2． 設(shè)是函數(shù)的反函數(shù)，則使成立的x的取值范圍是

1．已知方程有一負(fù)根且無(wú)正根，則實(shí)數(shù)a的取值范圍是

       A． a >-1           B． a=1              C． a≥1             D． a≤1

25．（1）雪盡馬蹄輕（2）乾坤日夜�。�3）出師未捷身先死（4）獨(dú)愴然而涕下（5）野曠天低樹(shù)（6）果擘洞庭橘（7）無(wú)人知是荔枝來(lái)（8）心有靈犀一點(diǎn)通（9）勝敗兵家事不期（10）澗戶(hù)寂無(wú)人

四、

[寫(xiě)作指導(dǎo)]

    這是一個(gè)運(yùn)用比喻的關(guān)系型話(huà)題作文。材料傳達(dá)給我們的信息，是“火花和浪花”存在著辯證的關(guān)系。選擇一個(gè)明確的角度，從一個(gè)具體的范圍立意構(gòu)思，可以說(shuō)是話(huà)題作文的共性所在。這則材料就可以從“瞬間與永恒”這個(gè)角度構(gòu)思立意。既可以寫(xiě)“永恒的魅力”，又可以寫(xiě)“瞬間的精彩”，當(dāng)然，也可以從兩者的辯證關(guān)系入手，展開(kāi)文章。具體的范圍可以面對(duì)生命，面對(duì)生活，面對(duì)歷史，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，面對(duì)社會(huì)，面對(duì)文學(xué)等等。

    [例文1 ]

花開(kāi)不敗

    海浪研洗過(guò)的沙灘，應(yīng)該有人去走；雪花覆蓋的野地，應(yīng)該有鴻爪鈐�。荒�漠水田，應(yīng)該有鷺鷥照鏡；一遠(yuǎn)平鋪的苔草，應(yīng)該有人去點(diǎn)墨，這樣天地才不會(huì)寂寞。

   海由于連綿不絕，最終有一天，和地平線(xiàn)交匯。只有融于集體之中，緊密相連，才能永恒。融合是一種境界。

   中國(guó)是一個(gè)講究融合的民族，正是因?yàn)橛辛讼扔诩垙埌l(fā)明的孔孟之道，中國(guó)的先哲們捧一盞淡茶就可以氣定神閑地應(yīng)對(duì)滄海桑田；正因?yàn)橛辛塑髯尤珈o月老樹(shù)般的安然態(tài)度，中國(guó)的和諧比歐洲的急功近利更多了一份水墨畫(huà)般的超然和隱逸；正因?yàn)橛辛饲f子和他的門(mén)人，中國(guó)人懂得了如何理智的融入這個(gè)世界；正因?yàn)橛辛死畎椎囊鞒�，杜甫的流淚,中國(guó)人學(xué)會(huì)了在山水間感動(dòng)與體悟大自然的融合。那“聲出三腔之上”的流麗悠遠(yuǎn)昆曲之美，那“漂泊如三春之水”的二胡之者，中華民族在與自然和諧對(duì)話(huà)中，緊密相連，獲得力量，在眾多古文明轟然倒塌時(shí)，依然自我，依然承受著風(fēng)雨洗禮而始終微笑著。

   集體的融合是一份希冀，一種力量。記得在中亞的荒原上，當(dāng)亞歷山大大帝揮劍指向遠(yuǎn)方的時(shí)候，人們驚異這個(gè)年少氣盛的帝王如何在短短幾年時(shí)間里締造出了一個(gè)神話(huà)般的帝國(guó)；當(dāng)成吉思汗的馬隊(duì)將中亞的版圖重新梨耕一遍的時(shí)候，人們不解這個(gè)漠北高原上的游牧民族如何開(kāi)創(chuàng)了歷史的新紀(jì)元。帝國(guó)用血與火，刀與劍成就了自己版圖無(wú)以倫比的強(qiáng)大，然而卻終是勝極一時(shí)，不得善終。他們將自己孤立了起來(lái)，脫離了集體，忘記了融合于民族文化之中的帝國(guó)會(huì)轉(zhuǎn)瞬即逝。

   人，在人群中行走尋找他的道路，在人群中說(shuō)話(huà)尋找他的回聲，在人群中投資尋找他的利潤(rùn)，在人群中微笑尋找回應(yīng)的表情。我們不可能脫離集體。惟有融合，才有永恒。人的生命遠(yuǎn)比一朵花開(kāi)要更加沉重與短暫，時(shí)光暗換，流年飛度，當(dāng)生命緊密相連，才會(huì)在歲月匆匆輾轉(zhuǎn)之間花開(kāi)不敗。

   如同北方的黃山厚土之中悠忽而來(lái)的信天游，燦若信仰的陽(yáng)光及陽(yáng)光下信仰生存的人們，他們不動(dòng)聲色的樣子講述著融合的力量。一年又一年，花開(kāi)不敗。

