權(quán)之一的是資產(chǎn)階級的所有權(quán)；而理性的國家、盧梭的社會契約在實踐中表現(xiàn)為，而且也只能表現(xiàn)為資產(chǎn)階級的民主共和國。18世紀(jì)偉大的思想家們，也同他們的一切先驅(qū)者一樣，沒有能夠超出他們自己的時代使他們受到的限制。

——恩格斯《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》

請回答：

（1）根據(jù)材料一概括啟蒙運動的含義。并結(jié)合所學(xué)，說明其驅(qū)散黑暗，“散布光明”的核心武器是什么？（4分）

（2）根據(jù)材料二，歸納康德對于“啟蒙”提出了哪些觀點？（4分）這些觀點，在其政治理論當(dāng)中表現(xiàn)為怎樣的主張？（4分）

（3）根據(jù)材料三及相關(guān)史實，簡述啟蒙運動的積極影響。（8分）

（4）結(jié)合材料四，說明啟蒙運動具有怎樣的局限性？這一局限的根源是什么？（6分）

（37分）近代以來，民族主義受到全世界不同制度的國家、不同文化背景的民族的普遍接受和信奉。閱讀下列材料，回答問題。

材料一：民族主義直到18世紀(jì)西歐資產(chǎn)階級開始分享或獲得全部權(quán)力時，才呈現(xiàn)其近代的形式。西歐資產(chǎn)階級是以國家的名義分享或獲得全部權(quán)力的，因此，國家不再是國王、國王的領(lǐng)土和國王的臣民。更確切地說，國家這時由公民（僅指19世紀(jì)末葉以前有財產(chǎn)的公民）組成，這些公民居住于一個共同的地區(qū)，在其共同的政府里擁有一個發(fā)言權(quán)，并意識到其共同的（想象的或真實的）遺產(chǎn)和其共同的利益。……但是，隨著19世紀(jì)的逝去，民族主義的性質(zhì)起了變化。它起初是一種人道的、寬容的信條，這種信條不是建立在各種民族主義運動相競爭的基礎(chǔ)上，而是建立在手足之情這一概念的基礎(chǔ)上。但是，在19世紀(jì)后半世紀(jì)，它變得愈來愈沙文主義和軍國主義。”

——摘自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

材料二：近代中國民族主義是在空前的變局之下，因受外力刺激而形成和迅速發(fā)展起來的。一方面，在具有高度文化的“西夷”面前，不得不放棄古代的華夷觀念；另一方面，在“西夷”的侵略面前，為謀自救而迅速激活了民族意識。此民族意識已逐漸擺脫古代的華夷觀念。而導(dǎo)向建立獨立的近代民族國家的目標(biāo)。建立近代民族國家，是近代民族主義的核心內(nèi)容。粱啟超在《論中國學(xué)術(shù)思想變遷之大勢》一文中，首次提出了“中華民族”的概念。他還最早表明建立民族國家的問題，于1902年發(fā)表的《論民族競爭之大勢》明確提出：“今日欲救中國，無他術(shù)焉，亦先建設(shè)一民族主義之國家而已?！?/p>

——轉(zhuǎn)引自《光明日報》關(guān)于“中國近代史上的民族主義”的對話

材料三：孫中山先生逝世后，中國共產(chǎn)黨人繼承孫中山先生的遺志，團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民奪取了新民主主義革命的勝利，實現(xiàn)了民族獨立和人民解放。建立了人民當(dāng)家作主的社會主義國家政權(quán)，開展了大搜摸的社會主義建設(shè)。特別是改革開放以來，中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民在中目特色社會主義道路上開拓前進，取得了舉世公認的偉大成就，中國的面貌發(fā)生了舉世矚目的深刻變化。

——胡錦濤在孫中山先生誕辰140周年紀(jì)念大會上的講話

材料四：20世紀(jì)末期的世界在民族和民族主義問題上存在著兩種相反的趨勢。一種趨勢是由歐盟體現(xiàn)的。盡管歐盟在其內(nèi)部建設(shè)中困難重重矛盾不斷，正如人們所說建構(gòu)一個超民族的共同體、形成統(tǒng)一的歐洲認同是如此之難。但歐盟無疑體現(xiàn)著對傳統(tǒng)的民族國家和民族主義概念的超越。國內(nèi)有的學(xué)者把歐盟描述為一種新型的民族主義，這也許是基于對歐共體的成立背景及早期情況的考察，當(dāng)時它東抗蘇聯(lián)集團挑戰(zhàn)西拒美國控制的企圖，要在“兩超”的夾縫中確立歐洲的地位。而歐盟的內(nèi)部建設(shè)意味著人們正在企圖克服民族主義給歐洲帶來的弊病，“結(jié)束上千年來存在于歐洲人之間的相互殘殺與爭斗以及民族主義的戰(zhàn)爭”，通過一體化而使歐洲享有和平、繁榮和幸福。

