1．C／A項(xiàng)全都讀fù；B項(xiàng)全都讀léī；C項(xiàng)前三個(gè)讀jī，第四個(gè)讀jǐ；D項(xiàng)全都讀jīng。

2．D／A項(xiàng)，炫爛――絢爛；B項(xiàng)，波浪――波瀾；C項(xiàng)無(wú)錯(cuò)字；D項(xiàng)，憂柔寡斷――優(yōu)柔寡斷，目不遐接――目不暇接

3．A／A項(xiàng)“未免”表委婉的否定，含有不贊成、不以為然之意，用在此處恰當(dāng)；B項(xiàng)“只有……就……”不能搭配，應(yīng)為“只有……才……”；C項(xiàng)“既然如此”用在上半句話里，表示先提出前提，而后加以推論，此處應(yīng)用“盡管如此”：D項(xiàng)“居然”表示出乎意料，根據(jù)語(yǔ)境，此處應(yīng)用“果然”。

4．C／A項(xiàng)為成分殘缺，“巴以雙方由沖突邁向和平”后應(yīng)加上“的前案”；B項(xiàng)為兩面對(duì)一面，應(yīng)將“能否”刪掉；C項(xiàng)沒(méi)有語(yǔ)病；D項(xiàng)為贅余，壓將“許多”刪掉。

5．B／A項(xiàng)沒(méi)有突出重點(diǎn)事件一一“春風(fēng)行動(dòng)”啟動(dòng)儀式暨“返鄉(xiāng)農(nóng)民工專場(chǎng)招聘會(huì)”；B項(xiàng)恰當(dāng)；C項(xiàng)“湘潭市”不準(zhǔn)確；D項(xiàng)對(duì)報(bào)道的重點(diǎn)已轉(zhuǎn)移到“農(nóng)民工的反應(yīng)”。

6．B／原文為“入侵者被完全消滅后，免疫系統(tǒng)開(kāi)始修復(fù)受損細(xì)胞”。

7．C／這是后天性免疫系統(tǒng)的功能。

8．C／A項(xiàng)，前面部分是“長(zhǎng)久以來(lái)人們的了解”，后面部分為“在癌癥形成過(guò)程中，免疫炎癥發(fā)揮著重要的調(diào)節(jié)作用”癌癥生物學(xué)家和免疫學(xué)家的新認(rèn)識(shí)；B項(xiàng)“一些具有傷口修復(fù)功能的細(xì)胞會(huì)被轉(zhuǎn)移到病變組織，在這里，它們被迫變成惡性細(xì)胞的幫兇”也是癌癥生物學(xué)家和免疫學(xué)家的新認(rèn)識(shí)，并且不是“各種免疫細(xì)胞”；C項(xiàng)原文，腫瘤雖然“并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的畸變細(xì)胞集合體”但仍然可以說(shuō)是“畸變細(xì)胞的復(fù)雜集合體”；D項(xiàng)原文最后一段表述為“這一全新觀點(diǎn)暗示，治療癌癥也許并不需要鏟除所有癌細(xì)胞”，表明這并非魏因貝格的觀點(diǎn)。

9．A／顛倒因果。根據(jù)原文“炎癥反應(yīng)是先天性免疫的標(biāo)志性特征，它幾乎與所有慢性疾病的形成有關(guān)”，可知糖尿病是炎癥反應(yīng)引起的。B項(xiàng)，根據(jù)原文第五段“一些腫瘤細(xì)胞‘不安于現(xiàn)狀’，轉(zhuǎn)移到更遠(yuǎn)的組織，長(zhǎng)出新的腫瘤”可知。C項(xiàng)，根據(jù)原文第五段“遺傳損傷是‘導(dǎo)火索”’可知。D項(xiàng)，根據(jù)原文第六段“它還具有一個(gè)供養(yǎng)其生長(zhǎng)的系統(tǒng)”可知。

10．B／病，害處。

11．D／介詞，對(duì)。A項(xiàng)：助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性／助詞，的；B項(xiàng)：代詞，我／副詞，大概；C項(xiàng)：連詞，袁并列／連詞，表轉(zhuǎn)折。

12．D／沒(méi)有包括歐陽(yáng)修。

13．(1) 我的主張不對(duì)嗎?我為什么落到這田地?(“何為”即“為何”，疑問(wèn)代詞賓語(yǔ)前置�！暗馈薄昂螢椤薄坝诖恕备�1分)

(2) 跟歐陽(yáng)公交游，并且和他上下議論。(“游”“之”各1分，句子通順1分)

    (3) 不是左右親近的人先替我疏通關(guān)節(jié)，不是親戚朋友為我請(qǐng)求囑托。(“容”即使動(dòng)，使之容納的引申，疏通關(guān)節(jié)；“屬”通“囑”，囑托。“左右”“容”“屬”各1分)