   簡(jiǎn)評(píng)：

   這是一篇富含哲理的文章。用辯證的方法來(lái)分析問(wèn)題，論述問(wèn)題，不妨稱(chēng)之為“全面分析辯證式”。本文以“惟有融合，才有永恒”為中心論點(diǎn)。前兩段引出觀點(diǎn)，第三段講述了中國(guó)文明由于與自然的融合而依然光輝燦爛；第四段講述了忘記了融合于民族文化之中的帝國(guó)會(huì)轉(zhuǎn)瞬即逝。這兩段對(duì)比論述，突出論點(diǎn)。第五段從人的角度論述了融合的意義。水到渠成。

   厚重的語(yǔ)言，辯證的思想，相輔相成。

   [例文2]

生命的價(jià)值

   星星在深邃的夜空劃過(guò)，留給了后塵明亮的瞬間，蝸牛在老榆木邊遲行卻以永不消褪的液線(xiàn)印證了它生命的價(jià)值――永恒。

   在物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)，要求一夜成名已不再是一種個(gè)性化的思想。甚至有“哪怕只有三分鐘熱度，也要讓別人看到”的狂想。無(wú)可否認(rèn)，在當(dāng)今社會(huì)，只有個(gè)性化超前意識(shí)的想法是受大眾青睞的，但我們也不能置疑，縱使社會(huì)有何種發(fā)達(dá)與進(jìn)步，擁有一個(gè)永不消去的信念必將受益終生。

   清幽山溪，以其寧?kù)o恬美而受到詩(shī)人的傾心；悠悠山谷，以其深邃遼遠(yuǎn)，深為哲人看好。并非人前加上一個(gè)高等的修飾便比常人更有權(quán)威的說(shuō)服力，但你瞧那鄉(xiāng)田間老人會(huì)意舒心的笑不也正告訴我們永恒美于任何人的心中嗎？

   曾喜愛(ài)一句歌詞“當(dāng)花瓣離開(kāi)花朵，暗香殘留，香消在風(fēng)起雨后，無(wú)人來(lái)嗅”簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一個(gè)生命輪回，不期光宗耀宗，不貪萬(wàn)心崇拜，只做綠葉間的一點(diǎn)陪襯，但求陽(yáng)光的一縷輕柔。生命何其短，何必為名利、為錢(qián)財(cái)、為虛榮而喋喋不休？

   時(shí)光荏冉，不經(jīng)意間，生命之花很快凋去，在屈指可數(shù)的歲月里，你會(huì)選擇怎樣的生活？印象中還清楚的記得那句老話(huà)“人無(wú)法選擇怎樣開(kāi)始，卻有權(quán)力支配自己的一生”是希望登臺(tái)亮相般光祖耀宗，還是蝸牛爬坡般一步一步求得永恒的終途？

   在這寂靜如夜的時(shí)刻，我想到了母親那如海水般深沉的淚眼，我想到了父親那比枯藤還彎的脊梁。真想說(shuō)一聲：爸，媽?zhuān)�我�?huì)實(shí)現(xiàn)自己生命的價(jià)值，為了所有，除了虛榮。

   日光又轉(zhuǎn)過(guò)了一個(gè)彎，匆匆的一天也將近半，不知道還有多少人為名韁利鎖，不知道還有多少人向著虛幻捕風(fēng)捉影，停一停吧！看看你身邊的一草一木，看看你身邊的一花一鳥(niǎo)，它們何曾因?qū)櫲瓒�屈于萎靡，何曾因誘人而夸夸其談。

   或許閑看云卷云舒，閑聽(tīng)雷鳴雨奏只會(huì)是無(wú)志的人才會(huì)有的心境，或許在你眼中，只有踩著別人的肩膀向上爬才算是積極向上，但你忘了，忘了自己手中的老繭是歲月與汗水的結(jié)晶，忘了燦爛不會(huì)書(shū)寫(xiě)命運(yùn)，而永恒卻能夠填滿(mǎn)生命的每一個(gè)空格。

   生命的價(jià)值便在于此――永恒。

簡(jiǎn)評(píng)：

   多角度多側(cè)面論述觀點(diǎn)，以達(dá)到強(qiáng)調(diào)突出論點(diǎn)，增加論證力度的效果。文章依次從自然的永恒，生活的永恒，理想的永恒，生命的永恒幾個(gè)角度，反復(fù)論證了“生命的價(jià)值便在于此――永恒”這一中心論點(diǎn)。反復(fù)地論證增強(qiáng)了論證的力度，有力的論證了中心論點(diǎn)。應(yīng)該說(shuō)這是一篇結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，論證充分的議論文。

   [例文3]

西風(fēng)吹不落東庭花

   似水流年，涂繪天藍(lán)海碧，沖淡寰宇塵囂。江連一輪明月，水繞一樹(shù)春花。雨中飄漫，浪中回旋。流年似水，吹來(lái)牡丹花開(kāi)，流去芙蓉花謝，惟一支東庭花，永開(kāi)不衰。盈盈清水間，她在訴說(shuō)著什么。

