4、對何其芳的這首詩的賞析，不恰當的一項是：(　 )

河

我散步的伴侶，我的河，

你在歌唱著什么？

我這是多么無意識的話啊，

但是我知道沒有水的地方就是沙漠。

你從我們居住的小市鎮(zhèn)流過。

我們在你的水里洗衣服、洗腳。

我們在沉默的群山中間聽著你，

像聽著大地的脈搏。

我愛人的歌，也愛自然的歌，

我知道沒有聲音的地方就是寂寞。

　　 A. 第一詩節(jié)，描寫了流淌的河水，給人以雋永的回味。

B. 第二詩節(jié)，進一步寫河與“我們”的關系，更真切地更直接地抒發(fā)了對河的贊美。

C. 結尾兩行詩以抒情的筆調表達了作者對人民對山水的熱愛。

D. “我知道”兩句詩，飽含豐富的哲理，引起人們深深的聯想。

3、對下面一首詩的賞析，不恰當的一項是：(　 )

三弦　

沈尹默　

中午時候，　

火一樣的太陽，　

沒法去遮攔，　

讓他直曬著長街上�！�

靜悄悄少人行路；　

只有悠悠風來，　

吹動路旁楊樹。

誰家破大門里，　

半院子綠茸茸的細草，　

都浮著閃閃的金光�！�

旁邊有一段低低土墻，　

擋住了個彈三弦的人，　

卻不能隔斷那三弦鼓蕩的聲浪�！�

門外坐著一個穿破衣裳的老年人，　

雙手抱著頭，　

他不聲不響�！�

A. 詩中的“不能隔斷”四個字把三弦聲的美與力推向了極至：這聲浪從土墻的阻攔下“鼓蕩”出來，飛到墻外老年人的心中�！�

B. 詩中運用了反襯的手法，用優(yōu)美的三弦聲反襯老年人的悲苦，正是這種不和諧給本詩增添了感人的力量。　

C. 詩歌巧思獨運，三組景物依次呈現，由長街寫到殘院，由殘院寫到老年人，層次分明，立體感極強。　

D. 詩的音樂美令人稱道，詞語疊用讓人聽來如聞三弦彈撥，十分和諧入耳。

　　 分析本課內容中的知識點在近幾年高(中)考中的考查情況，如是綜合復習課，應闡明在考點中所占的比重，說明經常以何種題型出現，解題的基本思路和方法等。

《黃鸝》

作家簡介：徐志摩(1897-1931)現代詩人、散文家。名章垿，筆名南湖、云中鶴等。浙江海寧人。1915年畢業(yè)于杭州一中、先后就讀于上海滬江大學、天津北洋大學和北京大學。1918年赴美國學習銀行學。1921年赴英國留學，入倫敦劍橋大學當特別生，研究政治經濟學。 在劍橋兩年深受西方教育的熏陶及歐美浪漫主義和 唯美派詩人的影響。1921年開始創(chuàng)作新詩。1922年返國后在報刊上發(fā)表大量詩文。1923年，參與發(fā)起成立新月社。加入文學研究會。1924年與胡適、陳西瀅等創(chuàng)辦《現代評論》周刊，任北京大學教授。印度大詩人泰戈爾訪華時任翻譯。1925年赴歐洲、游歷蘇、德、意、法等國。1926年在北京主編《晨報》副刊《詩鐫》，與聞一多、朱湘等人開展新詩格律化運動，影響到新詩藝術的發(fā)展。同年移居上海，任光華大學、大夏大學和南京中央大學教授。1927年參加創(chuàng)辦新月書店。次年《新月》月刊創(chuàng)刊后任主編。并出國游歷英、美、日、印諸國。1930年任中華文化基金委員會委員，被選為英國詩社社員。同年冬到北京大學與北京女子大學任教。1931年初，與陳夢家、方瑋德創(chuàng)辦《詩刊》季刊，被推選為筆會中國分會理事。同年11月19日，由南京乘飛機到北平，因遇霧在濟南附近觸山，機墜身亡。著有詩集《志摩的詩》，《翡冷翠的一夜》、《猛虎集》、《云游》，散文集《落葉》、《巴黎的鱗爪》、《自剖》、《秋》，小說散文集 《輪盤》，戲劇《卞昆岡》(與陸小曼合寫)，日記《愛眉小札》、《志摩日記》，譯著《曼殊斐爾小說集》等。他的作品已編為《徐志摩文集》出版。徐詩字句清新，韻律諧和，比喻新奇，想象豐富，意境優(yōu)美，神思飄逸，富于變化，并追求藝術形式的整飭、華美，具有鮮明的藝術個性，為新月派的代表詩人。他的散文也自成一格 ，取得了不亞于詩歌的成就，其中《自剖》、《想飛》、《我所知道的康橋》、《翡冷翠山居閑話》等都是傳世佳作。

