1、本文選自《      》，相傳是春秋時期左丘明所作。

《曹劌論戰(zhàn)》背誦1、《曹劌論戰(zhàn)》中反映戰(zhàn)前政治準備，表現(xiàn)曹劌“取信于民”的戰(zhàn)略思想的一句話是：小大之獄，雖不能察，必以情�！　�=b_O~X
 2、 曹劌沖破阻撓，堅持進見魯莊公的原因是：肉食者鄙，未能遠謀。 f=gJ
 3、 曹劌在對戰(zhàn)爭的論述中提出追擊敵兵時機的句子是：視其轍亂，望其旗靡；S
 4、 本文中出現(xiàn)的一個成語是：一鼓作氣。XE$0Y|
 5、陳毅的《梅嶺三章》:體現(xiàn)視死與敵抗戰(zhàn)到底的句子：投身革命既為家，血雨腥風應(yīng)有涯。取義成仁今日事，人間遍種自由花。L-.nI@

2、文體：議論文

1、作者、作品：選自《孟子•告子上》

17、分析亡國的條件的句子是：入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。

19：闡述造就人才和治理國家的問題，人才的培養(yǎng)中，逆境作用不可小視；國家的治理中，如果沒有執(zhí)法嚴格，直言敢諫的臣子和鄰國的侵擾，國家就會在安逸享樂中滅亡。,<73f~

19、《魚我所欲也》孟子

孟子曰："魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生，我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲也，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡也，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生者，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生，而有不用也；由是則可以辟患南昌有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡于甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死；呼爾而與之，行道之人弗受，蹴爾而與之，乞人不屑也。 "萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉？為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而為受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉而為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。？

16、根據(jù)上述事例歸納的觀點是：人才在困難中造就。

15、作者所擺出的事實論據(jù)是：舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。

14、說明人才必須經(jīng)過艱苦磨煉的作用的句子是：故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

13、全文是如何論證中心論點的？先用六位名人的史實來論證要想成就大事業(yè)，必先經(jīng)歷一番磨難。第二段談人要有所作為達到"動心忍性，增益其所不能。必先苦其心志、勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身、行拂亂其所為。"第三段先正面論述磨難對人生的意義。再由人生推論到治國，反面論證沒有憂患的危害性，由此得出中心論點："生于憂患，死于安樂"。