間接抒情 (1)借景抒情或情景交融:詩(shī)人對(duì)某種景象或某種客觀事物有所感觸時(shí).把自身所要抒發(fā)的感情 .表達(dá)的思想寄寓在此景此物中.通過(guò)描寫(xiě)此景此物予以抒發(fā).這種抒情方式叫借景或借物抒情.在我國(guó)古代詩(shī)歌中.松.竹.梅.蘭.山石.溪流.沙漠.古道.邊關(guān).落日.夜月.清風(fēng).細(xì)雨和微草等.常常是詩(shī)人借以抒情的對(duì)象.如白居易的“野火燒不盡.春風(fēng)吹又生 借“原上草 的頑強(qiáng)抗?fàn)?盡情抒發(fā)對(duì)自然規(guī)律不可抗拒. .情景交融.這種方式將感情融匯在特定的自然景物或生活場(chǎng)景中.借對(duì)這些自然景物或場(chǎng)景的描摹刻畫(huà)抒發(fā)感情.是一種間接而含蓄的抒情方式.如杜甫的“好雨知時(shí)節(jié).當(dāng)春乃發(fā)生.隨風(fēng)潛入夜.潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲 .寫(xiě)景之中包含著對(duì)春雨的喜悅之情,柳永的“今宵酒醒何處.楊柳岸.曉風(fēng)殘?jiān)?.場(chǎng)景描寫(xiě)之中.寄寓著詩(shī)人的離愁別恨. 一般情況下.是樂(lè)景寫(xiě)樂(lè)情.哀景抒哀情.但也有以樂(lè)景襯哀情或哀景寫(xiě)樂(lè)情的寫(xiě)法.如唐代謝渾:“勞歌一曲解行舟.紅葉青山急水流.日暮酒醒人已遠(yuǎn).滿(mǎn)天風(fēng)雨下西樓. 上聯(lián)以“紅葉青山 這樣亮麗詩(shī)意的景色.反襯詩(shī)人離愁別恨.說(shuō):“以樂(lè)景寫(xiě)哀.以哀景寫(xiě)樂(lè).一倍增其哀樂(lè). 詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)來(lái)表達(dá)他的思想情感.為了達(dá)到這個(gè)目的.他需要寫(xiě)景--自然界的或周?chē)木?來(lái)引起情.把情感傳達(dá)給讀者.情與景的處理很重要.如果處理得恰當(dāng).他就會(huì)激起讀者的感情.使讀者與他發(fā)生共鳴.這樣的詩(shī)就寫(xiě)得好.能動(dòng)人. (3)托物言志 托物言志詩(shī).指的是詩(shī)人不直接表露自己的思想.感情.而是采用象征.興寄等手法.把自己的某種理想和人格融于某種具體事物的一類(lèi)詩(shī)歌.那么.一首好的托物言志詩(shī).應(yīng)該具有什么特點(diǎn)呢? 如下面這首明人于謙17歲時(shí)寫(xiě)的: 千錘萬(wàn)鑿出深山.烈火焚燒若等閑. 粉骨碎身渾不怕.要留青白在人間. 詩(shī)的首句寫(xiě)石灰的來(lái)之不易.鏗鏘有力的字句中寄寓了千錘百煉才能造就人才的深意.次句以擬人化的手法表現(xiàn)了石灰臨難不懼.處變不驚的不凡氣度.從中也寄寓了少年于謙不畏艱險(xiǎn)的性格.第三句詩(shī)人再次以擬人化的手法充分表現(xiàn)了石灰不怕粉身碎骨的崇高精神和甘愿獻(xiàn)身的美德.同樣.從中也展示了詩(shī)人不怕?tīng)奚?視死如歸的英雄情懷.詩(shī)的末句“要留青白在人間 是前三句的收結(jié)與歸宿.是全詩(shī)的畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆.石灰何以能如前面所吟唱的那樣.關(guān)鍵在于它具有“要留清白在人間 的志向.這也是詩(shī)人的志向和理想.我們可以說(shuō).作者句句寫(xiě)石灰.正是句句寫(xiě)自己. (4)直接抒情.也稱(chēng)直抒胸臆.是一種不要任何“附著物 .而由作者直接對(duì)有關(guān)人物.事件等表明愛(ài)憎態(tài)度的一種抒情方式.比如的結(jié)尾:“嗚呼.何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋.吾廬獨(dú)破受凍死亦足 .就直截了當(dāng)?shù)厥惆l(fā)了詩(shī)人甘愿為天下貧寒的知識(shí)分子的幸福而犧牲自己的高尚情操.再如陳子昂的:“前不見(jiàn)古人.后不見(jiàn)來(lái)者.念天地之悠悠.獨(dú)愴然而涕下. 全詩(shī)以慷慨悲涼的調(diào)子.直接通過(guò)登幽州臺(tái)表達(dá)了詩(shī)人功業(yè)難就.空懷壯志的悲憤和失意苦悶的情懷. 【查看更多】

 

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