志摩的詩：徐志摩共有四部詩集�！吨灸Φ脑姟肥切熘灸ψ约壕庍x的第一個詩集，大致是：抒發(fā)理想和表現愛情的；暴露社會黑暗和表達對勞苦人民的同情的；探討生活哲理的；以及寫景抒情的�！遏淅浯涞囊灰埂肥切熘灸Φ牡诙�個詩集，這個詩集在藝術技巧上如聞一多說的“確乎是進步了”。對詩的形式技巧更加注意推敲，除了在詩式上更多樣化，使用對話體，打夯歌、豆腐干式；既有敘事，也有抒情，他也醉心于詩的音節(jié)與格律�！遏淅浯涞囊灰埂泛螅�徐志摩又出了兩本詩集：《猛虎集》和《云游》。在《猛虎集》和《云游》中，出現了內容和形式很不統(tǒng)一的狀況，大部分詩歌的內容是這樣空泛和貧乏，但卻越來越追求形式的整飭和美觀，在詩行的排列，音韻的鏗鏘，節(jié)奏的明晰，用詞的推敲上都較前幾個詩集有了變化和發(fā)展。對此，茅盾有過很恰當的評論：“圓熟的外形，配著淡到幾乎沒有的內容，而且這淡極了的內容也不外乎感傷的情緒--輕煙似的微哀，神秘的象征的依戀感唱追求：這些都是發(fā)展到最后一階段的現代布爾喬亞詩人的特色，而志摩是中國文壇上杰出的代表者”(《徐志摩論》)。

課文：這首詩首句寫出了黃鸝的色彩，寫出了動感，第三句只寫黃鸝翹著尾尖，以其瞬間之形顯其瞬間之靜，一動一靜，生動地寫出了黃鸝疾飛而來默然立于樹上的神態(tài)。四五兩句漸漸由實入虛，傾訴著由眼前黃鸝所激蕩起的歡欣、愉悅和期冀。

第二節(jié)前四句寫歡樂隨著黃鸝的飛逝而瞬間逝去的惆悵，由前面的充實感轉為失落感，令人不禁噓嘆。因此全詩表現的感情正像詩人在《猛虎集》序中所說：“痛苦與歡樂是渾成的一片”。

這首詩表現了詩人當時那種沖破牢籠、高飛遠走，去度自由輕快生涯的渴求。全詩構思精巧，結構嚴謹，意象奇特，意境優(yōu)美，讀來給人以美的享受。

　　 《黃鸝》這首詩寫作時間不詳，初載1930年2月10日《新月》月刊第2卷第12號，屬名徐志摩。后收入《猛虎集》。

詩很簡單：寫一只黃鸝鳥不知從哪里飛來，掠上樹稍，默不作聲地佇立在那里，華麗的羽毛在枝椏間閃爍，“艷異照亮了濃密--／象是春天，火焰，象是熱情。”于是招來了我們這些觀望的人(詩人？自由的信徒？泛神論者？)，小心翼翼地聚集在樹下，期待著這只美麗的鳥引吭高歌。可是它卻“一展翅”飛走了：

沖破濃密，化一朵彩云；

它飛了，不見了，沒了--

于是帶走了春天，帶走了火焰，也帶走了熱情。

　　 這首詩意不盡于言終。如果我們鑒品的觸角僅僅滿足于詩的表象，那我們將一無所獲。這就要求我們必須尋找這首詩的深層結構，或如黑格爾所言，尋找它的“暗寓意”(《美學》第二卷，13頁)。在這個意義上說，《黃鸝》實際上已經成為一篇類寓言；或曰，一首象征的詩。