——摘自安東尼·D《全球化時代的民族與民族主義》

材料五：自1945年以來，經(jīng)濟一體化趨勢逐年增長，統(tǒng)一的無所不包的國際貿(mào)易、資本、勞務(wù)、技術(shù)等市場已經(jīng)把全球社會聯(lián)成一體。這是一種經(jīng)濟世界主義趨勢。另一方面，殖民帝國的崩潰，“冷戰(zhàn)”的結(jié)束，民族意識與主權(quán)意識的高揚又使新建的主權(quán)國家單位越來越多，劃分愈來愈小。這是一種政治民族主義趨勢。很顯然，這兩種背道而馳的趨勢必將給21世紀(jì)世界國際政治帶來更多的紛爭和沖突。

——摘自羅榮渠《現(xiàn)代化新論》

（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，說明18世紀(jì)末民族主義呈現(xiàn)近代形式的背景，（6分）比較民族主義在19世紀(jì)中期前后的區(qū)別。（4分，不得抄錄原文。）

（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析梁啟超提出“中華民族”、“民族國家”等概念的原因和目的。（8分）   

（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識說明共產(chǎn)黨人對孫中山先生革命事業(yè)的繼承與發(fā)展。（9分）

（4）依據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)知識，概括材料中所說的民族主義趨勢及影響。（6分）

（5）你認為該如何應(yīng)對材料五所提出的“這兩種背道而馳的趨勢必將給21世紀(jì)世界國際政治帶來更多的紛爭和沖突”?（4分）  

（24分）閱讀下列材料，回答相關(guān)問題。

材料一  由于當(dāng)時歐洲和日本科學(xué)文化落后，歐洲人和日本人雖然見到了中國的火器，但卻沒有立即加以仿制和使用……16世紀(jì)以來，歐洲人在火炮上取得的任何一點新的進步，就即被運用到艦船上……歐洲國家重金聘用鑄炮師和技術(shù)精湛的制炮工匠，英國伊麗莎白一世把大批猶太工匠請到國內(nèi)，……給予優(yōu)惠待遇，令其鑄炮。1793年英使馬嘎爾尼到北京謁見乾隆皇帝，在呈送的禮品單中包括8門每分鐘可發(fā)射7顆炮彈的銅質(zhì)野戰(zhàn)炮。事后清廷將之束之高閣，未加認真研究和仿造。

——馬克垚《世界文明史》下冊

材料二  丁寶楨（洋務(wù)派）在辦山東機器局和四川機器局期間“未雇用一洋人”，他認為雇請“洋匠”不但費用昂貴，“每名工值歲費二三千金”，更重要的是，“我方學(xué)彼之長，若再借彼人為工師，則西人之教法必將秘之而不能盡授”，凡“一切受制于洋匠”，制造亦不能精良?！诙酱ㄆ陂g選拔和起用了曾昭吉、高啟文等精通機器制造、勤奮鉆研的技術(shù)人員。他還在四川省內(nèi)挑選“巧而樸者入局肄習(xí)”，為四川培養(yǎng)了一批技術(shù)人才。                

——2010年1月22日《中國民族報》

材料三  自明治元年至三十一年，政府共聘請外籍專家四千多人……1879年專家開支占國家財政支出的2%……這些外籍專家被主要用在培養(yǎng)日本人才上，一旦日本自己的人才脫穎而出，便及時削減外籍專家人數(shù)……十分注意將引進的西方技術(shù)加以“日本化”。

——馬克垚《世界文明史》下冊[

（1）唐宋時期，中國已開始使用哪些火藥武器？（2分）根據(jù)材料一歸納16世紀(jì)以來英國火炮技術(shù)領(lǐng)先中國的原因。（6分）

（2）根據(jù)材料二，概述丁寶楨的人才政策及其理由，（6分）并分析丁寶楨在洋務(wù)運動中做出的突出貢獻。（2分）

（3）根據(jù)材料三，概括日本學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)的特點，（4分）結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勅毡尽扒笾R于世界”的影響。（2分）