14．“道”指孔子的儒家政治主張和“人不可以茍富貴，亦不可以徒貧賤”的生活態(tài)度。（答一點(diǎn)得2分，答兩點(diǎn)得滿分，答“儒家思想”給1分，答“不怨天，不尤人”的生活態(tài)度給1分)

15．不怨：（1）第一聯(lián)“幸此南夷謫”表達(dá)了對(duì)遠(yuǎn)離政治斗爭(zhēng)的慶幸；（2）后面三聯(lián)寫了自己寄情山水田園的悠閑白在的生活。(2分，每點(diǎn)1分)

    怨：這首詩(shī)表面上似乎寫溪居生活的閑適，然而字里行間隱含著孤獨(dú)的憂憤。（1）首聯(lián)，貶官本是不如意的事，詩(shī)人卻以這次貶謫南荒為“幸”，實(shí)際上是含著痛苦的笑。（2）“閑依”包含著投閑置散的無(wú)聊，“偶似”說(shuō)明他并不真正具有隱士的淡泊、閑適。（3）“來(lái)往不逢人”句，看似自由自在，無(wú)拘無(wú)束，但畢竟太孤獨(dú)了。這里也透露出詩(shī)人是強(qiáng)作閑適，實(shí)際上內(nèi)心還是孤獨(dú)痛苦的。（3分，每點(diǎn)1分）

16．（1）更那堪冷落清秋節(jié)  今宵酒醒何處  

(2)①縱一葦之所如   凌萬(wàn)頃之茫然  浩浩乎如馮虛御風(fēng)  飄飄乎如遺世獨(dú)立

 ②其出人也遠(yuǎn)矣 猶且從師而問(wèn)焉  其下圣人也亦遠(yuǎn)矣  而恥學(xué)于師

17．①“靜”是夜的特點(diǎn)，是在黑夜中作者獨(dú)特的感受；②寫夜的靜實(shí)際上也是寫人生精神純凈

③只有在靜中才會(huì)產(chǎn)生諸如下文的種種人生感受和體會(huì)。(每點(diǎn)1分)

18．①作者這樣說(shuō)是針對(duì)世間人們“把眼睛閉起來(lái)求漆黑，把斗朱埔起米求寂靜”的行為（1分)②只有用眼睛才能體會(huì)到漆黑的真味，用耳朵才能體會(huì)到靜寂的真味。(1分)③在漆黑和寂靜

的夜里，思維自由，心地澄澈透明，人與自然合而為一，享受到一個(gè)自由而空曠的世界。(2分) 19．①文章最后一段“這樣，我于是解衣就寢”，表面上是敘述自己思索完后的一個(gè)結(jié)束動(dòng)作，實(shí)際     上是對(duì)自己態(tài)度和觀點(diǎn)的一種詮釋。(2分)②從結(jié)構(gòu)上看，與文題和前文相呼應(yīng)，收束全文。

 20．(1)具體指：①人生在世時(shí)，要認(rèn)真地生活，真正地體驗(yàn)與享受人生，這是“入世”的積極的人生觀。(2分)②死之將至?xí)r，對(duì)生不會(huì)貪求與狂妄，對(duì)于死也不會(huì)害怕與膽怯；于是在生時(shí)不會(huì)慮死，在死時(shí)也不會(huì)慮生；(2分)(2)表達(dá)了在了解什么是生與什么是死之后的一種豁達(dá)、淡泊名利、追求自由的人生觀。(2分)

21．賞析提示

    (1)簡(jiǎn)析《夜》借物表意的表現(xiàn)手法

    文章從對(duì)夜的體驗(yàn)和感受寫起，借物寓理，通過(guò)寫夜的寂靜與漆黑，探尋人生的意義，從而闡述了自己的人生態(tài)度，用白天和黑夜來(lái)寄托對(duì)“生”與“死”的思考。

    本文開(kāi)頭詮釋“寂靜，，的意義，作者認(rèn)為夜里“那種似乎存在、似乎空虛的聲音，怕才是真正的寂靜”，借著似真空般全然的靜謐，去探尋靜夜的神秘，以無(wú)盡的漆黑來(lái)闡述人之死亡，轉(zhuǎn)而漫談自己的人生觀及對(duì)生死的態(tài)度。誠(chéng)如文中所說(shuō)：“思維的自由，在漆黑里表示得最充分；它會(huì)把曠野縮成一粟，把斗室擴(kuò)大到無(wú)限。”白天與黑夜、生與死、永恒與一瞬，疾行而過(guò)的“漫漫長(zhǎng)夜”與稍縱即逝的“短暫人生”――生命的問(wèn)題一一顯露。

    作者在更深人靜的夜晚，感悟到人生應(yīng)把握當(dāng)下。借“夜”之特征，寄托人生思考，從表面現(xiàn)象中挖掘出深刻的內(nèi)涵．使文章富有深意，體現(xiàn)散文借物表意的特點(diǎn)。