　　 指出徐志摩詩中象征手法的存在，對于我們理解他的詩藝不無裨益。因為詩人對于各種“主義”腹誹甚多。早在1922年的《藝術與人生》一文中，他就批評中國新詩表面上是現實主義，骨子里卻是根本的非現實性；此外還有毫不自然的自然主義，以及成功地發(fā)明了沒有意義的象征的象征主義。其結果是雖然達到了什么主義，卻沒有人再敢稱它為詩了。在后來寫就的《“新月”的態(tài)度》(1928)中，他又對當時文壇上的13個派別大舉討伐之師。然而腹誹歸腹誹，在具體的藝術實踐中，他還是兼收并蓄，廣征博引，真正“把創(chuàng)格的新詩當一件認真事做”(《詩刊弁言》)。所以他的詩并非千人一面，一律采取單調的直線抒情法，而是盡可能地運用各種風格和手法，以達到最完美的藝術效果。《黃鸝》中象征的運用，便是一個明證。

　　 指出《黃鸝》是一首象征的詩，并不意味著我們就可以指出“黃鸝”形象具體的所指。作者最初的創(chuàng)作意圖已經漫漶不清了，但也并非無跡可尋，甚至在詩中我們也可以捕捉到一些寶貴的啟示。首先應該注意到，在這首詩中詩人并沒有選擇“我”這一更為強烈的主體抒情意象作為這首詩的主詞，而是采用了“我們”這種集體性的稱謂。作為一群觀望者，“我們”始終緘默無言(我們靜著望，／怕驚了它)，流露出一種“流水落花春去也”的無奈情緒。不過“我們”作為群體性的存在，至少明確了一件事，即：“黃鸝”的象征意義不只是對“我”而言的。其次，詩中兩次出現的“象是春光，火焰，象是熱情”的比喻，也給我們重要的提示。因為無論是春光，火焰，還是熱情，都寓指了一種美好的東西，而這種東西已經“不見了”。由此我們可以想到韶光易逝，青春不回，愛情并非不朽的，等等。因此要想確定“黃鸝”形象具體的意指，還必須聯系到徐志摩當時的思想狀況來分析。

　　 我們知道，詩人剛回國時躊躇滿志，意氣風發(fā)。他聯合了一群志同道合的朋友成立新月社，準備在社會上“露棱角”。他將自己的高世之志稱為“單純信仰”，胡適則洗煉地將其概括為“愛、自由、”三個大字。正因了這“單純信仰”，他拒絕一切現實的東西，追求一種更完滿、更超脫的結局。在政治上則左右開弓，以至于有人認為“新月”派是當時中國的第三種政治力量。然而在現實面前，任何這類的“單純信仰”都是要破滅的。世易時移，再加上家庭罹變，詩人逐漸變得消極而頹廢。他感染上哈代的悲觀主義情緒，“托著一肩思想的重負，／早晚都不得放手”(《哈代》)正是他彼時心情的寫照。人們總以為徐志摩活得瀟灑，死得超脫，蔡元培的挽聯上就寫著：

談話是詩，舉動是詩，畢生行逕都

是詩，詩的意味滲透了，隨遇自有東土；

乘船可死，驅車可死，斗室生臥也

可死，死于飛機偶然者，不必視為畏途。

可又有誰知道詩人心中的滋味呢？由是觀，我認為“黃鸝”的形象正象征他那遠去的“愛、自由，美”的理想；而徐志摩也只能無奈地觀望，年青時的熱情被那只遠去的黃鸝鳥帶得杳無蹤跡了。這首簡約的小詩，定格出作者深邃而微妙的情感變化過程，也為我們走進徐志摩，解讀他的心靈提供了一把鑰匙。

[典型例題]

1、對下面這首詩的賞析，不恰當的一項是：(　 )