（4）綜合以上材料，你認為怎樣才能發(fā)揮好人才對科技發(fā)展的促進作用？（2分）

（共17分）認識事物是從了解其原因（或背景）入手的，也只有真正掌握了該事物的原因（或背景），我們才能深入的分析該事物。閱讀下列材料并回答相關(guān)問題。

材料一：18世紀(jì)中葉，北美殖民地資本主義經(jīng)濟迅速發(fā)展，隨著美利堅民族的形成，民族意識逐漸增強。危急關(guān)頭，各殖民地代表在費城召開大陸會議，決定聯(lián)合抗英，建立大陸軍，任命華盛頓為總司令。

    美國獨立戰(zhàn)爭得到國內(nèi)外人民群眾的擁護與支持（參加獨立戰(zhàn)爭的國際志愿人員約7000人），同時執(zhí)行靈活的外交政策，利用國際矛盾取得了法、西、荷等國的援助。

（1）根據(jù)材料一概括華盛頓領(lǐng)導(dǎo)的獨立戰(zhàn)爭取得勝利的客觀原因。

材料二：對德國來說，拿破侖并不像他的敵人所說的那樣是一個專橫跋扈的暴君。他在德國是革命的代表，是革命原理的傳播者，是舊的封建社會的摧毀人?！阉姆ǖ鋷У奖凰鞣膰依?，這個法典比歷來的法典都優(yōu)越的多；它在原則上承認平等。

                                                     ——恩格斯《德國狀況》

（2）依據(jù)材料二說明恩格斯為什么會認為拿破侖“在德國是革命的代表，是革命原理的傳播者，是舊的封建社會的摧毀人”？

材料三：“革命以來迭次發(fā)生亂事，均因各國援助一派武人，呈其野心所致。故非排除擾亂中國之外國勢力，中國之統(tǒng)一和平乃不可能。”

　                                             ──1924年11月孫中山答記者問

（3）材料四中的孫中山對“革命以來迭次發(fā)生亂事”的背景分析是否正確？形成這種看法的原因何在？

材料四：在西方世界日益關(guān)注中國的過程中，《時代》周刊是最典型的代表。毛澤東和鄧小平曾分別于1949年3月和1979年1月、1985年9月成為《時代》周刊的封面人物。

圖一                   圖二                    圖三

注：

圖一標(biāo)題寫著：中國正邁步走向民主統(tǒng)一。

圖二標(biāo)題寫著：鄧小平，中國新時代的形象。

圖三標(biāo)題寫著：中國正在遠離馬克思。畫面對毛和鄧兩個不同時代的生活進行了對比。一邊是革命的隊伍高舉著馬克思的畫像，農(nóng)民在田里插秧；另一邊是忙忙碌碌的上班族，高樓大廈，漢堡包，照相機等消費品。

（4）圖一、圖二中《時代》周刊將上述兩人列為當(dāng)時封面人物的主要原因分別是什么？你如何看待圖三中《時代》周刊標(biāo)題的觀點?用改革開放三十年來的實踐論證你的觀點。

閱讀材料，回答問題：
材料一：16至17世紀(jì)的中國，新的經(jīng)濟形態(tài)還十分微弱、脆嫩，明清時期的早期啟蒙思想家們……提不出新的社會方案，而只能用擴大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來修補封建專制制度。l8世紀(jì)歐洲啟蒙思想家則拿出了……的資產(chǎn)階級國家藍圖。
——張岱年、方克立主編《中國文化概論》

（1）列出中國明清時期的“早期啟蒙思想家們”的主要代表。他們提不出“新的社會方案”的根本原因是什么？

（2）l8世紀(jì)歐洲啟蒙思想家拿出了怎樣的“資產(chǎn)階級國家藍圖”？
材料二：伏爾泰在談及孔子思想時嘆言道：“歐洲的王族同商人發(fā)現(xiàn)東方，只曉得求財富，而哲學(xué)家則在那里發(fā)現(xiàn)了一個新的精神的與物質(zhì)的世界?！?br>——伏爾泰《禮俗論》

