4．根據(jù)原文提供的信息.以下推斷不正確的一項(xiàng)是A．中國(guó)神話中的神靈的活動(dòng)與凡人同在一個(gè)地理平臺(tái)上水平展開(kāi).人和神難以分清.而西方的神話.例如古希臘.羅馬的神話.具有的是一個(gè)縱向垂直的等級(jí)結(jié)構(gòu).神靈們各自掌管著人間的一個(gè)部門.但又并不與人生活在一起.B．小燕子趙薇.老天王劉德華.小天王周杰倫.大小熊貓.大頭娃娃等只是因?yàn)槭艿饺藗兊南矏?ài)而走進(jìn)門神隊(duì)伍的.C．傳說(shuō)中的“蓬萊 “瀛洲 “方丈 三座并不存在的仙山就屬于一個(gè)地理平臺(tái)上水平展開(kāi)這一思路所創(chuàng)造的神仙世界.D．從神荼.郁壘到大小熊貓.大頭娃娃.可以得出一個(gè)結(jié)論:隨著文明程度的提高.門神所具有的神秘力量并沒(méi)有減少. 人是萬(wàn)物的尺度柯耳人類在進(jìn)化的蒙昧?xí)r期有一種感知層次上的數(shù)覺(jué)才能:在一個(gè)小的集合里邊.增加或者減少一個(gè)東西.盡管他未曾直接知道增減.也能夠辨認(rèn)到其中有所變化.據(jù)動(dòng)物學(xué)家觀測(cè).有幾種昆蟲和鳥(niǎo)也有這種“數(shù)覺(jué) .但實(shí)驗(yàn)表明.不管是動(dòng)物還是人.數(shù)覺(jué)能力都是非常有限的.那么是什么使我們贏得了用數(shù)來(lái)表達(dá)我們的宇宙的驚人成就呢?丹齊克認(rèn)為.經(jīng)歷了一連串漫長(zhǎng)的特殊的環(huán)境.人類在極為有限的數(shù)覺(jué)之外.學(xué)會(huì)了另一種技巧來(lái)給他幫助.這技巧就是計(jì)數(shù).正是計(jì)數(shù).才使具體的不同質(zhì)的表達(dá)多寡的概念結(jié)合為統(tǒng)一的抽象的數(shù)的概念.前者是原始人的特點(diǎn).后者則是數(shù)學(xué)發(fā)展的前提.用什么來(lái)計(jì)數(shù)呢?依據(jù)語(yǔ)言學(xué)家的研究.數(shù)學(xué)語(yǔ)言的結(jié)構(gòu).幾乎是普遍一致的.無(wú)論什么地方.人的十根手指都留下了不可磨滅的印跡.我們的十根手指毫無(wú)疑義地影響了我們數(shù)制基底的“選擇 .除了十進(jìn)制外.還有其他兩種相當(dāng)?shù)幕?它們的特征相當(dāng)?shù)乇砻髁宋覀冇?jì)數(shù)方法的擬人化性質(zhì).這就是五進(jìn)制和二十進(jìn)制.五進(jìn)制起源于慣用一只手計(jì)數(shù)的民族.二十進(jìn)制則起源于計(jì)數(shù)時(shí)手指腳趾并用的原始部族.然而.從現(xiàn)代數(shù)學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看.十進(jìn)制無(wú)論如何都不是一個(gè)很好的選擇.如果讓一群專家來(lái)選擇基底的話.實(shí)用家可能堅(jiān)持要用有最多因數(shù)的數(shù).如十二.大博物學(xué)家畢封就曾經(jīng)提議舉世公用十二進(jìn)制.數(shù)學(xué)家則堅(jiān)持要用質(zhì)數(shù).例如七或十一之類作基底.如數(shù)學(xué)家拉格朗日宣利:用質(zhì)數(shù)作基底有絕大好處!可是.從文化史的觀點(diǎn)來(lái)看.改變數(shù)制的基底.即便可行.也是極不受歡迎的.計(jì)數(shù)這一人類精神生活的最重要方面之一.是起源于人類自身.設(shè)想要是人類沒(méi)有屈伸自如的手指.而只有兩只“不分關(guān)節(jié) 的禿拳.那么我們采用什么進(jìn)制呢? 【查看更多】

 

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