所謂觀點，就是作者對事物所持的看法；所謂態(tài)度，就是指作者在文中所表現(xiàn)的思想傾向和感情傾向，包括肯定與否定、愛與憎、褒與貶，以及某種程度的保留等。

作者的觀點態(tài)度，在不同類型的文章中有不同的表現(xiàn)形態(tài)。一般說來，論說性的文結(jié)字是明朗的、直說的；文學作品則比較含蓄。論說性的文章中，中心論點、分論點以及某些　 論，就是作者在文中的主要觀點。敘述性的文學作品，一般以寫人、敘事、寫景見長，觀點態(tài)度等不直接說出，但是，也是可以捕捉到的。如孫犁的散文《黃鸝》，由實而虛，經(jīng)過幾番推導(dǎo)，而不斷飛躍，呈現(xiàn)出一種“哲理升華”的情致美。讀完全文，經(jīng)過一番揣摩，就可以領(lǐng)悟到溶化在藝術(shù)畫面里的生活感受和得到的人生見解，感受到作者對美好事物的追求，以及對破壞人生和文藝“極致”的義憤。

2．推斷要合乎邏輯

這里所說的合乎邏輯就是符合事物之間的客觀聯(lián)系，也指符合推理的規(guī)則。如果用因果推理法，就要看事物之間是否有因果聯(lián)系；如果用類比推理，就要看事物之間是否有可比性，如此等等。這稱為推斷要有“理”。請參見典型題分析。

主要應(yīng)注意兩點：

1．推斷的和想象的根據(jù)要充分

這“根據(jù)”就是原文的內(nèi)容。原文的內(nèi)容是推斷和想象的前提。前提條件必須充分。如果不充分，推出的結(jié)論便不可信。(這稱為推斷有“據(jù)”。)

主要有下列三種類型：

1．根據(jù)文中的材料推出新的結(jié)論

這實際上是運用原文所提供的材料，在原文允許的范圍內(nèi)，通過想象進行再創(chuàng)造，推出原文沒有直接表述的觀點，得出原文所沒有必要直接得出的結(jié)論，或者提出新的看法。

譬如，我們在《篩選和整合信息》一講中全文引用了《轉(zhuǎn)基因作物》(1998年高考試卷選文)。文中說“早在1983年，生物學家就已經(jīng)知道怎樣通過生物工程技術(shù)將外來基因移植到某種作物的脫氧核糖酸中去，以便使它產(chǎn)生……”據(jù)此，可以推出這樣的看法：“生物學家知道怎樣通過轉(zhuǎn)基因技術(shù)使作物產(chǎn)生抗除莠劑等特性不過十多年時間。”文中又說：“同時也有些專家擔心轉(zhuǎn)基因作物可能對環(huán)境有危險……尤其是那些能抗除莠劑的作物，它們一旦同野生狀態(tài)下的‘表姐妹’雜交之后，那些‘表姐妹’也就會因此而成為除莠劑無法除掉的變種了�！睋�(jù)此，可以推出這樣的看法：“轉(zhuǎn)基因作物可能給環(huán)境帶來危險是轉(zhuǎn)基因技術(shù)研究中不容忽視的問題�！边@兩例的推斷，都屬于根據(jù)文中的材料推出新的結(jié)論。

(一)

1．①楊柳枝條在春風中飄來飄去的樣子可愛；②生命力強；③不要吃人的東西，且有木材

供人用；④高而能下，高而不忘本。(本題實際是要求分析意群)

2．⑤⑥⑦⑧(句⑨“因此被人看做‘賤’的”同句④“因此人們說它‘賤’的”相對應(yīng)，不是對全段的小結(jié))

3．首段第二句：“看見湖岸的楊柳樹上……)飄出許多彎率微微的S線來”。

4．貪圖(“只貪圓自己的光榮”便是貪婪)

5．惟(只)有垂楊。(“別的樹木……拼命向上”，故用“惟(只)有”；楊柳的姿態(tài)和品格的“美點”都是“下垂”)

6．(一)(二)(三)(四)(五)(首段以“覺得……非贊它一下不可”作領(lǐng)起；中間三段是贊美楊柳；末段首句“這是我……的感想”概括上文)

(二)1．①-④ ⑤-⑦　 ⑧-⑨

2．①因為這飯確實是祖父母掙來的，與老天爺無關(guān)；②因為受了教育，認為“感謝老天爺”是迷信，已跟不上時代 。

3．(1)神靈(2)支持、幫助自己取得成功的眾人(或：先人的遺產(chǎn)，眾人的支持，機會的到來)

4．A、C(本文不是總分或結(jié)構(gòu)，而是承遞式結(jié)構(gòu)，逐步遞進至核心，故B項不正確；祖母與愛因斯坦是則材料不構(gòu)成對比，也不是為了贊揚愛因斯坦的人格，都用來說明“應(yīng)該謝天”，故D項不對；E項這個材料說明“我”接受了啟蒙教育，已不再信神靈之說)