1. 品味語句

(1)《園丁集》在每節(jié)詩的最后，都寫道：“我不知道為什么�！边@樣的重復(fù)有什么作用。

這不斷重復(fù)的一句，在詩中起到了結(jié)構(gòu)性的作用，不僅形成了優(yōu)美的、重疊的節(jié)奏，也不斷提醒讀者去思考人行走的意義，人與世界、與自然的關(guān)系。

(2)如何理解“狄金森把洪水包裹起來”，“放在一個抽屜里邊”。

“洪水”與“火”，在無法抑制、無法包藏這一點(diǎn)上，二者是相似的�！昂樗钡谋加�、盛大與“包裹”“抽屜”的封閉，構(gòu)成了一種強(qiáng)烈的反差效果。

3．賞析作品的內(nèi)涵

《魯拜六十六首》宇宙的永恒，生命的短暫，是人類面對的永恒話題，在不同國度、不同民族的文學(xué)中，都會找到類似的詠嘆。詩人也在思考著這些問題，詩人或從宏觀處著眼，將歷史、宇宙總攬于心，或從小處下筆，以水滴、蚊子、陶罐等形象為喻，使詩歌有了巨大的包容性。

《園丁集》在詩中詩人引領(lǐng)著讀者去觀察這個世界，感受這個世界，他只提出疑問卻不給出答案，“我”和世界之間微妙的關(guān)系，給人留下無限遐想。

《你無法撲滅一種火》暗示著有某種“火”，人是無法掩飾、也無法主動壓抑的。那是熱烈的情感，還是生命的沖動，讀者可以發(fā)揮想象的余地。

精析·重點(diǎn)解讀

2．分析作品的結(jié)構(gòu)

《魯拜六十六首》

第一節(jié)：論述了人類世代交替。

第二節(jié)：說明了人類的渺小。

第三節(jié)：詩人以為飲美酒、聽音樂比一味追逐利祿聰明的多。

第四節(jié)：論述了人與酒罐一樣死后都會化作泥土。

第五節(jié)：論述了宇宙的空虛與無限。

第六節(jié)：表現(xiàn)了詩人及時行樂的人生態(tài)度。

第七節(jié)：論述了短暫人生的意義。

第八節(jié)：面對問題，詩人承認(rèn)自己的“無知”。

《園丁集》

第一節(jié)：詩人制造“懸念”，“我在路邊行走，也不知道為什么”。

第二節(jié)：詩人經(jīng)過茅屋，看見人們的勞作。

第三節(jié)：詩人經(jīng)過田地、樹林、市集，也不知為什么停住。

第四節(jié)：詩人對幾年前“三月風(fēng)吹一天”的回憶。

第五節(jié)：日色蒼白時刻，詩人緩步回去。

《你無法撲滅一種火》

在自然界中，有一種“自然”的現(xiàn)象，或許是這一現(xiàn)象觸動了詩人的靈感。

1．　　 欣賞作品的形象

《園丁集》中的“我”在路上行走，經(jīng)過竹林、茅屋、市集、渡口，聽見鳥兒的鳴唱，看見人們的勞作�！拔也恢罏槭裁础边@句反復(fù)出現(xiàn)，使得“行走”本身，變成了一種思想的漫游。

《你無法撲滅一種火》中的“火”，它不能被壓抑、掩飾，在漫長黑夜過后，它突奔而出。在詩中，“火”或許代表了人生中不能抑制的沖動、情感，最后它會被“風(fēng)”喚醒，燒毀“你的松木地板”，改變你的生活。

3．了解作家作品

(1)作者簡介

歐瑪爾·海亞姆(1048-1122)，伊朗詩人，以寫作四行詩(魯拜)著稱于世。19世紀(jì)英國詩人菲茨杰拉德曾將他的詩譯成英文，在世界各國廣泛流傳。魯拜，指一種伊朗古老的詩體，即四行詩。

