1. 把文言文材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

　(1)李由此以武名，遨游南北，罔有其對。(3分)

　(2)眾相顧，迄無應(yīng)者。(2分)

　(3)李初不言，尼固詰之，乃以僧告。(3分)

4. 對文章論述的主旨表述最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是(　)

　A. 莊子與屈原代表了我們民族在思辨和審美領(lǐng)域中達(dá)到的高峰。

　B. 戰(zhàn)國時(shí)期文史之間呈現(xiàn)出互涵互動的關(guān)系。

　C. 莊子和屈原出現(xiàn)的歷史、社會和背景。

　D. 哲學(xué)和詩在最深層次上的融通促生了“莊騷輝映”這一文化奇觀。

3. 關(guān)于戰(zhàn)國時(shí)期文史哲之間互涵互動關(guān)系的表現(xiàn)，下列表述和文意不符的一項(xiàng)是(　)

　A. 文學(xué)呈現(xiàn)了一種氣象雄渾的“大文學(xué)”形態(tài)。

　B. 文學(xué)自身兼含著史哲因素，以形見理的《老子》一書的產(chǎn)生便是例證。

　C. 史著文學(xué)化促成了“史傳文學(xué)”的產(chǎn)生。

　D. 哲學(xué)詩意化導(dǎo)致了“詩化哲學(xué)”的出現(xiàn)。

2. 作者認(rèn)為莊子“既是圣人，又是詩人”，屈原“是詩人兼哲人”，下列不屬于這種說法的原因的一項(xiàng)是(　)　

　A. 莊子和屈原的作品都富于哲理。

　B. 莊子和屈原的作品都充滿詩意。

　C. 莊子和屈原都是以哲學(xué)著作和詩歌作品傳世。

　D. 莊子和屈原的作品具有整個(gè)文化精神領(lǐng)域的意義。

莊子和屈原，是中國哲學(xué)史與文學(xué)史上兩顆璀璨的巨星。他們同時(shí)出現(xiàn)于中國的戰(zhàn)國時(shí)代，莊騷比翼，哲詩輝映，代表了我們民族在思辨與審美領(lǐng)域中達(dá)到的高峰。莊子是一位將認(rèn)知與審美融為一體的哲人，他的人本體論哲學(xué)，讓人們追思“有限的個(gè)體生命如何去把握永恒的美的人生”，帶有一種詩意的光輝。一部探討哲理的《莊子》，充滿了藝術(shù)想象、浪漫情調(diào)和濃郁的詩情。以“辯多而情激”著稱的莊子，是在理智與情感、哲學(xué)與詩之間尋求美和自由的人生　　 詩意的人生的。莊子即是哲人，又是詩人，確切地說，他是一位“哲詩”。屈原則恰好是詩人而兼哲人，是位“詩哲”�！∷�不僅寫出了《天問》那樣廣泛涉及宇宙、神靈、萬物、歷史、政治、人生問題的哲理詩，以諸子式的懷疑、批判、探索的精神，叩問宇宙、歷史與人生之跡，即使《離騷》《九歌》這類抒情詩篇，也都蘊(yùn)含了深邃的哲學(xué)意識，表現(xiàn)出詩人對自然哲學(xué)、歷史哲學(xué)、人生哲學(xué)的思考。莊子、屈原及其作品的出現(xiàn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了哲學(xué)、詩歌藝術(shù)的范疇，而具有了整個(gè)文化精神領(lǐng)域的意義。