（3）根據(jù)材料，指出伏爾泰所嘆言的歐洲商人發(fā)現(xiàn)的“東方”是指什么事件？哲學(xué)家發(fā)現(xiàn)“新的精神”世界又指的是什么？
材料三：西方的七百年文化啟蒙運動是在一個逐漸形成、形成后又不斷更新最終得到強化的文化大環(huán)境中展開的。……到17、18世紀(jì)，文化大環(huán)境又進行了一次更新。17世紀(jì)的英國資產(chǎn)階級革命和啟蒙運動率先為構(gòu)筑一個新的理性主義文化大環(huán)境開辟了道路。到18世紀(jì)則出現(xiàn)了西方“三大革命合力并舉”的形勢，這一切終于催化著醞釀已久的理性主義文化大環(huán)境蒸蒸而生。
--—王賢仙《近代中西文化啟蒙之淺析》

（4）材料三中18世紀(jì)西方出現(xiàn)“三大革命”，分別指的是當(dāng)時歐洲政治、思想、經(jīng)濟領(lǐng)域的什么重大事件？
材料四：（西方民主思潮）誕生之后，……對世界各國都造成了深刻地沖擊。對中國沖擊的結(jié)果是儒家文化逐漸失去了統(tǒng)治地位。如果我們將中國傳統(tǒng)文化比喻成一棵大樹，洋務(wù)運動只不過剪斷了一些枝葉，辛亥革命則相當(dāng)于將這棵大樹砍斷了?！?br>——知原《西方文明對中國的沖擊及中國文明的嬗變》

（5）材料四中“將這棵大樹砍斷”的含義是什么？19世紀(jì)末20世紀(jì)初，西方民主思潮在中國的主要實踐活動還有哪些？

（18分）閱讀下列材料，回答問題。

材料一? 乾隆二十二年（1757年），清政府規(guī)定只開廣州一處對外通商，封閉其他港口，并規(guī)定由政府特許的“十三行"統(tǒng)一經(jīng)營管理對外貿(mào)易。當(dāng)時幾乎所有亞洲、歐洲、美洲的主要國家和地區(qū)都與廣州十三行發(fā)生過直接的貿(mào)易關(guān)系。這里擁有通往世界各主要港口的環(huán)球貿(mào)易航線。這客觀上造就了一個時期里著名的中西貿(mào)易中心。

——摘編自《廣州十三行》

材料二? 1843—1856年間中國生絲出口數(shù)量表（部分）

——摘編自程浩《試論鴉片戰(zhàn)爭后廣州港對外貿(mào)易地位的變化及其原因》

材料三? 1950年至1988年廣州對外貿(mào)易出口額年均增長率和占全國外貿(mào)年均比重統(tǒng)計表

——摘編自洪淮勝《解放以來的廣州對外貿(mào)易》

（1）據(jù)材料一，簡析18世紀(jì)后期廣州十三行貿(mào)易繁盛的原因。（4分）

（2）據(jù)材料二，指出1843—1856年問中國生絲出口情況，并結(jié)合所學(xué)知識分析其原因。（6分）

（3）據(jù)材料三，概括上世紀(jì)50至80年代廣州外貿(mào)出口額年均增長率的變化趨勢。（2分）

（4）概述材料所述三個歷史時期廣州在全國對外貿(mào)易中的地位。（6分）

（14分）閱讀下列材料，回答問題。

思潮與國情

材料一? “辛亥革命時期的人文思潮……雖然有對人的價值的發(fā)現(xiàn)，但它的靈魂不是對個人理性的高度贊揚，而是將個人價值的實現(xiàn)與國家和民族的獨立解放緊密聯(lián)系在一起?！?/span>