   你永遠(yuǎn)屬于撒哈拉沙漠的一只跳躍的精靈，在你的臉上找不到跳躍影子，盡管有時(shí)你像極了一只哭泣的駱駝，可為什么淚水滑落卻沒(méi)有絲毫痕跡。滾滾紅塵中，聽(tīng)到的是你同荷西歡快的笑聲，早晨的七點(diǎn)鐘嗅到的是你成熟的氣息，三毛――――位偉大的女性作家，于九一年就那樣悄然追逐荷西的遺魂去了。你沒(méi)有忘記那本《金剛經(jīng)》吧！沒(méi)有忘記送給姆媽的生日禮物吧！有人說(shuō)你的做法太沖動(dòng)，但我認(rèn)為，你所留下的已經(jīng)足夠我們?nèi)�為之瞻仰了。你的�?chuàng)作如同那支佇立的東庭花，在西風(fēng)下依舊美麗。你的創(chuàng)作不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間的緣由而褪色，他們會(huì)永不疲憊地為人們跳一支歡暢的舞蹈，一如你的個(gè)性，就像大海里的浪花，只要有水的存在你就可以翻騰，可以嬉鬧，你的生命之花永開(kāi)不敗。

   那個(gè)永遠(yuǎn)如同孩童的莫扎特，你也在靜靜聆聽(tīng)嗎？當(dāng)問(wèn)及死亡是什么時(shí)，愛(ài)因斯坦這樣回答：死亡，代表著再也聽(tīng)不到莫扎特的音樂(lè)了。的確，上帝嫌人類(lèi)空虛，于是賜給人類(lèi)一個(gè)莫扎特。短短的四十年里，莫扎特，你為人類(lèi)譜寫(xiě)了幾百首經(jīng)典樂(lè)曲，最終被一曲《安魂曲》呼喚到了天堂，可能是上帝也需要你了吧�，F(xiàn)今，病危的以色列總統(tǒng)沙龍也在讓你的音樂(lè)呼喚希望能得到復(fù)醒。我們不會(huì)抱怨你的光陰短暫，英年早逝，因?yàn)槟懔粝聛?lái)的音樂(lè)足以聊慰世人一億年。你的天才及不畏權(quán)貴的性格，將永遠(yuǎn)在音樂(lè)之城的石碑上銘記。如同那支東庭花，幾任西風(fēng)吹不倒。

   流年似水，凝凍勁松秋霜，飄起桂花幽香。琴聲回蕩，西風(fēng)瑟瑟。

   似水流年，轉(zhuǎn)身殘紅遍野，回頭孤樓燭滅，回眸凝望，讓前人的腳步稍慢些，告訴我們，東庭花永開(kāi)不敗，燦爛依舊。

   簡(jiǎn)評(píng)：

   這是一篇選材、立意新穎的文章�！白尪虝罕虐l(fā)靚麗的光芒”。從文學(xué)角度去思考面對(duì)生命的態(tài)度，從音樂(lè)的角度去體味如此豐厚的精神財(cái)富。難能可貴的是后兩段在點(diǎn)題，呼應(yīng)開(kāi)頭的基礎(chǔ)上，又是對(duì)主體內(nèi)容議論抒情和高度概括�？芍^材料運(yùn)用巧妙，結(jié)構(gòu)布局嚴(yán)密。

24．（1）重陽(yáng)（2）不同意。從詩(shī)中的確可以看出情懷的郁結(jié)，但詩(shī)人不是故意用曠達(dá)的話(huà)來(lái)表現(xiàn)他的苦悶，而是在登高時(shí)交織著抑郁和欣喜兩種情緒。（或者另一種回答：同意。詩(shī)人在登高時(shí)交織著抑郁和欣喜的情緒，但詩(shī)人在最后借用齊景公上牛山的典故，表達(dá)出淡然的心境，顯示了曠達(dá)的情懷。）

三、

23．（1）營(yíng)造凄清寂寞的意境（只要能扣住“凄清寂寞”就可。）

（2）以動(dòng)寫(xiě)靜，反襯

（3）謫居僻遠(yuǎn)之地，(1分)孤獨(dú)愁苦，情懷無(wú)人理解(1分)

（四）

22．（1）江碧襯鳥(niǎo)翎的白，碧白相映生輝；山青襯花葩的紅，青紅互為亮麗。

（2）極力狀寫(xiě)燦爛美景的目的在于以樂(lè)景寫(xiě)哀情，抒發(fā)羈旅漂泊異鄉(xiāng)的感慨，對(duì)照出詩(shī)人的殷切歸心。

（三）

21．A（李白尚未親身游歷天姥山，詩(shī)人只是夢(mèng)游天姥山）

（二）

20．D（不影響詩(shī)歌的完整，但是會(huì)影響主題的表達(dá)）

19．B（詩(shī)中沒(méi)有將“唐朝統(tǒng)治理想化”）