1．C A稗（bài）/ 裨（bì） B數(shù)（shǔ）落 /頻數(shù)（shuò） 譬（pì）如/壁（bì）立

D 嗥(háo)/誥（?ào） 殄(tiǎn)/添(tiān)

2．D A篳路藍(lán)縷 B 可乘之機(jī) C 抱（的重大決心）

3．A 生機(jī)盎然：形容生命力旺盛的樣子。近義詞：生意盎然、生機(jī)勃勃。 反義詞：老氣橫秋、死氣沉沉。 示例：改革事業(yè)生機(jī)盎然

4．B 雜糅病

5．A 根據(jù)“愛者和被愛者”的順序選①，根據(jù)“這樣揮霍耗損”順序選③。

6. C 從分子結(jié)構(gòu)，發(fā)光原理全面說明。其他項(xiàng)都是片面的。

7. D “實(shí)時(shí)觀察生物活體樣本，監(jiān)測(cè)各種病毒‘為非作歹’的過程”屬于張冠李戴，并非錢永健的貢獻(xiàn)。

8. A “一切”主觀絕對(duì)，只是某些水母。

9. B 主觀拔高，原文是科技性說明文，只能是科技方向的推斷，不能從人文思想聯(lián)想延伸。

10．A　響：名詞　回聲　回音　

11．D　表示憑借�？勺g為：“用來……的” （A　介詞，把/連詞，導(dǎo)致 B　于是/竟然　 C　連詞，表并列/連詞，表假設(shè)，如果）

12．C　“師曠在琴藝上比師涓技高一籌”無中生有，沒有必然的因果關(guān)系 。

13．（1）所有的音樂都是從人的心性上產(chǎn)生的，上天和人（的心性）有相通的地方，如同影子象（原來的）形體一樣。（“凡音由于人心”1分，“景”通“影”1分，大意1分）

（2）我記下（得到）了這首曲子，但是（還）沒有練習(xí)，請(qǐng)?jiān)试S我多留一晚練習(xí)這首曲子。（“習(xí)”1分，“宿”1分，大意1分）　

（3）所以，喜歡音樂，（這）是君子所用來培養(yǎng)仁義的方法。（判斷句式1分， “所”字結(jié)構(gòu)1分，大意1分）

14．（1）遠(yuǎn)離靡靡之音（不聽亡國(guó)之音）

（2）用音樂來教化萬(wàn)民（進(jìn)行仁義禮儀教育）（答對(duì)一點(diǎn)記1分，答對(duì)二點(diǎn)記3分）

15．①這首詩(shī)讓讀者為詩(shī)歌中所頌揚(yáng)的文天祥的才華和精忠報(bào)國(guó)的精神感動(dòng)；②這首詩(shī)讓讀者為文天祥的遭遇而悲憤；③這首詩(shī)能激發(fā)讀者強(qiáng)烈的民族感情和歷史興亡感。

