(王)安石，臨川人，好讀書，善屬文，曾鞏攜其所撰以示歐陽修，修為之延譽(yù)；擢 進(jìn)士上第，授淮南判官。故事，秩滿許獻(xiàn)文求試館職，安石獨(dú)否，調(diào)知鄞縣，通判舒州。文彥博為相，薦其恬退，乞不次進(jìn)用，以激奔競(jìng)之風(fēng)；歐陽修薦為諫官；安石皆以祖母年高辭。修以其須祿養(yǎng)，復(fù)言于朝，如為群牧判官。

官石議論高奇，能以辨博濟(jì)其說，果于自用，慨然有矯世變俗之志。

于是上萬言書，其大要 以為：“今天下之財(cái)力日以困窮，風(fēng)俗日以衰敗，患在不知法度，不法先王之政故也。法先 王之政者，法其意而已。法其意，則吾所改易更革，不至乎傾駭天下之耳目，囂天下之口，而固以合先王之政矣。因天下之力以生天下之財(cái)，取天下之財(cái)以供天下之 費(fèi)；自古治世，未嘗以財(cái)不足為患也，患在治財(cái)無其道耳�！�

先是，館閣之命屢下，安石輒辭不起，士大夫謂其無意于世，恨不識(shí)其面；朝廷每欲舁于美官，唯患其不就也。及赴是職，聞?wù)吣�不喜悅�?/p>

1.下列句子中加點(diǎn)的詞語的意義，與現(xiàn)代漢語不同的一項(xiàng)是(　　 )

A.好讀書，善屬文

B.故事，秩滿許獻(xiàn)文求試館職

C.風(fēng)俗日以衰敗

D.患在不知法度

4.對(duì)本文主旨的理解，最為正確的一項(xiàng)是(　　 )

A.以黃楊的“知命”規(guī)勸世人要逆來順受，安守困境。

B.以黃楊的“知命”為奉勸世人要矢志奮斗，戰(zhàn)勝逆境，必有出頭之日。

C.以黃楊的“知命”勸喻世人當(dāng)知“艱苦困苦，玉汝于成”的道理，奮發(fā)有為，擺脫困厄以求成功。

D.以黃楊的“知命”，為封建時(shí)代窮苦知識(shí)分子編織一個(gè)在困境里創(chuàng)造虛假繁榮來自我安慰的玫瑰色的夢(mèng)。

3.文中“茂叔”、“笠翁”與下列篇目作者相同的一項(xiàng)是(　　 )

A.《陋室銘》《采草藥》　　　 B.《愛蓮說》《芙蕖》

C.《愛蓮說》《雁蕩山》　　　 D.《陋室銘》《活板》

2.比較以下各組句子中加點(diǎn)虛詞的意義和用法，判斷正確的一項(xiàng)是(　　 )

①歲長(zhǎng)一寸是已　　　　　　 ②已見天地之私

③又復(fù)從而刻之　　　　　 �、苁胫�之哉

A.①與②相同，③與④相同　　 B.①與②相同，③與④不同

C.①與②不同，③與④相同　　 D.①與②不同，③與④不同

黃楊每歲長(zhǎng)一寸，不溢分毫，至閏年反縮一寸，是天限之木也。值此宜生憐憫之心。予新授一名曰“知命樹”。天不使高，強(qiáng)爭(zhēng)無益，故守困厄?yàn)楫?dāng)然，冬不改柯，夏不易葉，其素行原如是也。使以他木處此，即不能高，亦將橫生而至大矣；再不然，則以才不得展開至瘁，弗復(fù)自永其年矣。困于天而能自全于天，非知命子能若是哉?最可憫者，歲長(zhǎng)一寸是已。至閏年反縮一寸，其義何居?歲閏而我不閏，人閏而己不閏，已見天地之私，乃非止不閏又復(fù)從而刻之，是天地待黃楊，可謂不仁之至，不義之甚者矣。乃黃楊不憾天地，枝葉較他木加榮，反似德之者，是知命之中又知命焉。蓮為花之君子，此樹當(dāng)為木之君子，茂叔知之；黃楊為木之君子，非稍能格物之笠翁，孰知之哉?

1.對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(　　 )

A.不溢分毫　 溢：增益，超出

B.其義何居　 居(jī)：語助詞

C.又復(fù)從而刻之　 刻：苛刻、刻薄

D.反似德之者　 德：感恩

4.古之賢將，能以兵嘗敵，而又以敵自嘗，故去就可以決。(　　 )

A.古時(shí)優(yōu)秀的將領(lǐng)，能夠調(diào)動(dòng)兵力對(duì)付敵人，又能根據(jù)敵軍的部署決定對(duì)付他們的辦法，因此撤退或進(jìn)攻的策略就可以決斷了。

B.古時(shí)優(yōu)秀的將領(lǐng)，能夠調(diào)動(dòng)兵力對(duì)付敵人，又能根據(jù)敵軍的部署決定對(duì)付他們的辦法，因此兵力去留的部署就可以決斷了。

