2.多音字

1.典型字

恣意(zì)　　　　　 重墮地獄(duò)

面頰(jiá)　　　　 憧憬(chōng jǐng)

黑黝黝(yǒu)　　　 虔誠(chéng)(qián)

巢穴(cháo)

5.以“獻(xiàn)給家鄉(xiāng)的歌”為話題，寫(xiě)一篇600字左右的文章，題目自擬，文體不限，但要注意運(yùn)用對(duì)比的寫(xiě)作手法。

4.運(yùn)用對(duì)比的寫(xiě)作手法，在文章的構(gòu)思階段，你可以從如下幾個(gè)方面考慮：

(1)設(shè)計(jì)人物時(shí)，想一想，可否塑造在性格等方面有反差、可進(jìn)行對(duì)比的不同人物形象。

(2)敘述事件時(shí)，想一想，可否編排能用來(lái)進(jìn)行對(duì)比的不同的情節(jié)、細(xì)節(jié)。

(3)描寫(xiě)環(huán)境時(shí)，想一想，可否設(shè)計(jì)不同的有對(duì)比性的場(chǎng)面。

3.運(yùn)用環(huán)境的反差作對(duì)比描寫(xiě)，也能給人們留下極其深刻的印象。比如：“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”等。

2.反襯表現(xiàn)手法的運(yùn)用，主次是極為分明的。應(yīng)該把相反的藝術(shù)形象合寫(xiě)在一起，以次要的形象、陪襯的形象襯托主要的人物形象，讓主要人物形象更加鮮明突出、光彩照人。

2.“我去都江堰之前”至“眼前，急流浩蕩，大地震顫”。

　　 剖析：這一部分作者在寫(xiě)被都江堰的水吸引、震驚前，為什么先寫(xiě)覺(jué)得都江堰“不會(huì)有太大的游觀價(jià)值”，去都江堰只是“乘便看一眼”，而作者“一心只想看看青城山”？

　　 要回答這些問(wèn)題，就要涉及這里作者所用的一種寫(xiě)作手法：欲揚(yáng)先抑。作者先寫(xiě)自己對(duì)游覽都江堰并無(wú)太大興趣，寫(xiě)了看到都江堰前慵懶的心緒，與后文寫(xiě)都江堰給作者帶來(lái)感觀上的巨大吸引和震撼形成對(duì)比，從而突出都江堰的巨大魅力。作者未睹其貌，先聞其聲。都江堰給環(huán)境帶來(lái)的滋潤(rùn)和它本身水的魅力，已使作者心情由慵懶轉(zhuǎn)為振奮，進(jìn)而轉(zhuǎn)為緊張。

結(jié)構(gòu)圖解

主旨探究

　　 《都江堰》這篇文章通過(guò)描寫(xiě)都江堰來(lái)寫(xiě)李冰的精魂,來(lái)傳誦中華民族的文化精義。文章采用議論、抒情、描寫(xiě)等多種表達(dá)方式,開(kāi)篇即以對(duì)比議論突現(xiàn)都江堰的激動(dòng)人心,具有長(zhǎng)久的生命力,因?yàn)樗О倌陙?lái)一直默默濡養(yǎng)著中華民族,為中華民族提供了寶貴的精神和物質(zhì)財(cái)富。接著作者寫(xiě)游覽都江堰的經(jīng)歷,被都江堰水的魅力所震撼。由第二部分,作者自然引出第三部分對(duì)都江堰的修建者李冰的描寫(xiě)、評(píng)價(jià)。這也是文章中心思想的深化部分。為政方面,李冰用自身實(shí)踐為中國(guó)一批批無(wú)所作為的封建官僚闡釋了一種冰清玉潔的政治綱領(lǐng)；做人方面,他毫不張揚(yáng),造福萬(wàn)民,務(wù)實(shí)求真。從李冰身上所體現(xiàn)出來(lái)的精神內(nèi)涵也該引起我們當(dāng)代人的深思,我們活著或死了應(yīng)該站在哪里?但我們堅(jiān)信李冰的精魂會(huì)代代傳承,永不止息。第四部分寄寓了百姓、歷史的美好愿望。為民造福的李冰被膜拜為神,世代傳誦、歌詠,代代不息。作者在行文當(dāng)中,沒(méi)有僅僅停留在對(duì)都江堰的表面描寫(xiě)上,而是通過(guò)都江堰來(lái)反思?xì)v史,反思文化,使文章增添了凝重感，給我們以深刻啟示。

我的觀點(diǎn)：________________________________________________________________

審美鑒賞

不凡的學(xué)者　 靈動(dòng)的語(yǔ)言

　　 余秋雨是一位富有使命感的文化旅行學(xué)者。他勇敢地走出書(shū)齋，走上了漫長(zhǎng)的文化考察之旅，在崇山峻嶺中行走，在文化景觀與歷史遺跡中穿行。余秋雨穿行于歷史文化的時(shí)空隧道，像苦旅中的行者，在探尋中遴選、體悟著傳統(tǒng)文化與人文精神。他用他超前的思維、智者的語(yǔ)言體味著世間萬(wàn)象。