16．

（1）凝絕不通聲暫歇 別有幽愁暗恨生

（2）①剽掠其人，倚疊如山 鼎鐺玉石 棄擲邐迤

②以事秦之心禮天下之奇才 則吾恐秦人食之不得下咽也 而為秦人積威之所劫 為國(guó)者無使為積威之所劫哉

17.戰(zhàn)爭(zhēng)迫使時(shí)代（或“生活” ）倒退到用菜油燈 。

（答到“時(shí)代（生活）倒退”也計(jì)4分）

18. ①電燈比不上菜油燈有詩(shī)意。（或“電燈比不上菜油燈” ）

②電燈加添了社會(huì)的罪惡。

③菜油燈有光榮的前途。

④乍明乍暗、忽顯忽微的電燈才真有詩(shī)意。

⑤黑一個(gè)整夜，令人減省金錢花費(fèi)和精神消耗。

⑥最妙的是電燈光減小到比不上菜油燈的光度。

（答對(duì)一點(diǎn)計(jì)1分，最多為5分）

19. ①引起讀者對(duì)社會(huì)不斷進(jìn)步，生活水平不斷提高的同感(共鳴)。

②為下文寫“不得不重新改用菜油燈”作鋪墊（或：和下文形成突然逆折之勢(shì)，引發(fā)讀者追問其緣由并替作者懊惱、埋怨。）

③和下文寫電燈的罪惡、菜油燈的詩(shī)意形成對(duì)比，便于揭示主旨 。

（答對(duì)一點(diǎn)計(jì)2分）

20. ①對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)嚴(yán)酷生活（或“國(guó)力積弱不振，民眾生活窘困” ）的無奈。

②特定時(shí)代（生活）中的豁達(dá)、自慰、自我排遣。（答到“豁達(dá)、自慰、自遣”也可）

③對(duì)民眾的同情。

21.(1) 含笑的淚

――賞析《燈》的主題思想

主題深刻的文章常常言在此而意在彼，滿紙輕松，讓讀者忍俊不禁。然而，笑聲未落，眼角卻泛起淚花�！稛簟肪褪沁@樣的，文字越輕松，心情越沉重。

鋪排贊美，反襯主題。文章第一段寫抗戰(zhàn)以前，“一直受著愛迪生的恩惠”“虧了電燈……”一連串的排比，酣暢淋漓地寫出電燈給“我”帶來的好處。于讀者“共鳴”產(chǎn)生時(shí)逆轉(zhuǎn)，愈到后面，對(duì)比愈鮮明，以至菜油燈都與之媲美了――可見時(shí)代的落后，人們生活的嚴(yán)酷。

語(yǔ)帶幽默，突顯主題。幽默、反諷，揶揄式的語(yǔ)言隨處可見。“菜油燈已有幾千萬(wàn)年的光榮歷史”“最妙的是電燈減小到比不上菜油燈的光度，于是油燈如豆，電燈如香”，這些都叫人發(fā)笑，但笑在臉上，淚滴在心里――這是多么的無奈，這是多么艱難的生活。

笑靨收斂，淚水滴下，主題已鮮明：戰(zhàn)爭(zhēng)給我們帶來的是國(guó)力積弱不振，民眾生計(jì)窘迫。

(2) 博雅機(jī)智

――賞析《燈》的語(yǔ)言

王力先生是著名的語(yǔ)言學(xué)家。其散文《燈》，以其旁征博引，涉筆成趣的文化功底和含而不露，言出意表的語(yǔ)言智慧，成為學(xué)者散文的典范。

旁征博引，渾化無跡，盡顯學(xué)者深厚的文化修養(yǎng)。文中諸如“五侯之鯖”“秉燭夜游”“絕纓之會(huì)”“瞎扒干”“圣安東尼”等，信手拈來，皆成妙處，而治古今中外于一爐，充分體現(xiàn)了學(xué)者淵博的學(xué)識(shí)。

含而不露，詼諧譏誚，充分體現(xiàn)了學(xué)者駕馭語(yǔ)言，表達(dá)思想感情的智慧�！安擞蜔暨�有光榮的前途，至少它永遠(yuǎn)不會(huì)絕跡于世間”“那里的電燈才真有詩(shī)意呢”，看來輕輕松松，實(shí)則沉重?zé)o比，看似含蓄，實(shí)則犀利。這樣的語(yǔ)言在本文中比比皆是。

22. 主旨：對(duì)真情的呼喚、謳歌、期待

文言文翻譯

所有的音樂都是從人的心性上產(chǎn)生的，上天和人（的心性）有相通的地方，如同影子象（原來的）形體一樣，回響和原來的聲音相應(yīng)合一樣。所以，行善的人，上天自然會(huì)給予福祥的報(bào)償，作惡的人，上天會(huì)給予災(zāi)禍的懲罰，這是自然的事。