——張豈之《中國歷史十五講》

（1）根據(jù)材料一概括“辛亥革命時期的人文思潮”的突出特點，（2分）結(jié)合所學(xué)知識分析形成這種特點的原因。（2分）

科技與發(fā)展

材料二? “在18世紀(jì)，中國似乎又一次處于開拓技術(shù)和經(jīng)濟變革的關(guān)頭……但中國的這一系列成就，同醫(yī)學(xué)和藥物學(xué)及其應(yīng)用一樣，主要是累積的經(jīng)驗發(fā)現(xiàn)，而不是系統(tǒng)的或持久的科學(xué)探索的結(jié)果。儒教對于不能直接感覺的東西根本不愿做抽象的推理或思考；學(xué)識集中在儒教經(jīng)典和過去有關(guān)的記載，認為這些才能指導(dǎo)當(dāng)前和未來。……中國的手工業(yè)者技藝高超，極具創(chuàng)造性，但很少涉足理論或?qū)嶒?，他們大多?shù)甚至是文盲。學(xué)者們視一切體力勞動為低級，甚至蔑視實驗工作。然而，正是理論、構(gòu)思、實驗和實踐的結(jié)合，產(chǎn)生了現(xiàn)代西方科學(xué)和技術(shù)成就。但這一切都未能止步于已經(jīng)高度發(fā)展水平上的中國發(fā)生?！?/span>

——羅茲·墨菲《亞洲史》

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出18世紀(jì)中西科技有何差異。（4分）

傳統(tǒng)與現(xiàn)代

材料三? 近代中國最偉大作家魯迅那樣的一些抱怨最深的人完全拒絕它（傳統(tǒng)文化），……魯迅和其他一些人一針見血地指出，所有這一切的原因不在于外國的侵略、占領(lǐng)和特權(quán)，而存在于中國傳統(tǒng)的腐朽之中，這個傳統(tǒng)曾經(jīng)一度光榮且成就輝煌，但現(xiàn)在已經(jīng)可悲地?zé)o能而道德淪喪。

……（新時期以來）人們逐漸承認了中國傳統(tǒng)的豐富，相信它能夠給予正在為解決現(xiàn)代化問題而奮斗的民族以力量，……中國仍在為找出自身特點而努力，它需要制定切實可行的辦法將排外主義、發(fā)展模式（這必然在很大程度上要有賴于西方的技術(shù)和組織形式）和傳統(tǒng)價值觀結(jié)合在一起。中國人依然為他們的特色和他們的傳統(tǒng)而驕傲，但他們現(xiàn)在更清楚地認識到他們在當(dāng)前時代已經(jīng)落后于世界上國家，他們迫切需要趕上去。

——羅茲·墨菲《亞洲史》

（3）材料三中，中國人的傳統(tǒng)觀發(fā)生了什么變化？（2分）結(jié)合所學(xué)知識說明變化的原因。（4分）

閱讀材料，完成下列各題（52分）

材料一、16至17世紀(jì)的中國，新的經(jīng)濟形態(tài)還十分微弱、脆嫩，明清時期的早期啟蒙思想家們先天不足，具有一種時代性的缺陷。地主階級知識分子黃宗羲、顧炎武提不出新的社會方案，而只能用擴大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來修補封建專制制度。資產(chǎn)階級思想家盂德斯鳩、盧梭們則拿出了三權(quán)分立、君主立憲制、民主共和制這樣的資產(chǎn)階級國家藍圖。這表明，中國明清時期的進步思想與18世紀(jì)歐洲啟蒙思想屬于兩個不同的歷史范疇。前者是中世紀(jì)末期的產(chǎn)物，后者是近代社會的宣言書。

——張岱年、方克立主編《中國文化概論》

請回答：

(1)17世紀(jì)的中國和18世紀(jì)的法國，都產(chǎn)生了啟蒙思想，其共同原因是什么?(6分)

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識分析同為啟蒙思想，為什么中國的只能是“中世紀(jì)末的產(chǎn)物”，而法國的則成為“近代社會的宣言書”?(12分)

材料二  20世紀(jì)初，一個引人矚目的現(xiàn)象是，家庭制度在中國受到空前激烈的批判：一個將家庭作為組織、管理社會基礎(chǔ)的傳統(tǒng)社會，在現(xiàn)代化進程中，為了從傳統(tǒng)之繭中蝶化，對家庭制度進行批判是必然的。——據(jù)孟憲范《家庭：百年來的三次沖擊及我們的選擇》

（3）從現(xiàn)代化的角度分析，為什么20世紀(jì)初的中國“對家庭制度進行批判是必然的”?（12分）

材料三  1982年5月亞太地區(qū)老齡問題政府間預(yù)備會議上，大會秘書長柯里根說：“隨著各國工業(yè)化和都市化，許多國家的家庭遭到破壞，對老年人產(chǎn)生可悲的后果。希望中國在工業(yè)化的同時，創(chuàng)造出整套處理好家庭關(guān)系的辦法，樹立正確對待老人的榜樣，這是對人類社會的一項重大貢獻。”——據(jù)陳功《家庭革命》

