不管人們喜歡或不喜歡孔子和儒家.事實是.在中國過去兩千多年的歷史上.儒家在中國社會和文化中占據(jù)了突出的地位.在中國文化的形成上起了主要的作用,以至于人們有時把儒家傳統(tǒng)作為中國文化的代表.以孔子作為文化認同的象征.另一個事實是.二十世紀的革命運動和現(xiàn)代化變革.給孔子和儒學的命運帶來了根本的變化,在二十世紀的文化運動中.對孔子和儒家思想的反省.批判可以說占了主導的地位.而跨入新的世紀以來.`隨著中國經(jīng)濟的快速增長和中國在政治.經(jīng)濟上世界地位的提高.要求對孔子和儒家思想文化重新認識的呼聲也不斷出現(xiàn).在這樣一個呼喚“文化自覺 的時代.我們期待把孔子和儒家的問題放進古老文明現(xiàn)代發(fā)展的縱深視野.置諸全球化的現(xiàn)實處境.以理論思考和實踐關懷相結合的態(tài)度.把對這一問題的思考推進到一個更深入的水平. 如果說新文化運動時期的“復古 批判具有當時政治的針對性.那么.今天任何對傳統(tǒng)的關注.都是對現(xiàn)實的一種救治和補充.沒有人要在政治.經(jīng)濟.文化上回復到古代.事實上.歷史上的所謂復古也大都是變革的一種形式.人們從來都是“古為今用 的.無論如何.傳統(tǒng)是不可或缺的.但傳統(tǒng)不是完美的,傳統(tǒng)是延續(xù)的.但傳統(tǒng)不是固定不變的,傳統(tǒng)既要經(jīng)過接受.也要經(jīng)過修改,發(fā)展.變化.轉化充滿了傳統(tǒng)傳延的過程.而且傳統(tǒng)的傳延更依賴于詮釋.而詮釋總是反映著時代的新的變化.包含著新的發(fā)展.我們所期待的是.人文學者和社會科學學者密切交流.以理性的態(tài)度.開放的心態(tài).在學理上深入探討有關儒學與當代中國的各種課題.以適應.促進當代中國社會文化的更好發(fā)展. (節(jié)選自.2007年11期)6．中國人對孔子和儒家思想的認識經(jīng)歷了哪幾個階段?試作簡要概括. 7．根據(jù)這段文字有關“傳統(tǒng) 的論述.談談當代中國應如何對待孔子和儒家思想. 【查看更多】

 

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