一、選擇題

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8

10

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14

B

C

D

D

B

A

C

D

D

1.答案：B。  解析：“通過(guò)控制電流強(qiáng)弱調(diào)整離子的數(shù)量，可以有效地改變它的伸縮性”見(jiàn)第三段。A、C、D三項(xiàng)都與原文不符。

2.答案：C。   解析：A項(xiàng)，“通過(guò)改變復(fù)合體的形狀也可以產(chǎn)生電”，根據(jù)原文產(chǎn)生的是電而不是靜電。B項(xiàng)，無(wú)中生有。D項(xiàng)，無(wú)中生有。

3.答案：D。 解析：“可以在沒(méi)有外力作用的條件下”的提法是錯(cuò)誤的。

4、詩(shī)人用“繁露”墜地、石泉“逾響”、天上“寒月”和空山深澗鳥(niǎo)鳴，極寫(xiě)居處四周靜謐的氣氛，這種以鬧寫(xiě)靜，動(dòng)靜相襯的手法，生動(dòng)地勾畫(huà)了幽深寂靜的月夜景色，營(yíng)造出凄清寂寞的意境。

5、以動(dòng)寫(xiě)靜，以鬧寫(xiě)靜，動(dòng)靜相襯的手法。                                 

6、（1）以手撫膺坐長(zhǎng)嘆（2）一去紫臺(tái)連朔漠（3）千呼萬(wàn)喚始出來(lái)。（4）鍥而舍之

（5）則知明而行無(wú)過(guò)矣（6）然而成敗異變，功業(yè)相反，何也？試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)藉大，比權(quán)量力，則不可同年而語(yǔ)矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也。

7．D(D中“全”應(yīng)為成全，)

8．B(B中“有著不能忍耐的脾氣”錯(cuò)，從文中材料可知，橋上那位老人用傲慢無(wú)禮的態(tài)度狠狠教訓(xùn)張良，是希望他能夠忍住小小的憤怒而成就大業(yè)。因此盡管這一選項(xiàng)中其他內(nèi)容的概括與分析是正確的，但從整體來(lái)看，這個(gè)選項(xiàng)無(wú)疑不符合對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，而題干中要求選擇不正確的一項(xiàng)，A、C、D三項(xiàng)對(duì)文意的概括分析沒(méi)有錯(cuò)誤，答案正應(yīng)是B)

9．(1) 古代被稱(chēng)為豪杰的人，必定有出眾的志節(jié)。一般人有時(shí)在生活中會(huì)碰上看來(lái)不能忍受的事情，一個(gè)普通人被侮辱，一定會(huì)奮起反擊，這不能算是勇敢。（2）豬狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有餓死的人，不知道開(kāi)倉(cāng)賑濟(jì)。百姓死了，就說(shuō)：“這不是我的過(guò)錯(cuò)，是因?yàn)槟瓿刹缓��！边@種說(shuō)法與拿刀把人殺死后，說(shuō)“殺死人的不是我，是兵器”有什么不同？ (3)古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)了，尚且還要拜師求學(xué)；現(xiàn)在的一般人，他們的（才智）低于圣人很遠(yuǎn)了，卻以向老師學(xué)習(xí)為羞恥。

10、選AC。A項(xiàng)“讓她親自把自己送回家鄉(xiāng)”錯(cuò)。C項(xiàng)說(shuō)賈母從來(lái)沒(méi)有看望，賈府上下也沒(méi)有一個(gè)人來(lái)過(guò)問(wèn)錯(cuò)。

11、（1）焚帕：帕子上的詩(shī)是黛玉心曲的自然流露，表達(dá)的是她孤獨(dú)寂寞的情懷和對(duì)愛(ài)情的向往。她的狠命撕帕、焚帕，表達(dá)了她內(nèi)心極端的痛苦、對(duì)寶玉的深深的埋怨和對(duì)愛(ài)情的徹底絕望。

（2）焚詩(shī)稿：和焚帕不同，黛玉在焚稿時(shí)猶豫了一下，因?yàn)樵?shī)稿是她在大觀園曾經(jīng)的快樂(lè)生活的見(jiàn)證和記錄，她不忍心把美好的記憶也付之一炬，表達(dá)了她對(duì)美好生活的留戀。但最后還是毅然把詩(shī)稿撂在火上，表達(dá)了她對(duì)往事的決絕之心。

12、首先表達(dá)了黛玉對(duì)寶玉的深深的愛(ài)，也表達(dá)了對(duì)寶玉背叛愛(ài)情的怨憤。這句話(huà)言有盡而意無(wú)窮，發(fā)人深思，感人至深。

13、D。解析：A項(xiàng)，語(yǔ)意不合，“耳提面命”形容長(zhǎng)輩教導(dǎo)熱心懇切。 B項(xiàng)，安土重遷：安于本鄉(xiāng)，不愿輕易遷居。用在此處正好表達(dá)反了意思。C項(xiàng)，間不容發(fā)：空隙中容不下一根頭發(fā)。比喻與災(zāi)禍相距極近或情勢(shì)危急到極點(diǎn)。 D項(xiàng)“另起爐灶”比喻重新做起，也比喻另立門(mén)戶(hù)或另搞一套。