偶成

戴望舒

如果生命的春天重到，

古舊的凝冰都嘩嘩地解凍，

那時我會再看見燦爛的微笑，

再聽見明朗的呼喚-這些迢遙的夢。

這些好東西都決不會消失，

因為一切好東西都永遠存在，

它們只是像冰一樣凝結，

而有一天會像花一樣重開。

1945年5月31日

A. 詩歌通過抒寫“如果生命的春天重到”的“夢”，表達了詩人對光明未來的深情呼喚和抗戰(zhàn)勝利的堅定信念。

B. 第二句中“古舊的凝冰”喻指中華民族因歷史悠久和專制暴政而被冰結、窒息的生命力。

　　 C. 詩歌第一節(jié)寫想象中的美好情境，第二節(jié)再給出其中的道理，這種結構使傳達的信念更富說服力和感染力。

　　 D. 詩歌多次出現“重到”“再看見”“再聽見”“重開”等字眼，隱含有生命循環(huán)的悲觀意味。

2、詩歌常用修辭方法：詩歌是語言的藝術，常用的修辭有比喻，隱語(諧音)、雙關 ，反復、排比、夸張、比興等方法 ：

　　 (1)比喻：比喻除使詩歌所描繪的意象更加形象生動外，還可體現出意象的情態(tài)特征。如：

江上看山

蘇軾

船上看山走如馬，倏乎過去數百群。

前山槎牙忽變態(tài)，后嶺雜沓如驚奔。

仰看微徑斜繚繞，上有行人高縹緲。

舟中舉手欲與言，孤帆南去如飛鳥。

析：此詩將江兩岸的群山喻為馬群，且以行船為參照物，把群山那一靜態(tài)的景物給形化動化，寫得形象生動�！帮w鳥”喻“孤帆”，寫出了舟行之快。

(2)隱語(諧音)、雙關：在有些詩歌尤其是民歌中，作者為了表達出一種委婉含蓄的情感，往往采用隱語、雙關的修辭手法，如：

竹枝詞

劉禹錫

楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。

東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。

析：“晴”與“情”同音，是雙關隱語。這是作者用民歌體寫的戀歌，雙關隱語是民歌中常用的手法。從前兩句詩意看，大概女方在楊柳飄拂、波平浪靜的江邊行船，聽到岸上愛戀她的青年男子在對她唱歌言情，但傳情的含蓄，給女方獲得的印象是“道是無情卻有情”。

(3)反諷：也稱“反語”，它是把表象和現實相對比，然后采取一種“以是為非、以非為是”的修辭方式，即把正反相互顛倒表現，然后在其中寓含諷剌的意思。

(4)設問：無疑而問，自問自答，以引導讀者注意和思考問題，這種辭格叫設問。設問也就是明知故問。如：“為什么我的眼里常含淚水？因為我對這土地愛得深沉”(艾青：《我愛這土地》)。總的來說，設問的作用是：提醒注意，引導思考；突出某些內容，使文章起波瀾，有變化。

(5)夸張：修辭學中的辭格的一種。在客觀現實的基礎上，運用語言技巧，借助于想象，將所描繪對象的某些特點，做出突出描述，反應事物的某些特征(性質，狀態(tài)，數量或程度等)以增強語言表達效果�？鋸堧m然行文奇突，超越于現實，卻不能以理相悖。可分為：①擴大夸張：把事物盡量向多，長，高，快，強，密方面擴大。例：白發(fā)三千丈[秋浦歌--李白]②縮小夸張：往小，短，低，慢，弱，稀方面縮小。例：快馬加鞭未下鞍，驚回首，離天三尺三。(十六字令--毛澤東)

(6)對偶：把字數相等，結構相同，意義相關的兩個句子或詞組對稱地排列在一起。根據字數，詞性，結構，嚴格程度等方面不同可分為兩部分。①嚴對：例：無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。②寬對：字數大致相等，結構大致相當。不講究詞性和平仄。字面可以重復。

(7)排比：三個或三個以上結構相同或相似、意義相關，語氣一致的詞組或句子排列成串，構成一組句子，表達某種相關思想內容和思想情感，可加強語氣。例：我們的茅屋被燒掉，我們的牲畜被吃完，我們的父母被殺死，我們的妻女被強暴。[艾青《向太陽》]

(8)比擬(擬人化，擬物化)：就是將人擬物(以物比人)和將物擬人(以人比物)。用得較多的是擬人。如：

一道公文背著39顆印章旅行(主題)　

希望有關部門舍繁就簡，多辦實事，加快住宅建設步伐(副題)

(9)呼告：撇開讀者，直接對第三者說話，表達激動的心情，加強詞句的感染力。

如：與火神搏斗的人們，辛苦了！　

這種呼告詞，傾注了作者編者的一片深情，受眾備感親切，難以忘懷。

現代詩歌基礎知識：

1、詩歌的特點：詩歌是摘要地反映生活精華的文學樣式。它具有強烈的抒情性、豐富的想象力、高度的概括性、凝煉的語言、和諧的韻律和節(jié)奏等特點。

學習重點，理解詩歌中意象的深刻含義；學習難點，學會鑒賞詩歌。重在通過誦讀并結合有關注解理解詩歌的含義。

現代詩歌單元

學習《死水》《黃鸝》