5、下列句子沒有語病的一項是(　 )

A、象征中華民族5000年文明的考古證據(jù)在遼河流域一再被發(fā)現(xiàn)，證明中華文明起源不是一個中心而是多個中心，其中包括遼河流域在內(nèi)的燕山南北長城地帶也是中華文明的發(fā)祥地之一。

B、大風(fēng)把西湖的魚吹到岸上，這樣的事連在西湖邊住了大約50年光景的老吳也是第一次遇到。

C、據(jù)來自全國防治指揮部的消息，還有四個最初發(fā)生高致病性禽流感的地區(qū)能否解除封鎖正由專家進行驗收。

D、在我國高等教育進入大眾化階段，基礎(chǔ)教育的課程改革已逐步推進的背景下，教育部決定擴大普通高校招生考試自行命題的省份，將有利于各省高校有針對性地選拔人才，有利于實施素質(zhì)教育。

4、下列句子中加點的的成語或俗語的使用不正確的一項是(　 )

A、他的作文想象豐富，表達流暢，老師十分贊賞，稱他的文章如天馬行空，有特色。

B、面對王進華同學(xué)一家的不幸遭遇，大家紛紛伸出援助之手，你五十，我一百，二一添作五，不一會兒功夫，捐了三千多元錢。

C、潛入毒犯內(nèi)部抓毒梟，其危險性不亞于火中取栗，但李隊長主動請纓，不顧個人安危，這種精神值得大家學(xué)習(xí)。

D、王蒙的新著《青狐》的確是一本優(yōu)秀小說，我讀著讀著，經(jīng)常被小說中精彩的情節(jié)和精到的描寫感動，時不時地拍案而起，擊節(jié)叫好。

3、依次填入下列句子中的詞語最恰當?shù)囊豁検?　 )

①福建青年作家鐘兆云的新作《國之大殤》以生動、流暢的筆觸，展現(xiàn)了明中葉以來海峽兩岸人民生生不息、波瀾壯闊的御侮史卷，再次 　　　了兩岸同胞血濃于水、不可分割的關(guān)系。

②中國載人航天工程總設(shè)計師王永志透露，我們下一步還將發(fā)射“神舟”七號、“神舟”八號，之后，將發(fā)射一個規(guī)模更大的空間站，可以做大量的空間應(yīng)用　　 　。

③劇中的許多匈奴戲外景極費周折，投資方先后　　 　了內(nèi)蒙古、新疆等地的多處草原，但均因沙化嚴重、草地退化的問題而擱淺。

A、 印證　 實驗　 考察　　　　 B、驗證　　 試驗　　 考查

C、 印證　 實驗　 考查　　　　 D、驗證　　 試驗　　 考察

2、下列各組詞語中沒有錯別字的一項是(　 )

A、立竿見影　　 無尚光榮　　　 余勇可賈　　 怨天尤人

B、振聾發(fā)聵　　 彌天大謊　　　 委曲求全　　 省吃儉用

C、滄海一粟　　 坐收魚利　　　 屢見不鮮　　 金榜題名

D、與時俱進　　 自負盈虧　　　 耳熟能詳　　 歡渡良宵

1、下列詞語中加點的字的讀音全都相同的一項是(　 )

A、嗜好　　 謚號　　 寺廟　　 侍奉　　 有恃無恐

B、絳蟲　　 叨教　　 韜略　　 波濤 　　饕餮之徒

C、跣足　　 銑床　　 遷徙　　 畏葸　　 洗劫一空

D、搦管　　 　懦弱　　 偌大　　 諾言　　 唯唯諾諾

17、(1)更也，人皆仰之。(2)聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻。(3)今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘月。

16、(1)前六句是借景抒情，后兩句是直抒胸臆。憂國憂時，報國無門。(2)自月升到月落，詩人不曾合眼，身倦；詩人心事重重，徹夜難眠，心倦。

[譯文]伯夷、叔齊，是孤竹君的兩個兒子。父親想立小兒子叔齊為國君，等到父親死后，叔齊卻要讓位給長兄伯夷。伯夷說：“讓你即位是父親的遺命�！庇谑蔷吞幼吡恕Ｊ妪R也不肯繼承君位而逃走了。孤竹國的人就只好立他們的另一個兄弟為國君。在這個時候，伯夷、叔齊聽說西伯姬昌最敬養(yǎng)老人，便商量著說：我們何不去投靠他呢？等他們到達的時候，西伯已經(jīng)死了，他的兒子武王用車載著靈牌，尊稱他為文王，向東進發(fā)，討伐紂王。伯夷、叔齊拉住武王戰(zhàn)馬的韁繩而勸阻說：“父親死了尚未安葬，竟然動起兵器來，能說得上是孝嗎？身為臣子卻要去殺君王，能說得上是仁嗎？”武王身邊的人想用兵器殺死他們，太公姜尚說：“這兩位是義士��！”把他們攙扶開了。武王平定殷商之亂后，天下都歸附于周朝，但是伯夷、叔齊卻認為這樣做可恥，他們堅持節(jié)操，不吃周朝的糧食，并隱居到首陽山，采集薇蕨來充饑。直到他們餓到快要死的時候，作了一首詩歌，那歌詞說：“登上那座西山啊，采摘薇菜來充饑，用殘暴取代暴虐呀，還不知道這樣的行為是不義的。神農(nóng)、虞舜、夏禹的時代很快就消逝了，我們還能到哪里去尋找歸宿呢！可嘆我們的死期已近，生命已經(jīng)衰弱了！”于是，伯夷、叔齊就餓死在首陽山。

有人說：“上天待人的準則是沒有偏私的，它總是向著善良的人們�！毕癫�夷、叔齊這樣的人，可以叫做善人呢，還是不算善人呢？他們聚積仁德、修潔品行達到這般地步，卻終致餓死！再說在七十個弟子中間，孔子僅僅稱舉顏淵是好學(xué)的人，但顏淵常常窮得一無所有，連糟糠都難得吃飽，終于過早地夭亡了。那種認為上天總是報答、恩賜善人的說法，到底怎么樣呢？盜跖每天都殺害無辜的人，將人的肝炙成肉脯，殘暴惡毒，放肆地行兇，他聚集黨徒幾千人，到處橫行霸道，竟然活到高齡而死。這又是遵行什么道德呢？這都是些特別重大而且明白顯著的例子。如果說到近世，那些操行不端正，做事違法亂紀的人，卻終身享受安逸和快樂，財產(chǎn)富裕，子孫也不斷絕。有的人選好了道路才舉步，看準了時機才說話，從不走小道捷徑，不是公平正當?shù)氖聸Q不努力去做，可是他們卻要橫遭災(zāi)禍，這樣的例子多得沒法數(shù)了。我對此十分疑惑，如果說這便是所謂的天道，那天道究竟是對呢？還是不對呢？

孔子說過，“道德見解不同是難以共同謀劃事情的”，也只能各自依照自己的意愿行事罷了。所以他又說，“富貴如能追求到手，那么，即使讓我執(zhí)鞭為馬夫，我也愿意干。如果不能追求，還是按照我所喜好的去做吧。”整個世道都渾濁的時候，品行高潔的人才顯露出來。難道是因為他們把道德看得太重，或?qū)⒏毁F看得太輕嗎？