14、D．解析：A項(xiàng)主語(yǔ)殘缺，刪去“通過(guò)”。B項(xiàng)主賓搭配不當(dāng)，“中國(guó)”與“一年”不搭配，可將“的中國(guó)”刪掉。C項(xiàng)語(yǔ)序顛倒，應(yīng)為“位于……的‘大津巴布韋遺址’給中國(guó)旅游者留下了深刻的印象”。

15、參考答案：魯迅先生：“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛�！边@是他自己的寫(xiě)照，也是他作為一個(gè)偉大作家的全部人格的體現(xiàn)。陸游“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。”這是他臨終的遺囑，也是他作為一位愛(ài)國(guó)詩(shī)人終生追求的夢(mèng)想。

附古文翻譯：古代被稱(chēng)為豪杰的人，必定有出眾的志節(jié)。一般人有時(shí)在生活中會(huì)碰上看來(lái)不能忍受的事情，一個(gè)普通人被侮辱，一定會(huì)奮起反擊，這不能算是勇敢。天下有一種大勇的人，能面臨突然而來(lái)的意外事件不慌亂，無(wú)緣由的侮辱施加于身而不惱怒(即喜怒不反映在表面上)，這是因?yàn)樗�心中的抱�?fù)遠(yuǎn)大，志向高遠(yuǎn)。

有一老者在橋上與子房相遇并贈(zèng)一冊(cè)兵書(shū)，說(shuō)起來(lái)這是一件很奇怪的事情。但是，又怎么知道不是秦代隱居的高人有意出來(lái)考驗(yàn)他呢? 看那老人用以微微顯露出自己用意的方式，都具有圣賢相互提醒告誡的意義。世俗之人不能理解，認(rèn)為神怪，那就錯(cuò)了。況且老人的用意并不只限于授給張良那本兵書(shū)。在韓國(guó)已經(jīng)滅亡，秦國(guó)正強(qiáng)大的時(shí)候，用很殘酷的刑罰對(duì)待天下士人，無(wú)辜被斬殺的人數(shù)不勝數(shù)，即使有孟賁、夏育那樣的勇武之士，也沒(méi)有再施展本領(lǐng)的機(jī)會(huì)了。像秦始皇那樣施行嚴(yán)刑峻法非常急切的人，其鋒芒的確勢(shì)不可當(dāng)，但是等到他疲憊的時(shí)候卻有機(jī)可乘。張子房卻不能忍耐一時(shí)的激憤，想憑借個(gè)人力量一擊成功發(fā)泄心中怒氣。張良雖然僥幸沒(méi)死，但實(shí)際上生死之間連一根頭發(fā)也容不下，真是太危險(xiǎn)了!富貴人家的子弟，是不肯死在盜賊手里的。為什么呢？因?yàn)樗麄兊纳�命寶貴，死在盜賊手里太不值得。張良有超越世人的才能，不采用伊尹、太公安邦定國(guó)的謀劃，卻采用荊軻、聶政行刺的辦法，企圖在僥幸中保存性命。這正是橋上老人深為他惋惜的。所以老人用傲慢無(wú)禮的態(tài)度狠狠教訓(xùn)他一次，他如果能經(jīng)受得住，然后才可以成就大業(yè)。所以到最后，老人說(shuō)：“這年輕人是可調(diào)教的。”

楚莊王攻打鄭國(guó)，鄭襄公袒露上體，牽著羊去迎接。莊王說(shuō)：“鄭國(guó)的國(guó)君能夠向別人低頭，一定能得到人民的信任�！庇谑欠艞墝�(duì)鄭國(guó)的進(jìn)攻。越王勾踐被圍困在會(huì)稽，被迫帶著臣妾到吳國(guó)去做人質(zhì)，三年當(dāng)中沒(méi)表現(xiàn)出厭倦不滿(mǎn)之意。心中埋藏著報(bào)仇的大志，卻不肯向人低頭，這是普通人的剛強(qiáng)。橋上那位老人認(rèn)為張良才能有余，擔(dān)心他度量不足，所以狠狠地挫傷那種年輕人的銳氣，使他忍住小小的憤怒而成就大業(yè)。為什么呢?老人和張良從來(lái)不相識(shí)，只是突然在郊野之間相遇，卻指使他做奴仆做的事，張良卻十分坦然地去做了，一點(diǎn)也沒(méi)有驚詫?xiě)嵟�的情緒，這種涵養(yǎng)自然是秦始皇所不能驚擾的，楚霸王也不能激怒的。

反觀漢高祖的勝利和楚霸王的失敗，原因就在于忍與不忍之間的差別。正因?yàn)轫?xiàng)羽不能忍，逢仗必打，雖然所向無(wú)敵，卻輕率地消耗了他的精銳兵力（不懂得珍惜和保存自己的實(shí)力）。漢高祖卻能忍耐，保全他的全部實(shí)力，等待楚霸王消耗殆盡。這是張良的計(jì)策。當(dāng)韓信打敗齊王，想自立為王時(shí)，高祖發(fā)怒，都表現(xiàn)在言語(yǔ)和面色上。由此看來(lái)，高祖也有剛強(qiáng)而不能忍耐的脾氣，不是張良誰(shuí)能成全他的大業(yè)呢?

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