C.古時(shí)優(yōu)秀的將領(lǐng)，能在戰(zhàn)前以兵力試探敵軍的虛實(shí)，又能利用敵人的進(jìn)攻發(fā)現(xiàn)自己的兵力配備是否得當(dāng)，因此兵力去留的部署就可以決斷了。

D.古時(shí)優(yōu)秀的將領(lǐng)，能在戰(zhàn)前以兵力試探敵軍的虛實(shí)，又能利用敵人的進(jìn)攻發(fā)現(xiàn)自己的兵力配備是否得當(dāng)，因此撤退或進(jìn)攻的策略就可以決斷了。

3.①雖并天下，而士不厭兵。

　 ②將欲智而嚴(yán)，凡士欲愚(　　 )

A.①即使兼并了天下，士兵也不厭惡打仗。

　 ②將領(lǐng)應(yīng)該具備“智明”和“嚴(yán)厲”的條件，士兵應(yīng)該令行禁止，絕對(duì)服從上級(jí)。

B.①即使全天下的士兵都不厭惡打仗。

　 ②將領(lǐng)應(yīng)該具備“智明”和“嚴(yán)厲”的條件，士兵應(yīng)該令行禁止，絕對(duì)服從上級(jí)。

C.①即使兼并了天下，士兵也不厭惡打仗。

　 ②將領(lǐng)要想做到“智明、嚴(yán)厲”，士兵就必須裝做什么都不懂。

D.①即使全天下的士兵都不厭惡打仗。

　 ②將領(lǐng)要想做到“智明、嚴(yán)厲”，士兵就必須裝做什么都不懂。

2.凡兵上義；不義，雖利勿動(dòng)。(　　 )

A.大凡士兵，都要講究道義；不講道義，即使對(duì)自己有利的事，也不能做。

B.大凡戰(zhàn)爭(zhēng)，行動(dòng)在于崇尚正義；不是正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，即使對(duì)自己有利，也不能發(fā)動(dòng)。

C.大凡軍隊(duì)，都崇尚正義；沒有正義感的軍隊(duì)，即使想取得勝利，也不能輕易出動(dòng)。

D.大凡兵器，都要用在正義的戰(zhàn)爭(zhēng)上；非正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，即使兵器再鋒利，也不能輕舉妄動(dòng)。

為將之道，當(dāng)先治心。泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敵。

凡兵上義；不義，雖利勿動(dòng)。非一動(dòng)為之害，而他日將有所不可措手足也。夫惟義可以怒士，士以義怒，可興百戰(zhàn)。

凡戰(zhàn)之道，未戰(zhàn)養(yǎng)其財(cái)，將戰(zhàn)養(yǎng)其力，既戰(zhàn)養(yǎng)其心，既勝養(yǎng)其氣。謹(jǐn)烽燧，嚴(yán)斥堠，使耕者無所顧忌，所以養(yǎng)其財(cái)；豐犒而優(yōu)游之， 所以養(yǎng) 其力；小勝益急，小挫益厲，所以養(yǎng)其氣；用人不盡其所欲為，所以養(yǎng)其心。故士常蓄其怒 ，懷其欲而不盡。怒不盡則有余勇，欲不盡則有余貪。故雖并天下，而士不厭兵，此黃帝之 所以七十戰(zhàn)而兵不殆也。不養(yǎng)其心，一戰(zhàn)而勝，不可用矣。

凡將欲智而嚴(yán)，凡士欲愚。智則不可測(cè)，嚴(yán)則不可犯，故士皆委己而聽命，夫安得不愚?夫惟士愚，而后可與之皆死。凡兵之動(dòng)，知敵之主，知敵之將，而后可以動(dòng)于險(xiǎn)。鄧艾縋兵于蜀中，非劉禪之庸，則百萬之師可以坐縛，彼固有所 侮而 動(dòng)也。故古之賢將，能以兵嘗敵，而又以敵自嘗，故去就可以決。

［注釋］

①斥堠：偵察敵情的哨兵。

②縋zhuì：墜。

1.對(duì)下面句中加黑字解釋，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(　　 )

A.麋鹿興于左而目不瞬　　　　 　　　瞬：眨眼

B.豐犒而優(yōu)游　　　　　　　　　　　 優(yōu)游：悠閑自得的樣子

C.欲不盡則有余貪　　　　　　　　　 貪：追求

D.彼固有所侮而動(dòng)也　　　　　　　　 侮：侮辱

對(duì)下面句子的解釋，正確的一項(xiàng)是

4.“君若易之，何辱命焉”的正確意思是(　　 )

A.你若輕視我的意見，(我自會(huì)離去)，又何必屈辱您下令趕走我呢?

B.你若輕視我的意見，(我自會(huì)離去)，為什么要受您的羞辱呢?

C.你若改變有齊桓公那樣的態(tài)度，(我自會(huì)離去)，為什么要受您的羞辱呢?

D.你若改變有齊桓公那樣的態(tài)度，(我自會(huì)離去)，又何必委屈您下令趕走我呢?