不管人們喜歡或不喜歡孔子和儒家.事實(shí)是.在中國(guó)過(guò)去兩千多年的歷史上.儒家在中國(guó)社會(huì)和文化中占據(jù)了突出的地位.在中國(guó)文化的形成上起了主要的作用,以至于人們有時(shí)把儒家傳統(tǒng)作為中國(guó)文化的代表.以孔子作為文化認(rèn)同的象征.另一個(gè)事實(shí)是.二十世紀(jì)的革命運(yùn)動(dòng)和現(xiàn)代化變革.給孔子和儒學(xué)的命運(yùn)帶來(lái)了根本的變化,在二十世紀(jì)的文化運(yùn)動(dòng)中.對(duì)孔子和儒家思想的反省.批判可以說(shuō)占了主導(dǎo)的地位.而跨入新的世紀(jì)以來(lái).隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)和中國(guó)在政治.經(jīng)濟(jì)上世界地位的提高.要求對(duì)孔子和儒家思想文化重新認(rèn)識(shí)的呼聲也不斷出現(xiàn).在這樣一個(gè)呼喚“文化自覺(jué) 的時(shí)代.我們期待把孔子和儒家的問(wèn)題放進(jìn)古老文明現(xiàn)代發(fā)展的縱深視野.置諸全球化的現(xiàn)實(shí)處境.以理論思考和實(shí)踐關(guān)懷相結(jié)合的態(tài)度.把對(duì)這一問(wèn)題的思考推進(jìn)到一個(gè)更深入的水平. 如果說(shuō)新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的“復(fù)古 批判具有當(dāng)時(shí)政治的針對(duì)性.那么.今天任何對(duì)傳統(tǒng)的關(guān)注.都是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種救治和補(bǔ)充.沒(méi)有人要在政治.經(jīng)濟(jì).文化上回復(fù)到古代.事實(shí)上.歷史上的所謂復(fù)古也大都是變革的一種形式.人們從來(lái)都是“古為今用 的.無(wú)論如何.傳統(tǒng)是不可或缺的.但傳統(tǒng)不是完美的,傳統(tǒng)是延續(xù)的.但傳統(tǒng)不是固定不變的,傳統(tǒng)既要經(jīng)過(guò)接受.也要經(jīng)過(guò)修改,發(fā)展.變化.轉(zhuǎn)化充滿(mǎn)了傳統(tǒng)傳延的過(guò)程.而且傳統(tǒng)的傳延更依賴(lài)于詮釋.而詮釋總是反映著時(shí)代的新的變化.包含著新的發(fā)展.我們所期待的是.人文學(xué)者和社會(huì)科學(xué)學(xué)者密切交流.以理性的態(tài)度.開(kāi)放的心態(tài).在學(xué)理上深入探討有關(guān)儒學(xué)與當(dāng)代中國(guó)的各種課題.以適應(yīng).促進(jìn)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)文化的更好發(fā)展. (節(jié)選自.2007年11期)6．中國(guó)人對(duì)孔子和儒家思想的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段?試作簡(jiǎn)要概括.7．根據(jù)這段文字有關(guān)“傳統(tǒng) 的論述.談?wù)劗?dāng)代中國(guó)應(yīng)如何對(duì)待孔子和儒家思想. 【查看更多】

 

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