　　 本文的語(yǔ)言潔凈而活潑，正像他描寫(xiě)的對(duì)象--都江堰。文中寫(xiě)都江堰，實(shí)際在寫(xiě)一個(gè)人或者一群人。“這一切，首先要?dú)w功于遙遠(yuǎn)得看不出面影的李冰”，這種干凈利落的語(yǔ)言很適合表現(xiàn)那富于變化的跳躍性思維，由堰到人，迅速地將讀者引入一個(gè)亦虛亦幻的悠遠(yuǎn)境界中去，真有點(diǎn)神游的味道了。寫(xiě)水是“股股疊疊”，寫(xiě)李冰死后“沒(méi)淤泥而藹然含笑，斷頸項(xiàng)而長(zhǎng)鍤在握”，給人以活生生的人間氣息。整篇文章都跳蕩著一種靈動(dòng)之氣。此外文中還運(yùn)用了排比、擬人等修辭手法，語(yǔ)言洗練，容量大，含意深，耐人尋味。

句題探究

　　 當(dāng)一件事物與其他事物有了差別時(shí)，就容易引起注意。所謂對(duì)比，就是一種差別，不過(guò)不是一般的差別，而是對(duì)立。光明與黑暗、美與丑、喜悅與悲痛的對(duì)比，之所以會(huì)引起人們深切的注意，就是因?yàn)樗鼈兊牟町愡_(dá)到了截然對(duì)立的地步。在寫(xiě)作中，對(duì)比是一種運(yùn)用得最廣泛的手法。那么，對(duì)比手法在寫(xiě)作中如何運(yùn)用呢？你能從學(xué)習(xí)過(guò)的課文當(dāng)中總結(jié)出一定的規(guī)律嗎？

　　 導(dǎo)思：寫(xiě)文章時(shí)，可利用的表現(xiàn)手法、技巧有很多，但是，對(duì)比手法卻是人們使用頻率較高的一種。對(duì)比方法適于突出形象特征，揭示形象意義，對(duì)于主題的表達(dá)也易產(chǎn)生犀利、深刻的效果。

　　 探究：1.人物形象的塑造，要以相反的色彩襯托人物形象，在對(duì)比中突出人物的性格特征。

　　 明清之際的思想家王夫之曾經(jīng)指出：“以樂(lè)景寫(xiě)哀，以哀景寫(xiě)樂(lè)，一倍增其哀樂(lè)。”比如在《紅樓夢(mèng)》中，作者將林黛玉辭世的事件同薛寶釵成婚的事件對(duì)比起來(lái)敘述，以樂(lè)襯哀，更顯出作者對(duì)林黛玉的同情和對(duì)封建禮教的憎恨。

1.“我以為，中國(guó)歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長(zhǎng)城，而是都江堰”至“它永久性地灌溉了中華民族”。

　　 剖析：這三段出自文章的第一部分，主要寫(xiě)了都江堰的價(jià)值。第一句話開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，指出都江堰是中國(guó)歷史上最激動(dòng)人心的工程，揭示了文章的主旨，總領(lǐng)全文。第二段首先概述了長(zhǎng)城的偉大，這是因?yàn)樗粝铝巳祟?lèi)意志力的驕傲，為下面更好地寫(xiě)都江堰作了一個(gè)很好的鋪墊。其中“站遠(yuǎn)了看”指的是從今天看歷史； “味道”指的是保持自然古樸，給人渾厚的感覺(jué)。第三段從三個(gè)方面對(duì)都江堰和長(zhǎng)城作了比較：修建時(shí)間、社會(huì)功用、文明特點(diǎn)。這里也可以說(shuō)是用了襯托的手法，著眼于造福人民大眾的角度，說(shuō)明了都江堰要?jiǎng)俪鲩L(zhǎng)城一籌，字里行間洋溢著對(duì)都江堰的熱愛(ài)和崇敬的感情。

5.他大愚，又大智。他大拙，又大巧。他以田間老農(nóng)的思維，進(jìn)入了最澄徹的人類(lèi)學(xué)的思考。

　　 剖析：“愚”和“智”、“拙”和“巧”放在一個(gè)人身上，似乎很矛盾，其實(shí)不然。李冰為了四川盆地的人民，一心作堰，似乎是愚，但他以長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光，以他的責(zé)任心造福一方百姓，他是真正的大智。他以質(zhì)樸的為官思想實(shí)施這偉大的工程是真正的大巧。比起那些處心積慮為自己撈取功名的官的小智來(lái)，李冰的智慧無(wú)疑是質(zhì)樸而深邃的。田間老農(nóng)的思維，是李冰治理都江堰的出發(fā)點(diǎn)：人活著，必須要有清泉和米糧，要想達(dá)到治理的目的，就必須使人民富足�！皞}(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)”，他的治理就不是僅僅停留在表面上，而是落實(shí)到實(shí)實(shí)在在的具體工作上，是最基本的也是最智慧的。

4.他是郡守，手握一把長(zhǎng)鍤，站在滔滔的江邊，完成了一個(gè)“守”字的原始造型。那把長(zhǎng)鍤，千年來(lái)始終與金杖玉璽、鐵戟鋼錘反復(fù)辯論。他失敗了，終究又勝利了。

　　 剖析：長(zhǎng)鍤與金杖玉璽、鐵戟鋼錘的辯論其實(shí)是務(wù)實(shí)求真、為民造福與立身、立名的區(qū)別，古人以“修身、齊家、治國(guó)、平天下”為最高準(zhǔn)則，卻忽視了興實(shí)業(yè)為民為國(guó)(如：興修水利)這樣具體的工作。這種辯論其實(shí)是兩種觀念的沖突，活著或者死了到底應(yīng)該站在哪里？在權(quán)力之爭(zhēng)中，李冰是一個(gè)失敗者，但他為民謀福，歷史證明了他的功績(jī)，“終究又勝利了”。