莊子與屈原的出現(xiàn)不是偶然的，而是文化高峰中文史哲互涵互動形成的一種文化現(xiàn)象。戰(zhàn)國時(shí)代，經(jīng)濟(jì)、政治經(jīng)歷著極為深刻的變化，文化上亦在歷史繼承和南北交流的基礎(chǔ)上總結(jié)、革新、開創(chuàng)，從而掀起了中國文化史上燦爛的第一個(gè)高潮。在這個(gè)“高峰”和“源頭”時(shí)代，出現(xiàn)了以“楚辭”為代表的文學(xué)，以《左傳》《戰(zhàn)國策》為代表的史學(xué)和以諸子為代表的哲學(xué)，它們體現(xiàn)了整個(gè)歷史時(shí)代的學(xué)術(shù)造詣和文化水平。而且，三者之間還表現(xiàn)出一種互涵互動的關(guān)系：無論是文學(xué)、史學(xué)還是哲學(xué)，其中任何一科，都不是孤立存在和發(fā)展的，而是互相聯(lián)系、滲透，彼此促進(jìn)錯(cuò)綜地發(fā)展的。在文史哲的交融中，不僅文學(xué)自身兼含著史哲的因素，從而呈現(xiàn)了一種氣象雄渾的“大文學(xué)”形態(tài)，同時(shí)還出現(xiàn)了史著文學(xué)化與哲學(xué)詩意化的傾向。史著文學(xué)化導(dǎo)致了史傳文學(xué)的產(chǎn)生，它們是史與文的有機(jī)統(tǒng)一，是用文學(xué)的手法寫出的歷史，又是以歷史為題材的文學(xué)作品，從而既把歷史文學(xué)化了，又把文學(xué)歷史化了。哲學(xué)的詩意化，其結(jié)果是哲理藝術(shù)散文的產(chǎn)生和詩化哲學(xué)的出現(xiàn)。《老子》等雖是自創(chuàng)體系的哲學(xué)，但認(rèn)知中又都運(yùn)用了以形見理的方法，邏輯思維的線索上綴滿了形象的花結(jié)，使哲理和藝術(shù)達(dá)到了完善的結(jié)合，進(jìn)而更在情與理的交融中，出現(xiàn)了睿智與深情結(jié)合的詩化哲學(xué)。莊子與屈原正是在這種學(xué)術(shù)文化背景中出現(xiàn)的。作為一種文化奇觀的“莊騷輝映”，實(shí)則是在詩意的沉思和沉思的詩意中，表現(xiàn)了哲學(xué)和詩在最深層次上的融通。

1. 對文章某些概念理解正確的一項(xiàng)是(　)

　 A.“哲詩”是指作品富于哲理的詩人，“詩哲”則是指著作充滿詩意的哲學(xué)家。

　B. 作者認(rèn)為戰(zhàn)國時(shí)代出現(xiàn)了文史哲的“互涵互動”，“互涵”指彼此促進(jìn)，“互動”則指彼此滲透。

C.“史著文學(xué)化”指的是不拘泥于歷史的真實(shí)，用文學(xué)的手法撰述歷史；“哲學(xué)詩意化”指的是用詩歌的形式來表達(dá)哲學(xué)的思想。

D.“詩意的沉思”指莊子的文章洋溢著詩情；“沉思的詩意”指屈原的作品充滿了哲理。

8. 下列文學(xué)常識表述有誤的一項(xiàng)是(　)

　 A. 歸有光是明代后期出現(xiàn)的一個(gè)散文流派“唐宋派”的代表人物。在文學(xué)上主張學(xué)唐宋文章法度，人稱其文“不事雕琢而自有風(fēng)味”，善于描寫日�，嵤隆４伺纱�表人物還有王慎中、唐順之、茅坤、袁宏道等。

　B.《莊子》是戰(zhàn)國中期思想家莊子及他的門人以及后學(xué)所著，現(xiàn)存33篇，其中內(nèi)7篇，外15篇，雜11篇�！跺羞b游》是《莊子》的首篇，他認(rèn)為真正的“逍遙游”是“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉”，而這樣的境界只有“至人、神人、圣人”能做到。

　C. 林覺民是黃花崗七十二烈士之一，他的《與妻書》寫得感情真摯，痛徹心扉。字里行間充斥著對妻子無盡的愛意，然“吾至愛汝”，卻“忍舍汝而死”更體現(xiàn)了一個(gè)為了祖國、民族而犧牲一己之幸福謀大家永福的赤誠心懷和高尚品格。

　D. 杜牧，晚唐詩人，與李商隱合稱“小李杜”。常在詩中用典，借古諷今。散文著作成就很高，氣勢恢宏的《阿房宮賦》就是一篇駢散結(jié)合的文賦。道出了秦滅亡的根本原因：“秦愛紛奢，人亦念其家�！薄白迩卣撸�秦也，非天下也�！�

7. 依次填入下面一段文字中方框處的最恰當(dāng)?shù)脑~語是(　)

《項(xiàng)脊軒志》被譽(yù)為“明文第一”，開頭只描寫了項(xiàng)脊軒這座破閣子的　 ，靜謐得有點(diǎn)　　，荒涼的環(huán)境，烘托出作者　　、凄婉的心情。

A. 清幽　蕭條　寂寞 B. 清靜　蕭疏　孤苦

C. 清爽　蕭索　孤獨(dú) D. 清幽　蕭瑟　孤寂

6. 下列各句中含古今同義的加點(diǎn)詞的一項(xiàng)是(　)

　A. 楚人一炬，可憐焦土 B. 鼎鐺玉石，金塊珠礫

　C. 三餐而反，腹猶果然 D. 摶扶搖而上者九萬里