12.把文段中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)警勸之道，非近乎史，其將安近？

[翻譯]：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　

(2)非畜道德者惡能辨之不惑，議之不徇？

[翻譯]：　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　

11．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是[　　 ]

A.第一段第一句看似語句平淡，實則意味深長，如“去秋人還”暗示已收到了墓志銘，“反復(fù)觀誦”從側(cè)面寫出了歐陽修所撰墓志銘的精彩。

B.第三段指出，造成今銘“不實”和“傳者蓋少”二弊的原因就是“為人之子孫者”把墓志銘托付給了禽獸不如的人，記載得不公正和不正確。

C.第四段指出，撰寫墓志銘的人必須同時具備“畜道德”和“能文章”兩個條件，才能糾除今銘之二弊。

D.第二段的論點是“銘志之著于世，義近于史”，第四段的論點則是“非畜道德而能文章者無以為也”，兩段均采用了“總-分-總”的結(jié)構(gòu)方式。

10．下列各句中，沒有通假字的一項是[　　 ]

A．蓋古之人有功德、材行、志義之美者

B．則必銘而見之

C．公卿大夫至于里巷之士莫不有銘

D．非畜道德而能文章者無以為也

去秋人還，蒙賜書及所撰先大父墓碑銘。反復(fù)觀誦，感與慚并。

夫銘志之著于世，義近于史，而亦有與史異者。蓋史之于善惡無所不書，而銘者，蓋古之人有功德、材行、志義之美者，懼后世之不知，則必銘而見之�；蚣{于廟，或存于墓，一也。茍其人之惡，則與銘乎何有？此其所以與史異也。其辭之作，所以使死者無有所憾，生者得致其嚴(yán)。而善人喜于見傳，則勇于自立；惡人無有所紀(jì)，則以愧而懼。至于通材達(dá)識，義烈節(jié)士，嘉言善狀，皆見于篇，則足為后法。警勸之道，非近乎史，其將安近？

及世之衰，為人之子孫者，一欲褒揚其親而不本乎理。故雖惡人，皆務(wù)勒銘以夸后世。立言者既莫之拒而不為，又以其子孫之所請也，書其惡焉，則人情之所不得，于是乎銘始不實。后之作銘者，常觀其人。茍托之非人，則書之非公與是，則不足以行世而傳后。故千百年來，公卿大夫至于里巷之士莫不有銘，而傳者蓋少。其故非他，托之非人，書之非公與是故也。

然則孰為其人，而能盡公與是歟？非畜道德而能文章者無以為也。蓋有道德者之于惡人，則不受而銘之，于眾人則能辨焉。而人之行，有情善而跡非，有意奸而外淑，有善惡相懸而不可以實指，有實大于名，有名侈于實。猶之用人，非畜道德者惡能辨之不惑，議之不徇？不惑不徇，則公且是矣。而其辭之不工，則世猶不傳，于是又在其文章兼勝焉。故曰非畜道德而能文章者，無以為也。豈非然哉？

(節(jié)選自曾鞏《寄歐陽舍人書》)

9．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是[　　 ]

A. 義近于史　　　　　　　　義：作用

B. 嘉言善狀，皆見于篇　　　　　　嘉：美好

C. 蓋有道德者之于惡人，則不受而銘之　　銘：碑銘

D. 茍托之非人，則書之非公與是　　　　是：正確

8. 把文段中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)若俯首貼耳搖尾而乞憐者，非我之志也。

[翻譯]：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　

(2)庸詎知有力者不哀其窮，而忘一舉手一投足之勞而轉(zhuǎn)之清波乎?

[翻譯]：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　

7. 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是[　　 ]

A.這是一封求人幫助推薦的信，但幾乎滿篇記述了一“怪物”的遭遇，只在最后用一句話點明主旨，語言十分委婉含蓄。

B.文中的“怪物”有不同凡響的才能，有堅貞的操守，寧肯爛死沙泥之中，也不卑躬屈膝，以求得可憐，其精神令人敬佩。

C.作者一方面不斷地尋求機遇以圖施展抱負(fù)，一方面又把自己的際遇歸于天命，思想是矛盾的。

D.文章抒發(fā)了作者懷才不遇的怨恨，表達(dá)了對對方竭力提攜自己的感激之情。

6．下列各項中加點詞語與例句意思相同的是[　　 ]

例句：蓋尋常尺寸之間耳

A.布帛尋常，庸人不釋。

B.舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

C.聞之，欣然規(guī)往，未果，尋病終。

D.一一皆可尋其源。

4．把文段中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)愿君侯不以富貴而驕之，寒賤而忽之。

[翻譯]：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　

(2)倘急難有用，敢效微軀。

[翻譯]：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　

3. 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是[　　 ]

A．第一段“豈不以有周公之風(fēng)，躬吐握之事”一句，運用了周文王“一沐三握發(fā)，一飯三吐哺”的典故，贊揚了韓荊州對賢才的重視。

B．第二段作者先自敘身世、壯志，然后巧借王公大人之口從側(cè)面寫出自己高尚的氣節(jié)和正大的精神。

C．最后一段“庶青萍、結(jié)綠，長價于薛、卞之門”一句中的“青萍、結(jié)綠”比喻李白的著作，而“薛、卞”則是比喻會識別文章優(yōu)劣的人，指韓荊州。

D．本文是李白給韓荊州寫的一封請求引薦的信。這封信跟李白這一時期的詩一樣，也表現(xiàn)了其遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，但風(fēng)格卻與其詩相反，顯得較為婉約清麗。