羅賓德拉納特·泰戈爾(1861-1941)印度孟加拉語詩人、作家、藝術(shù)家、社會活動家。生于加爾各答市一個具有深厚文化教養(yǎng)的家庭，父親是著名的宗教改革家和社會活動家，六個哥哥也均獻(xiàn)身于社會改革和文藝復(fù)興運(yùn)動。泰戈爾自幼厭惡正規(guī)學(xué)校的教育，靠家庭教育和刻苦自學(xué)度過少年時代，1878年去英國學(xué)法律，后轉(zhuǎn)入倫敦大學(xué)攻讀英國文學(xué)，研究西方音樂。 　　泰戈爾童年時代即展露詩才，他的愛國詩篇《給印度教徒廟會》(1875)發(fā)表時，年僅14歲。1880年，19歲的泰戈爾便成為職業(yè)作家。1881至1885年，他出版了抒情詩集《暮歌》(1882)、《晨歌》(1883)，還有戲劇和小說等作品。這些早期作品的特點(diǎn)是夢幻多于現(xiàn)實，富于浪漫主義色彩。 　　90年代是泰戈爾創(chuàng)作的旺盛期，詩集《心中的向往》(1890)是他的第一部成熟作品，著名詩篇《兩畝地》(1894)的發(fā)表，標(biāo)志著泰戈爾從宗教神秘主義走向深刻的人道主義。這一時期的詩作還有《金帆船》(1894)、《繽紛集》(1896)第5部抒情詩集和一部《故事詩集》(1900)。此外，他還創(chuàng)作了60多篇短篇小說，其中的《素芭》(1893)、《摩訶摩耶》(1892)、《最活著，還是死了？》(1892)等被列入世界優(yōu)秀短篇小說杰作之林。 　　1901年，泰戈爾為改造社會創(chuàng)辦了一所學(xué)校，從事兒童教育實驗。1912年，這所學(xué)校成為亞洲文化交流的國際大學(xué)。由于英國在孟加拉推行分裂政策，1905年印度掀起民族解放運(yùn)動的第一個高潮，泰戈爾積極投身于運(yùn)動并創(chuàng)作了許多愛國詩篇。這一時期是他創(chuàng)作的最輝煌時期。他出版了8部孟加拉文詩集和8部英文詩集，其中《吉檀迦利》為詩人贏得世界性聲譽(yù)。這一時期重要的詩集還有《園丁集》(1913)、《新月集》(1915)、《飛鳥集》(1916)等。1910年，泰戈爾又發(fā)表了史詩性長篇小說《戈拉》和象征劇《國王》等。 　　1919年，印度掀起第二次民族解放運(yùn)動高潮，為尋求民族解放道路，他走遍五大洲，發(fā)表了許多著名演講。這時期突出成就是政治抒情詩，分別收在《非洲集》(1937)、《邊沿集》(1938)、《生辰集》(1941)等作品中。 　　泰戈爾一生共創(chuàng)作了50多部詩集，12部中、長篇小說，100余篇短篇小說，20余種戲劇，還有大量有關(guān)文學(xué)、哲學(xué)、政治的論著和游記、書簡等。此外，他還是位造詣頗深的音樂家和畫家，曾創(chuàng)作2000余首歌曲和1500余幀畫，其中歌曲《人民的意志》已被定為印度國歌。 　　在60余年的藝術(shù)生涯中，他繼承了古典和民間文學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，吸收了歐洲浪漫主義與現(xiàn)實主義文學(xué)的豐富營養(yǎng)，在創(chuàng)作上達(dá)到爐火純青的地步，取得了輝煌成就，成為一代文化巨人。1913年，“由于他那至為敏銳、清新與優(yōu)美的詩；這詩出之以高超的技巧，并由他自己用英文表達(dá)出來，使他那充滿詩意的思想業(yè)已為西方文學(xué)的一部分”，獲諾貝爾文學(xué)獎。英國政府封他為爵士。 　　1941年4月，這位曠世奇才，印度近代文學(xué)的奠基人寫下最后的遺言《文明的危機(jī)》。同年8月7日，泰戈爾于加爾各答祖宅去世。

艾米莉·狄金森 (1830-1886) ，為美國隱士女詩人，生前寫過一千七百多首令人耳目一新的短詩，卻不為人知，死后名聲大噪。 她詩風(fēng)獨(dú)特，以文字細(xì)膩、觀察敏銳、意象突出著稱。 題材方面多半是自然、死亡和永生。