    (2)簡(jiǎn)析《夜》起承轉(zhuǎn)合的行文結(jié)構(gòu)

    文章起承轉(zhuǎn)合融為一體：①開(kāi)篇談夜與寂靜，②中途跳開(kāi)論人生，③至末尾又宕開(kāi)來(lái)談生死問(wèn)

題，遙遙承接文章主題，結(jié)束時(shí)“解衣就寢’’進(jìn)入夜之夢(mèng)境，迤然而止，同時(shí)印證思考出來(lái)的哲學(xué)理念。而文柬所留下的溫照文風(fēng)，具有蕩氣回腸的繚繞余韻，值得細(xì)細(xì)品味。(本題只提供賞析思路，要求學(xué)生在作答時(shí)結(jié)合文章內(nèi)容進(jìn)行具體分析，只要?dú)w納符合題意即可。)

文言文翻譯：

    我每次讀到《詩(shī)經(jīng)》的《鴟鶚》，讀到《書(shū)經(jīng)》的《君夷》，總是暗暗地悲嘆周公沒(méi)有遇到知己。等到讀了《史記》，看到孔子被圍困在陳國(guó)和蔡國(guó)之間，而彈琴唱歌的聲音沒(méi)斷絕過(guò)；顏淵、仲伯等學(xué)生，互相問(wèn)答�？鬃诱f(shuō)：“不是兕，不是虎，卻要在曠野上奔波’，我的主張不對(duì)嗎?我為什么落到這田地?”顏淵說(shuō)：“先生的主張極為宏大，所以天下沒(méi)有人能夠接受；雖然這樣，沒(méi)人接受又有什么害處?并且沒(méi)接受，然后才顯出你是君子�！�’孔子溫和地笑著說(shuō)：“顏回，如果你有很多財(cái)產(chǎn)，我替你管賬�！彪m然天下沒(méi)有人接受孔子的主張，但他的學(xué)生競(jìng)能夠自我滿足而且是這樣的快樂(lè)�，F(xiàn)在我才知道，周公的富貴實(shí)在還比不上孔子的貧賤。像召公這樣的賢八，管叔、蔡叔這樣的親屬，卻不能夠了解周公的心思，那么周公跟誰(shuí)一同享受這富貴的快樂(lè)?然而跟孔子一同過(guò)著貧賤生活的人，卻都是天下的賢才，光這一點(diǎn)也就值得快樂(lè)了。

我七八歲的時(shí)候，才知道讀書(shū)。聽(tīng)說(shuō)如今天下有一位歐陽(yáng)公。他的為人就像古代孟軻、韓愈一類人；又有一位梅公，跟歐陽(yáng)公交游，并且和他上下議論。后來(lái)年紀(jì)大了，才能夠讀他們的文章詞賦，想見(jiàn)他們的為人，料想他們?yōu)t灑地脫離世俗的所謂快樂(lè)，而自己愛(ài)好圣人引為快樂(lè)的事。我當(dāng)時(shí)正在學(xué)做詩(shī)賦駢文，想求得微薄的俸祿，自己估量沒(méi)有辦法進(jìn)見(jiàn)諸位先生。來(lái)到京城一年多?不曾登門求教。

今年春天，天下的讀書(shū)人聚集在禮部，先生和歐陽(yáng)公親自考試我們。我沒(méi)有想到，竟得了第一名。后來(lái)聽(tīng)說(shuō)，先生喜歡我的文章，認(rèn)為有孟軻的風(fēng)格；而歐陽(yáng)公也因?yàn)槲夷軌虿皇苁浪孜娘L(fēng)的影響而錄取了我，因此我留在這里。不是左右親近的人先替我疏通關(guān)節(jié)，不是親戚朋友為我請(qǐng)求囑托，從前十多年里聽(tīng)到名聲卻不能進(jìn)見(jiàn)的人，一下子竟成為知己。退下來(lái)思考這件事?覺(jué)得人不能夠茍且追求富貴，也不能夠空守著貧賤，有大賢人而能成為他的學(xué)生，那也就可以依靠了。如果僥幸獲得一時(shí)的成功，帶著成隊(duì)的車馬和幾十個(gè)隨從，使得里巷的小百姓圍著觀看并且贊嘆他，又怎么抵得上這種快樂(lè)。

《論語(yǔ)》上說(shuō)：“不怨天，不怪人”，因?yàn)椤�‘從容自得啊，能夠度過(guò)我的天年”。先生的名聲滿天下，但官位不過(guò)五品；先生的面色溫和，沒(méi)有怒容；先生的文章寬厚質(zhì)樸，沒(méi)有怨言。這必定是對(duì)暈人之道有很深的愛(ài)好呢。我希望聽(tīng)到先生的教導(dǎo)啊。