下列物質(zhì)中.既存在離子又存在分子的是 A.金剛石 B.氯化鈉溶液 C.硝酸鉀晶體 D.液態(tài)氧氣 查看更多

 

題目列表(包括答案和解析)

二、要點(diǎn)梳理

  1. 對(duì)重力、彈力、摩擦力這三種力應(yīng)從它們產(chǎn)生的條件及其三要素來(lái)掌握。其中特別注意以下幾點(diǎn):
    1. 重力:方向是豎直向下的含義即為垂直水平面向下,而且在任何情況下物體(處于斜面上的物體 、正在升空的物體等)受到重力的方向總是豎直向下。重心不一定都在物體上。
    2. 彈力的形式有很多,如推力、拉力、提力、壓力等,切記壓力、支持力的方向總是垂直于接觸面。另外彈簧伸長(zhǎng)與受到拉力的大小有關(guān),彈簧受到的拉力越大,其伸長(zhǎng)越長(zhǎng)。這也是彈簧測(cè)力計(jì)的原理。

  實(shí)測(cè)

  物體

物體質(zhì)量

   m(kg)

   重力

   G(N)

  比值G/m

   (N/kg)

比值G/m的平均值

       (N/kg)

  物體1

    0.1

  0.99

    9.9


  物體2

    0.2

  1.96

    9.8

  物體3

    0.3

  2.91

    9.7

    1. 滑動(dòng)摩擦力的大小僅由壓力、接觸面的粗糙程度決定,壓力越大,接觸面越粗糙,摩擦力越大,而與物體的運(yùn)動(dòng)速度、接觸面積等因素?zé)o關(guān);瑒(dòng)摩擦力的方向總是與相對(duì)運(yùn)動(dòng)方向相反,但不一定與其運(yùn)動(dòng)方向相反。

2、受力分析是解決力學(xué)問(wèn)題必備的一項(xiàng)最基本技能。①通常對(duì)物體進(jìn)行受力分析的次序是按重力、彈力、摩擦力進(jìn)行的;分析中要求做到不遺漏力,不多增力。②要做到不遺漏力,不多增力,可以從這幾個(gè)方面著手:A按這些力的產(chǎn)生條件進(jìn)行判斷它們是否存在;B學(xué)會(huì)運(yùn)用物體處于平衡時(shí),應(yīng)滿足的力的平衡關(guān)系來(lái)確定一些力的存在以及大小。

3、杠桿的特征:①判斷一個(gè)物體是不是杠桿,需要滿足三個(gè)條件,即硬物體(不一定是棒)、受力(動(dòng)力和阻力)和轉(zhuǎn)動(dòng)(繞固定點(diǎn))。杠桿可以是直的也可以是彎的甚至是任意形狀的,只要在力的作用下能繞固定點(diǎn)轉(zhuǎn)動(dòng),且是硬物體,都可稱為杠桿。②力臂的畫(huà)法:確定支點(diǎn)O的位置;對(duì)杠桿進(jìn)行受力分析,畫(huà)出力的作用線;過(guò)支點(diǎn)向力的作用線作垂線。③因?yàn)槭褂萌魏螜C(jī)械都不能省功,因此既省力又省距離的杠桿是不存在的。

4、關(guān)于杠桿的平衡條件F1L1=F2L2;(1)杠桿平衡是指杠桿處于靜止或勻速轉(zhuǎn)動(dòng),不一定是水平位置靜止。(2)應(yīng)用杠桿平衡條件解題的三步驟①依題找出杠桿的五要素:支點(diǎn)、動(dòng)力、阻力、動(dòng)力臂、阻力臂。②明確題目給出的已知條件③根據(jù)平衡條件F1L1=F2L2列式求解。

5、滑輪組:①滑輪組用幾段繩子吊著物體,提起物體所用的力就是物體與動(dòng)滑輪總重量的幾分之一,繩子自由端移動(dòng)的距離就是物體升高高度的幾倍。②承擔(dān)總重量的“幾段繩子”的確定:看直接與動(dòng)滑輪接觸的(包括栓在動(dòng)滑輪框的)總共有幾根。

