6．按下面的提示默寫詩文句子.(1)后人常用“撲朔迷離 來形容事物錯綜復雜變化多端.請你寫出這個成語的源頭句.(2)唐太宗李世民有一句名言:“以人為鑒(鏡).可以知得失 .由此可以聯(lián)想到中孔子的話: . .[一]我們的知識是有限的 伽利略基于長期的經(jīng)驗.我似乎發(fā)現(xiàn).人們在認識事物時處于此種境地:知識愈淺薄的人.愈欲夸夸其談,相反.學識豐富倒使人在判斷某些新事物時.變得甚為優(yōu)柔寡斷. 從前有一人.生在一個人跡罕至的地方.但他天資穎慧.生性好奇.他喂養(yǎng)了許多鳥雀.饒有興味地欣賞其啁啾.聊以自娛.他極為驚異地發(fā)現(xiàn).那些鳥兒運用巧妙之技.借助呼吸之氣.能隨心所欲地叫出各種聲音.皆好聽極了.一日晚間.他在家聽到附近傳來一種聲音.十分悠揚.遂臆斷為一只小鳥.出去捕之.路上.遇見一位牧童.正在吹著一根木管.同時手指在上面按動著.忽而捂住某些孔眼.忽而放開.使木管發(fā)出了那種響聲.宛然喈喈鳥語.不過發(fā)音方式迥然不同.他驚詫不已.并在好奇心驅(qū)使下.送給牧童一頭牛犢.換取了那支笛子.他通過思索意識到:假使牧童未從此地路過.他將永遠不會曉得.自然界有兩種產(chǎn)生聲音和樂音的方法.他決定離家出走.意欲經(jīng)歷一些其他奇事.翌日.當他經(jīng)過一幢茅舍時.聽見里面響著一種樂音.為了弄清是支笛子還是只烏鴉.他信步而入.只見一少年.正用拿在右手的一根弓.拉著繃在左手持著的一只木匣子上的幾條筋.同時指頭在筋上移動著,根本不必吹氣.那件樂器就發(fā)出了各種悅耳的聲音.此時他有多么驚愕.凡是像他一樣具有智慧和好奇心的人.都是可想而知的.他偶然見識了這兩種意想不到的產(chǎn)生聲音和樂音之新法后.遂開始相信自然界尚會存在其他方法.然而又令他感到十分奇妙的是.當他走進一座圣殿時.為了瞧瞧剛才是誰在奏樂.便往門后看去.發(fā)覺音響是在開門之際產(chǎn)生自門樞和鉸鏈.另外一次.他興致勃勃地走進一家酒店.以為能看到某人在用弓輕輕觸動小提琴的弦.但看見的卻是有個人正用一只手指的指尖.敲著一只杯子的杯口.使其發(fā)出清脆的響聲.可當他后來觀察到.黃蜂.蚊子與蒼蠅不是像鳥雀那樣.靠氣息發(fā)出斷斷續(xù)續(xù)的啼叫聲.而是靠翅膀的快速振動.發(fā)出一種不間斷的嗡嗡聲時.與其說他的好奇心越發(fā)強烈了.毋寧說他在如何產(chǎn)生聲音的學問方面變得茫昧了.因為他的全部閱歷俱不足以使他理解或相信:蟋蟀盡管不會飛.但卻能用振翅而非氣息發(fā)出那般和諧且響亮的聲音.嗣后.當他以為除了上述發(fā)聲方式之外.幾乎已不可能另有它法時.他又知悉了各式各樣的風琴.喇叭.笛子和弦樂器.種類繁多.直至那種含在嘴里.以口腔作為共鳴體.以氣息作為聲音媒介物的奇特方式而吹奏的鐵簧片.這時他以為自己無所不曉了.可他捉到一只蟬后.卻又陷入了前所未有的無知和愕然之中:無論堵住蟬口還是按住蟬翅.他都甚至無法減弱蟬那極其尖銳的鳴叫聲.而不見蟬顫動軀殼或其他什么部位.他把蟬體翻轉(zhuǎn)過來.看見胸部下方有幾片硬而薄的軟骨.以為響聲發(fā)自軟骨的振動.便將其折斷.欲止住蟬鳴.但是一切終歸徒然,乃至他用針刺透了蟬殼.也沒有將蟬連同其聲音一道窒息.最后.他依然未能斷定.那鳴聲是否發(fā)自軟骨.從此.他感到自己的知識太貧乏了.問他聲音是如何產(chǎn)生的.他坦率地說知道某些方法.但他篤信還會有上百種人所不知的.難以想像的方法. 我還可以試舉另外許多例子.來闡釋大自然在生成其事物中的豐富性.其方式在感覺與經(jīng)驗尚未向我們啟示之時.都是我們無法設想的.即便經(jīng)驗有時仍不足以彌補我們的無能.故此.倘若我不能準確地斷定彗星的形成之因.那么我是應當受到寬宥的.況且我從未聲言能夠做到這一點.因為我懂得它會以某種不同于我們?nèi)魏我芏鹊姆绞叫纬?對于握在我們手心的蟬兒.都難以弄明白其鳴聲生自何處.因而對于處在遙遠天際的彗星.不了解其成因何在.更應予以諒解了. 【查看更多】

 

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