3．從作者的評述入手 有時候.作者把自己的觀點態(tài)度隱含在具體的評述之中而不直接說出.這就要求從分析具體的評述入手.提出精要.作出概括. 例3:對于作者雖然沒有完全否定.但也并不是“感激涕零 的人.因為它對這部書的看法是 . 相關(guān)原文是這樣的: --這一部的所以風(fēng)行二百余年.到現(xiàn)在還有人在那里感激涕零的理由.一半雖在它的材料的豐富.但一半也在它的分門別類.能以一個類名來決定內(nèi)容.但言為心聲.人心不同又各如其面.想以外形的類似而來斷定內(nèi)容的全同.是等于醫(yī)生以穿在外面的衣服而來推論人體的組織,我們不必應(yīng)用近代修辭學(xué)的分類來與它對比.就有點覺得它靠不住了.所以近代的選家就更進了一步.想依文章本體的內(nèi)容來分類而辨體.-- 從文章的本體來看.當然是以后人的分類方法為合理而簡明-- 中國古代--尊君.衛(wèi)道與孝親,經(jīng)書所教的如此.社會所重的亦如此.我們不說話不行事則已.若欲說話行事.就不能離開這三種教條.做文章的時候.自然更加要嚴守這些古圣昔賢的明訓(xùn)了.這些就是從秦漢以來的中國散文的內(nèi)容-- 從上列摘引的文字看.作者從兩個方面來評述這部書的.這兩個方面就是“它的材料的豐富 和“它的分門別類 .作者對此有何評價呢?對它的分門別類.先說“覺得靠不住 .后說“以后人分類方法為合理而簡明 .也就是它的分類不夠合理而簡明.對“材料豐富 的評價不像前者那樣集中而明朗.而是含蓄在最后一段之中的.即“嚴守這些古圣昔賢的明訓(xùn) 等句中的.換言之.它是嚴守封建教條的.這樣看來.本題的答案是:雖然它的材料豐富.但它的思想是嚴守封建教條的,雖然它能分門別類.但它的分類不夠合理簡明.這個答案正好符合“沒有完全否定 .但也并不是“感激涕零 的限制.因而是正確的. 一般說來.能通過前兩條途徑作解答的試題相對比較容易.而要用第三條途徑來解答的試題.則一定比較難. 【查看更多】

 

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