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門(mén)
開(kāi)門(mén)和關(guān)門(mén)是人生中含意最深的動(dòng)作,在一扇扇門(mén)內(nèi),隱藏著何等樣的奧秘!
沒(méi)有人知道,當(dāng)他打開(kāi)一扇門(mén)一時(shí),有什么在等待著他,即使那是最熟悉的屋子。時(shí)鐘滴答響著,天已傍晚,爐火正旺,也可能隱藏著今人驚訝的事情。也許是修管子的工人就在你外出之時(shí)已經(jīng)來(lái)過(guò),把漏水的龍頭修好了。也許是女廚的憂郁癥突然發(fā)作,向你要求得到保障。聰明的人總是懷著謙遜和容忍的精神來(lái)打開(kāi)他的前門(mén)。
門(mén)有各種各樣。有旅館、商店和公共建筑的轉(zhuǎn)門(mén),它們是喧鬧的現(xiàn)代生活方式的象征。還有古怪的吱吱作響的小門(mén),它們依然在變相的酒吧間外面晃動(dòng),只有從肩膀到膝蓋那樣高低。更有活板門(mén)、滑門(mén)、雙層門(mén)、后臺(tái)門(mén)、監(jiān)獄門(mén)、玻璃門(mén)……然而一扇門(mén)的象征和奧秘在于它那隱秘的性質(zhì)。玻璃門(mén)根本不是門(mén),而是一扇窗戶。門(mén)的意義就是把隱藏在它內(nèi)部的事物加以掩蓋,給心兒造成懸念。
開(kāi)門(mén)的方式也是多種多樣的。當(dāng)侍者用托盤(pán)端給你晚餐時(shí),他歡快地用肘推開(kāi)廚房的門(mén)。當(dāng)你面對(duì)上門(mén)推銷的書(shū)商或者小販時(shí),你把門(mén)打開(kāi)了,但又帶著猜疑和猶豫退回了門(mén)內(nèi)。彬彬有利、小心翼翼的仆投向后退著,敞開(kāi)了屬于大人物的壁壘般的橡木門(mén)。牙醫(yī)的那位富于同情心然而深深沉默的女助手,打開(kāi)通往手術(shù)室的門(mén),不說(shuō)一句話,只是暗示你醫(yī)生已為你作好了準(zhǔn)備。一大清早,一扇門(mén)猛然打開(kāi),護(hù)士走了進(jìn)來(lái):“是個(gè)男孩!”
門(mén)是隱秘、回避的象征,是心靈躲進(jìn)極樂(lè)的靜謐或悲傷的秘密搏斗的象征。沒(méi)有門(mén)的屋子不是屋子,而是走廊。無(wú)論一個(gè)人在哪兒,只要他在一扇關(guān)著的門(mén)的后面,他就能使自己不受拘束。在關(guān)著的門(mén)內(nèi),頭腦的工作最為有效。人不是在一起牧放的馬群。
開(kāi)門(mén)是一個(gè)神秘的動(dòng)作:它包容著某種未知的情趣,某種進(jìn)入新的時(shí)刻的感知和人類煩瑣儀式的一種新的形式。它包含著人間至樂(lè)的最高閃現(xiàn):重聚,和解,久別的戀人們的極大喜悅。即使在悲飭之際,一扇門(mén)的開(kāi)啟也許會(huì)帶來(lái)安慰:它改變并重新分配人類的力量。然而,門(mén)的關(guān)閉要可怕得多,它是最終判決的表白。每一扇門(mén)的關(guān)閉就意味著一個(gè)結(jié)束。在門(mén)的關(guān)閉中有著不同程度的悲傷。一扇門(mén)猛然關(guān)上是一種軟弱的自白。一扇門(mén)輕輕地關(guān)上常常是生活中最具悲劇性的動(dòng)作。每一個(gè)人都知道把門(mén)關(guān)上之后接往而來(lái)的揪心之痛,尤其是一當(dāng)所愛(ài)的人音容猶在,而人已遠(yuǎn)去之時(shí)。