(2)作品簡介

《魯拜六十六首》詩人在詩中先后討論了人類世代的交替、宇宙的空虛與無限、短暫人生的意義等問題。詩人沒有明確的答案，更多地是呈現(xiàn)自己的困惑，面對這些人生永恒的命題，或許承認(rèn)“無知”恰恰是一種智慧的表現(xiàn)。

《園丁集》開頭就似乎制造了個懸念，詩人以一個路人的視角描述了一個和諧，靜美的世界：橫斜的竹影，疲倦的鳥雀，勞動與生活的現(xiàn)場，幾年前的回憶，作者提醒讀者去思考人行走的意義，人與世界與自然的關(guān)系。 　　 《你無法撲滅一種火》詩人將自然界中的“自然”現(xiàn)象引入了人的社會生活說“你無法撲滅一種火”，它不能被壓抑掩飾，在黑夜過后，會奔突而出。

精析·整體感知

2．補(bǔ)充詞語解釋

(1)詞語釋義

接踵：后面的人腳尖接著前面的人的腳跟。形容人多，接連不斷。

淵源：比喻事情的本原。

利祿：(官吏的)錢財和爵祿。

諦聽：仔細(xì)地聽。

參透：看透；透徹領(lǐng)會(道理、奧秘等)。

流光：光陰；歲月。

(2)近義詞辨析

本質(zhì)·實質(zhì)

本質(zhì)：運(yùn)用范圍比“實質(zhì)”廣，“本質(zhì)”指人或事物本身所固有的根本的屬性，它可構(gòu)成本質(zhì)特點(diǎn)等詞組。

實質(zhì)：指內(nèi)在的實際屬性，跟表面的或虛假的東西相對，一般指抽象事物。

出現(xiàn)·涌現(xiàn)

出現(xiàn)：“出現(xiàn)”運(yùn)用范圍比“涌現(xiàn)”廣，它可指人，如出現(xiàn)好人好事；也可指抽象事物，如出現(xiàn)好現(xiàn)象。

涌現(xiàn)：指大量出現(xiàn)，多指具體的，好的，大量的，如涌現(xiàn)大批積極分子。

1．識記字音字形

(1)字音識記

抽屜(ti)　 倦慵(yōng)　 　簌簌(sù)　 　釧(chuàn)鐲(zhuó)　 　芥(jiè)菜

休憩(qì)　　 蚌(bnàg)殼　　 斟(zhēn)滿　　 諦(dì)聽　　 呻吟(yín)　

(2)字形辨識

10.“我”感到“羞愧”是因為“我”也作為庸俗大眾中的一員，來“觀賞”老虎。在這個“不羈的靈魂”面前，“我”感到了自己人格的卑微、心靈的墮落�！拔摇泵靼琢吮蝗祟惽艚诨\中的不只是一只老虎，而且是一個不屈服、不茍活的高尚的生命；“我”明白了在這個“不羈的靈魂”前，人類的庸俗、猥瑣和無知；“我”明白了在悲愴和困厄中，人應(yīng)該超越苦難，拒絕庸俗，抵抗墮落，奮然前行。

9.華南虎的個性：高傲不羈、蔑視世俗、威武不屈、勇于抗?fàn)�、向往自由。課文中的詩句：背對膽怯而絕望的觀眾/安詳?shù)嘏P在一個角落--高傲不羈；夢見了蒼蒼莽莽的山林--向往自由、追求獨(dú)立；灰灰的水泥墻壁上/有一道一道的血淋淋的溝壑--威武不屈、勇于抗?fàn)帯?

8.是一群“膽怯而絕望”“可憐而可笑”的人。 因為他們不知道自己的無恥，反而用“砸”“呵斥”“勸誘”的方式來對待高貴的華南虎；他們卑微，即使面對華南虎威嚴(yán)的背影也會感到“膽怯”；他們無聊，竟會因為從生活中找不到“談資”和“好戲”而“絕望”；他們自以為是，蔑視老虎向往的“蒼蒼莽莽的山林”，他們不但對自己囚牢一樣的生活境況不自知，而且還想用同樣的牢籠囚住一切生靈。