11. 請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括作者寫(xiě)作本文的目的。(3分)

答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

[參考答案]

10. 下列各項(xiàng)對(duì)“禮”與“樂(lè)”的相關(guān)解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是

A.“禮”是人性的基礎(chǔ)，是區(qū)別人與動(dòng)物、文明與野蠻的標(biāo)準(zhǔn)，它能引導(dǎo)人們向善和自

　 律；“樂(lè)”是協(xié)調(diào)世間萬(wàn)物的綱紀(jì)，它能陶冶情操，移風(fēng)易俗。

B.“禮”的作用在于規(guī)范人在社會(huì)中的地位和關(guān)系；“樂(lè)”的作用在于使人們各安其位，

　 和諧相處。

C.“禮”是“樂(lè)”的一部分，“禮”是為實(shí)現(xiàn)“樂(lè)”而輔助、服從于“樂(lè)”的，樂(lè)之“和”

　 能夠彌合禮之“分”所造成的心理差距。

D. 禮和樂(lè)雖有形式、功用上的不同，但卻是相輔相成的。儒家常將“禮”、“樂(lè)”相提

　 并論，是因二者之結(jié)合，能起到平衡與調(diào)和的作用。

9. 下列有關(guān)我國(guó)古代禮樂(lè)文明發(fā)展的表述，符合原文意思的一項(xiàng)是

A．古代先賢制定禮樂(lè)制度，并將其推廣為道德倫理上的禮樂(lè)教化，是為了維護(hù)社會(huì)秩序

　 上的人倫和諧。

B．中國(guó)古代的禮樂(lè)文明是在周代完備、成熟起來(lái)的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)不僅形成了相應(yīng)的制度，

　 產(chǎn)生了不少的歌舞，而且賦予禮樂(lè)以豐富的人文內(nèi)涵。

C．在禮樂(lè)文明形成中，出現(xiàn)了兩個(gè)重要人物。一是周公，他繼承了夏殷商的禮樂(lè)，并注

　 入“德”的因素，使其具有道德倫理的深刻內(nèi)涵；一是孔子，他不僅整理、傳播了記

　 載古代禮樂(lè)文明的儒家經(jīng)典“六經(jīng)”， 還強(qiáng)調(diào)禮樂(lè)文明的人倫教化和治世功能。

D．《禮記》有載：“樂(lè)者，天地之和也。禮者，天地秩序也�！敝刃蚺c和諧是禮樂(lè)文明的

　 主旨。先秦禮樂(lè)文明經(jīng)歷代沿革，內(nèi)容主旨不斷有變。

8．下列有關(guān)“禮”的發(fā)展的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是

A．我國(guó)的“禮”源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在遠(yuǎn)古時(shí)期就已經(jīng)有最早的禮樂(lè)儀式。

B．五帝時(shí)期產(chǎn)生了“禮”的意識(shí)，但是禮的制度還未產(chǎn)生。

C．后世許多文字材料都記載著夏朝時(shí)期的禮儀，禮儀制度在那時(shí)已經(jīng)建立起來(lái)。

D．周代的禮制集前代之大成，　中國(guó)古代的禮文明是在周代完備和成熟起來(lái)的。

16．B(不只是改為不是)

15．C(一開(kāi)始不是純粹的學(xué)術(shù)爭(zhēng)論，本身就是政治批判。)

17．文章題為“大氣人生”，“大氣”包含著馬寅初的哪些品質(zhì)?請(qǐng)結(jié)合全文，從不同角度分條概括，每條不得超過(guò)10個(gè)字。(3分)

答：____________________________________________________________________________

　 ____________________________________________________________________________

　 ____________________________________________________________________________

[參考答案]

16．下列說(shuō)法，不符合原文意思的一項(xiàng)是 (3分)

A．作為經(jīng)濟(jì)學(xué)家，馬寅初不僅在學(xué)術(shù)上有很高的造詣，而且在艱難的境遇中，體現(xiàn)出了高貴的品質(zhì)。

B．馬寅初抨擊蔣介石，主要是因?yàn)槭Y介石維護(hù)蔣、宋、孔、陳四大家族的利益，大發(fā)國(guó)難財(cái)，而不只是出于私怨。

C．“馬首是瞻”是人們對(duì)馬寅初愛(ài)國(guó)行為的褒獎(jiǎng)，表達(dá)了人們對(duì)他的信任、支持、擁戴和景仰之情。

D．在關(guān)系自己前途和命運(yùn)的關(guān)鍵時(shí)刻，一次又一次作出了令世人驚嘆的抉擇。

15．下列對(duì)于馬寅初的“人口論”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是 (2分)

A．在許多人還沒(méi)有重視中國(guó)人口問(wèn)題的時(shí)候，馬寅初預(yù)警了人口問(wèn)題的嚴(yán)重性，提出控制人口增長(zhǎng)已刻不容緩。

B．馬寅初的“人口論”符合中國(guó)國(guó)情，具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，提出了實(shí)行計(jì)劃生育的建議， 批判馬寅初使中國(guó)失去了及時(shí)控制人口數(shù)量的機(jī)會(huì)。

C．國(guó)內(nèi)在學(xué)術(shù)界掀起的針對(duì)《新人口論》的大批判，開(kāi)始還是純粹的學(xué)術(shù)爭(zhēng)論，但很快演變成了一場(chǎng)政治運(yùn)動(dòng)�！　�

D．馬寅初堅(jiān)持自己的人口論，是因?yàn)樗�的理論的提出是科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)�，并且提出了解決中國(guó)人口問(wèn)題的辦法�！