開(kāi)門(mén)和關(guān)門(mén)是生命之嚴(yán)峻流動(dòng)的一部分。生命不會(huì)靜止不動(dòng)并聽(tīng)任我們孤寂無(wú)為。我們總是不斷地懷著希望開(kāi)門(mén),又絕望地把門(mén)關(guān)上。
一扇門(mén)的關(guān)閉是無(wú)可挽回的,至于另一扇門(mén)是不存在的。門(mén)一關(guān)上,就永遠(yuǎn)關(guān)上了,通往消逝了的時(shí)間脈搏的另一個(gè)入口是不存在的。
1.作者開(kāi)頭說(shuō):“開(kāi)門(mén)和關(guān)門(mén)是人生中含意最深的動(dòng)作。”請(qǐng)根據(jù)文意寫(xiě)出“開(kāi)門(mén)”和“關(guān)門(mén)”的含意。(4分)
答:“開(kāi)門(mén)”的含意是:______________,“關(guān)門(mén)”的含意是:_________________
2.第三段中,作者說(shuō):“玻璃門(mén)根本不是門(mén)!闭(qǐng)聯(lián)系“門(mén)”在文中的主要含意,分析作者這樣說(shuō)的原因。(4分)
答:_________________________
3.請(qǐng)分別說(shuō)明以下三句話在文中的意思。(6分)
(1)人不是在一起牧放的馬群。
(2)開(kāi)門(mén)和關(guān)門(mén)是生命之嚴(yán)峻流動(dòng)的一部分。
(3)一扇門(mén)的關(guān)閉是無(wú)可挽回的。
答:(1) _______________________  (2) _______________________  (3)
4.下列對(duì)這篇散文的賞析,正確的兩項(xiàng)是(4分)
A.作者通過(guò)對(duì)各種各樣的門(mén)的描寫(xiě),賦予“門(mén)”以象征意義,寫(xiě)出了自己獨(dú)特的人生感悟,既表現(xiàn)出積極樂(lè)觀向上的人生態(tài)度,也表現(xiàn)出某些消極的不可知的神秘色彩。
B.作者筆下的門(mén),有的實(shí)實(shí)在在,有的則賦予象征意義:實(shí)在的“門(mén)”,是讀者最熟悉的,拉近了作者與讀者的距離;象征意義的“門(mén)”,蘊(yùn)涵深刻的哲理,給讀者以極大的啟迪。
C.作者筆法自然,輕巧而又嚴(yán)密,看似信筆所至,實(shí)則前后多有內(nèi)在聯(lián)系。如第二段說(shuō)“聰明的人總是懷著謙遜和容忍的精神來(lái)打開(kāi)他的前門(mén)”,就與上文工人修水龍頭和女廚突發(fā)憂郁癥有一定內(nèi)在聯(lián)系。
D.第四段對(duì)開(kāi)門(mén)方式的描寫(xiě),作者精選了五個(gè)各具特色的生活場(chǎng)景,生動(dòng)細(xì)致地表現(xiàn)出不同社會(huì)層面的人的不同心態(tài),緊扣文章主題,具有典型意義和強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。