所以舜彈奏五弦之琴，唱《南風(fēng)》之詩(shī)，而天下升平；紂王制作《朝歌》北方鄙野的歌曲，結(jié)果是身死國(guó)亡。舜治理國(guó)家的方法為什么那樣的寬宏？紂的治理國(guó)家的方法為什么卻又那樣狹隘呢？大概就是因?yàn)椤赌巷L(fēng)》之詩(shī)的主題是屬于生長(zhǎng)蕃育之音，舜非常愛好這種音樂，愛好與天地自然的心意相同，能得天下萬(wàn)民的歡心擁戴，所以天下大治。至于《朝歌》，一大早就唱歌，時(shí)間上就很不合適，而且“北”有敗北的意思，“鄙”是粗鄙的意思，但是紂卻非常喜愛這種音樂，與萬(wàn)國(guó)人民的心意不同，于是諸侯不愿附從，百姓不愿親近，天下所有的人都背叛反對(duì)他，所以結(jié)果必然是身死國(guó)亡。

在衛(wèi)靈公的時(shí)候，他要去晉國(guó)，到了濮水上游的住宿，半夜時(shí)聽到彈琴的聲音，詢問身旁的侍從，都回答說“沒有聽到”。于是就找來師涓說“我聽到彈琴的聲音，詢問侍從，都說沒有聽到。這種情形好像鬼神（在彈奏），替我仔細(xì)聽并記下來�！睅熶刚f“好的�！庇谑蔷投苏�地做好，手撫在琴上，一面仔細(xì)聽，一面寫下來。第二天，回報(bào)衛(wèi)靈公說：“我記下了這首曲子，但是（還）沒有練習(xí)，請(qǐng)?jiān)试S我多留一晚練習(xí)這首曲子�！� 衛(wèi)靈公就答應(yīng)了下來，再住一晚。第二天師涓說“我練熟了�！边@才離開濮水去晉國(guó)，朝見晉平公。晉平公在惠施臺(tái)擺了一桌酒為衛(wèi)靈公接風(fēng)。酒喝到痛快的時(shí)候，衛(wèi)靈公說：“我這趟來，聽到一支新曲子，請(qǐng)讓我的樂工為你演奏它。”晉平公說“行”。就叫師涓坐在師曠的旁邊，拿了一把琴演奏起來。還沒彈完，師曠就按住琴弦阻止他說：“這是亡國(guó)之音，不可演奏下去了�！睍x平公說：“怎么這么說話呢？有什么道理嗎？”師曠說：“這是師延譜寫的曲子，是為昏庸霸道的紂王譜寫的靡靡之音。武王伐紂的時(shí)候，師延朝東逃跑，自投濮水自殺而死。所以，你這支曲子一定是在濮水河上聽到的，先聽到這支曲子的，國(guó)家就要被削弱�！睍x平公說：“我平生所好就是一個(gè)音樂，希望讓我遂愿聽完吧�！�

演奏第一樂章，就有白云從西北方面升起來，演奏第二樂章時(shí)，大風(fēng)就來到了，大雨隨后也到了，掀翻了門廊揭開了房子上的瓦片，身旁隨從都四散逃開了。晉平公害怕了，趴在門廊和堂屋之間。晉國(guó)大旱，土地荒蕪三年。

太史公說：音樂，是可以用來動(dòng)蕩血脈，流通精神，且調(diào)和人心的東西。所以愛好音樂，這是君子用來培養(yǎng)仁義的方法。古代的天子諸侯必須要聽鐘磬之聲，所以鐘磬從來沒有離開過庭院，卿大夫必須要聽琴瑟之聲，所以琴瑟從未離開過自己的眼前，這是用來培養(yǎng)仁義防止淫靡荒唐的方法。淫靡荒唐的事，往往出現(xiàn)在沒有禮節(jié)的地方，所以圣明的君王要讓人聽到高雅、催人上進(jìn)的音樂，眼睛看到嚴(yán)正威儀的禮事，腳下的行動(dòng)必須保持恭敬的容態(tài)，口中講論的是仁義的道理。