（4）結(jié)合所學(xué)歷史知識，談?wù)勎覀儜?yīng)如何處理柯里根所提出的“老齡問題”?（6分）

材料四 1823年，第一個來華新教傳教士馬禮遜在其出版的首部中文英語語法書——《英國文語凡例傳》里，就已將漢語中沒有與“she”相對應(yīng)的困境凸顯了出來。

——黃興濤《“她”字的故事》

材料五 中國第三人稱代名詞沒有性的分明，狠（同“很”）覺不便。劉半農(nóng)想造一個“她”字和“他”并用，這原是極好。

————周作人《改革》（《新青年》1918年）

材料六 本刊對于女性第三稱的代名詞，用“伊”字，而拒絕用“她”字，因為女性第三身用“她”，男性第三身用“他”，對象第三身用“牠”，以人旁、女旁、牛旁相比襯，男性是人，女性是女，對象是牛，豈非是喊這點女性非人的意思嗎？

                      ————————《本刊據(jù)用“她”字啟示》（《婦女共鳴》1935年）

材料七 五四以后，“他”“她”和“牠”三字體現(xiàn)了中國文字在文法上更進一步接近嚴(yán)密的努力。而且人旁、女旁原沒有什么重男輕女的意思，“她”字的造出，也談不上有辱女性。

——————柳湜《拒用“她”字》（《讀書生活》1935年）

（5）民國期間，人們對“她”的使用展開了激烈的辯論，雙方的觀點分別是什么？（8分）

（6）“她”字從無到有再到普遍使用，可以折射出近代中國哪些方面的變化？（8分）

不同文明之間的相互交流與學(xué)習(xí)是影響歷史發(fā)展變遷的重要因素。閱讀下列材料，回答問題。

材料一   利瑪竇（1552—1610），……到中國后，又堅持不懈地認真學(xué)漢語、習(xí)漢字、著儒服，尤其熟讀儒家經(jīng)書，使他很快融入中國社會。既與普通人交往，也與上層人物，特別是上層知識分子交往。他通過介紹西歐的科學(xué)技術(shù)和思想，宣揚上帝的萬能和創(chuàng)造世界的和諧、完美和永恒，發(fā)展教徒，達到傳教的目的。

——《利瑪竇和徐光啟》

（1）根據(jù)材料一概括利瑪竇傳教方式的特點。

材料二   康有為在1898年曾對一個記者說過，他轉(zhuǎn)而主張變法，主要歸功于李提摩太（注：英國傳教士，1870年來到中國傳教）和林樂知（注：美國傳教士，1860年來到中國）的著作。戊戌政變后，康有為也是靠了傳教士的幫助才逃脫清政府的追捕?！鞣搅袕妳s把洋教當(dāng)成他們“藉以張國威”、“藉以廣土地”、“為商業(yè)之先”的工具，再加上洋教畢竟與中國傳統(tǒng)的思想文化存在著明顯的扦格，之后不到一年，中國北方就爆發(fā)了一場針對洋教的反侵略斗爭。

（2）材料二中“針對洋教的反侵略斗爭”是指什么？依據(jù)以上兩則材料分析洋教在中國歷史上的影響。

材料三  17～18世紀(jì)，中國古代的主要經(jīng)典和儒家學(xué)說，通過傳教士的介紹、研究，在歐洲知識界和上層社會得到了流傳和宣揚，成為伏爾泰等啟蒙運動者汲取精神力量的源泉?！袊鴼v史上傳統(tǒng)的仁君統(tǒng)治和大一統(tǒng)的思想，更是主張開明君主專制的啟蒙思想家反對歐洲王權(quán)所追求的社會楷模。                                                            

——摘編自沈福偉《中西文化交流史》

（3）根據(jù)材料二，指出西方啟蒙思想家在汲取中國儒家文化時的側(cè)重點是什么？（2

分）為什么？

（4）結(jié)合所學(xué)知識，運用“中國的儒家思想”“西方的啟蒙思想”“新文化運動”三個詞語，以“中國近代的思想解放”為主題寫一則歷史短文。

要求：①緊扣主題，觀點合理； ②史實準(zhǔn)確，史論結(jié)合；③條理清晰，合乎邏輯；④字數(shù)在80字以內(nèi)。