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穿過(guò)岑寂的碎片
朱以撒
那方不毛之地一直為我神往。
像我這般珍惜故紙的人,常常會(huì)留意典籍上、畫(huà)冊(cè)上的一些殘破紙片。這些紙片都沒(méi)頭沒(méi)腦,殘損得不象樣了。這時(shí)我總是心弦一顫:該不會(huì)又是樓蘭的碎片吧?湊近前一瞥,十有七八,真是樓蘭出土的殘破紙片。
樓蘭,真是離我太遙遠(yuǎn),又太親近了。
曾經(jīng)想過(guò),樓蘭于我來(lái)說(shuō),已不是地域上的一個(gè)名稱了,而是一種精神領(lǐng)域的烙印。一開(kāi)始我不知它具體的方位,只為那種莽原氣象蒼涼氣息吸引,心想什么時(shí)候也走去看看。后來(lái)有人告知樓蘭在羅布泊附近,不由讓我倒吸了一口冷氣:天啊!行動(dòng)的信念頓時(shí)萎縮了不少。倘沒(méi)有天賜的力量,是斷斷難以進(jìn)入這神秘領(lǐng)地的。
我分外喜愛(ài)樓蘭的殘紙,從外觀上看,邊緣都被時(shí)光的風(fēng)霜啃噬得斑駁陸離,猶如一片片洞見(jiàn)筋脈的黃葉。這些殘紙上密密麻麻地寫(xiě)滿了漢字,古樸而稚拙。只是由于殘片,即便從內(nèi)容上細(xì)審,我也弄不清哪頁(yè)殘紙居先哪頁(yè)殘紙?jiān)诤。原先,貫穿紙片使其排列有序的?xì)韌皮條,經(jīng)不過(guò)風(fēng)雨磨洗,不知哪一日清晨呼啦啦分崩離析,這一摞摞記載樓蘭心跡的古紙本霎時(shí)如天女散花,散亂而破碎,再也無(wú)從整理。有序頓成無(wú)序,整飭變成蕪雜。一些重要的記載被風(fēng)吹雨打腐爛去,一些關(guān)鍵的詞組也剝蝕風(fēng)化,神秘的氣息開(kāi)始飛揚(yáng),越往后越神秘莫測(cè)。我想會(huì)有一些人,面對(duì)那無(wú)盡荒漠的方位,踮起腳神往地張望。
我們完全可以在精神上還原、再現(xiàn)當(dāng)年豐饒的場(chǎng)景啊!
兩千多年前的樓蘭,何等富庶和滋潤(rùn)呀!這個(gè)美麗的綠洲王國(guó)有如豐滿而嫵媚的少婦,林木蔥蘢,水草豐茂,波光蕩漾,百鳥(niǎo)啁啾,真正是一片樂(lè)土。它使黃河文化、恒河文化和古希臘文化水乳交融。樓蘭以它的消失,使人感到再滋潤(rùn)飽滿的生命,也會(huì)如流星一般,在瞬間化為虛無(wú)。
這些古典的碎片由于沒(méi)有完整性,它使人們也就看到一個(gè)碎片的樓蘭,只看到那些舞文弄墨的樓蘭人迷蒙的背影。在我把玩到的一些墨跡里,這時(shí)的書(shū)體,正處在隸楷若即若離的階段,那種楷有隸意、隸含楷法的駁雜膠著狀態(tài),醰醰有味品之不厭。這些墨跡和相應(yīng)時(shí)期的魏晉名流風(fēng)格如隔江海。樓蘭殘紙墨跡總是那么素樸,淡墨青衫一般天然動(dòng)人。當(dāng)然,有些筆畫(huà)真的沒(méi)有寫(xiě)好,讀起來(lái)直讓我皺眉頭,不像是專門(mén)訓(xùn)練過(guò)的書(shū)手所為。深目高鼻的樓蘭人,此時(shí)還沒(méi)有學(xué)會(huì)含蓄呢。有時(shí)用筆恍若馬背上揮刀,直通通地就揮了過(guò)去。這宛如在紙面上作長(zhǎng)槍大戟格斗,咣當(dāng)作響。我當(dāng)然不太習(xí)慣這種表現(xiàn)方式,覺(jué)得太拋筋露骨,只是書(shū)寫(xiě)中一如既往地不作態(tài),則是我屢屢贊美的。這時(shí)的江南名士,已經(jīng)能寫(xiě)得一手流暢婉轉(zhuǎn)的好字了,樓蘭人的字跡卻都處在未完成的品相里,似乎等著后人去彌補(bǔ)?墒俏腋械搅俗掷镄虚g充溢的宗教神秘的氣息。佛教進(jìn)入中原,首先要途經(jīng)此地,是這里的人過(guò)早地皈依了嗎?這真是一個(gè)饒有深味的問(wèn)題:有技巧的人足以達(dá)到完美,卻全然寫(xiě)不出如此韻致,是心靈空間缺少了什么吧?
我覺(jué)得沒(méi)有必要回避斯文赫定這個(gè)也許會(huì)讓人不愉快的名字。20世紀(jì)初,這個(gè)具有探險(xiǎn)血統(tǒng)的人就來(lái)到羅布泊附近的荒漠上,發(fā)現(xiàn)了遺棄千年的樓蘭遺址,挖掘的序幕就此拉開(kāi)?梢暂p易推想,20世紀(jì)初親近羅布泊邊緣會(huì)是何等的艱難。但是斯文赫定還是千里迢迢地趕來(lái)了。有些人有著狼狗一般敏銳的嗅覺(jué),而且不是一個(gè)人,而是一伙、一群,只要破舊的中國(guó)哪里有寶藏浮出土面,都會(huì)把這伙子人招引過(guò)來(lái)。斯坦因不是到了敦煌,輕易就把藏經(jīng)洞的珍貴經(jīng)卷搬走了一大批嗎?華爾納則動(dòng)了點(diǎn)科學(xué)的腦筋,發(fā)明了一種特殊的膠水,專門(mén)用來(lái)粘走那些活靈活現(xiàn)的鮮艷壁畫(huà);還有一位叫范萊考克的德國(guó)人更絕,跑到荒無(wú)人煙的高昌故城的柏孜克里克石窟,硬是用犀利的狐尾鋸,把壁畫(huà)連土鋸了下來(lái),然后裝箱運(yùn)走。
這類事情在那個(gè)時(shí)節(jié)委實(shí)太多了。如今我只能粗疏地在自己那張記事地圖上作種種顏色的記號(hào),這里或者那里。這種登堂入室的文化搬運(yùn)行徑,曾使我們蒙羞并且憤慨不已。
風(fēng)沙越來(lái)越沉重地覆蓋在樓蘭遺址上,終日無(wú)絕,漫過(guò)基礎(chǔ),漫過(guò)墻堞,漫過(guò)城樓,著力剝蝕著突兀處,料想在不久,就連高聳的烽燧也要被遮埋,遺址外相將蕩然無(wú)存。一切絢麗和輝煌,在如許長(zhǎng)的歲月中,被黃沙摧殘成一片迷蒙。
只余下樓蘭殘紙了。它們盡管是殘片,卻必將長(zhǎng)存,就像樓蘭上空的長(zhǎng)風(fēng)和樓蘭身體上的沙丘一樣長(zhǎng)存。這些碎片有自身的特性,獲得樸素的色調(diào)和質(zhì)地,尤其是時(shí)日賦予了它們長(zhǎng)存的生命力,已不懼怕世俗的侵入了。
我慢慢地走近樓蘭,當(dāng)然是心路歷程接近了。樓蘭在我心目中破碎萬(wàn)端,和碎片的紙本一個(gè)模樣。其實(shí),認(rèn)識(shí)一個(gè)世界要達(dá)到周全是不可能的。面面俱到,反而什么都達(dá)不到,什么都膚淺之至。
從史料的完整性要求來(lái)衡量,碎片使人憐愛(ài)不已,但它的物質(zhì)價(jià)值已抵不上完好者。若從審美價(jià)值上說(shuō),碎片卻具有相當(dāng)強(qiáng)的象征性,借殘象以會(huì)意,妙在存殘之間、藏顯之外。
(選自《散文》,略有改動(dòng))
1.讀完全文,你認(rèn)為文章的立意是什么?(6分)
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
2第五段說(shuō),“我分外喜愛(ài)樓蘭的殘紙”。在這里,文章重點(diǎn)寫(xiě)了哪兩方面的內(nèi)容?(4分)
①__________________________________②________________________________
3.作者說(shuō)“是心靈空間缺少了什么吧?”根據(jù)文意,你認(rèn)為缺少了什么?(5分)
_______________________________________________________________________
4.對(duì)文章理解不當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(3分)(    )
A.作者面對(duì)那些古樓蘭出土的殘破紙片,讓精神穿行在歷史的長(zhǎng)河,回顧歷史,感慨萬(wàn)千,可謂“思接千載,視通萬(wàn)里”。
B.在精神漫游中,作者思到筆隨,信手點(diǎn)染,在那些“樓蘭的殘紙”上渲染出濃郁的歷史氛圍。
C.我們從文章中讀到的是依照時(shí)空順序著意結(jié)撰的記敘描述性文字。
D.文章蕩開(kāi)一筆,提到近代史上幾個(gè)千里迢迢來(lái)中國(guó)“登堂入室”進(jìn)行“文化搬運(yùn)”的西方盜賊。這無(wú)疑是本文沉重的一筆。然而作者卻僅用“曾使我們蒙羞并且憤慨不已”一語(yǔ)輕輕帶過(guò),實(shí)在是舉重若輕的神來(lái)之筆。
E.文章的美感來(lái)自作者自由思想的自由表達(dá),以“精神漫游”方式在古籍殘片上營(yíng)造出歷史的氛圍。

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