0  3984  3992  3998  4002  4008  4010  4014  4020  4022  4028  4034  4038  4040  4044  4050  4052  4058  4062  4064  4068  4070  4074  4076  4078  4079  4080  4082  4083  4084  4086  4088  4092  4094  4098  4100  4104  4110  4112  4118  4122  4124  4128  4134  4140  4142  4148  4152  4154  4160  4164  4170  4178  447090 

13.在橫線上填寫(xiě)作品的原文(任選兩個(gè)2分題,一個(gè)3分題)。(7分)

①試使山東之國(guó)與__________________,比權(quán)量力,__________________。

(賈誼《過(guò)秦論》)(2分)

②__________________,望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚,__________________。

(李商隱《錦瑟》)(2分)

③__________________,潮打空城寂寞回。淮水東邊舊時(shí)月,__________________。

(劉禹錫《石頭城》)(2分)

④君不見(jiàn)青海頭,__________________,__________________,__________________。

(杜甫《兵車(chē)行》)(3分)

⑤或命巾車(chē),__________________。__________________,亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮,__________________。

(陶淵明《歸去來(lái)兮辭》)(3分)

宋代文人的拐杖

    中國(guó)古代文人經(jīng)常寫(xiě)到自己用的拐杖,宋人尤喜如此。在他們的筆下,拐杖寓含著豐富的中國(guó)文化信息。

    人們?cè)缇褪拐冗@個(gè)原本簡(jiǎn)單的生活用品人格化了。人們從它身上引申出了品德等喻義,從它身上獲得啟示;這些品德之類(lèi)的喻義,正是中國(guó)古人愛(ài)杖以及“杖文學(xué)”眾多的基本原因之一。

    漢代文人言杖,常把杖比作君子、圣賢,杖被附加上了戒慎、克制、節(jié)欲以及認(rèn)真助人、忘我助人的德行,以此強(qiáng)調(diào)其扶持、輔佐的作用,提示人們應(yīng)當(dāng)從用杖中體會(huì)到任用賢人之重要。魏晉唐人除了繼續(xù)將杖與扶持、輔佐之類(lèi)相聯(lián)系外,又將勁直、高節(jié)、逍遙和杖聯(lián)系了起來(lái)。

    到宋代,有的人繼續(xù)申說(shuō)杖的扶持作用,而另一些人則在魏晉唐人的基礎(chǔ)上進(jìn)一步豐富其含義。張九成、黃庭堅(jiān)強(qiáng)調(diào)了忠信篤恭、內(nèi)圣、廉、直、節(jié)。最能典型地體現(xiàn)宋人觀念的,則是蔡戡的《邛竹杖歌》,其后半首曰:“孤根端有歲寒操,勁節(jié)肯染京城紅。飄然飛去不可執(zhí),西山南浦聊從容。放行天地?zé)o障礙,倚觀宇宙皆虛空。橫挑斜倚任所適,去來(lái)無(wú)定如飛鴻!辟x杖以節(jié)操、脫俗、閑適、飄逸的個(gè)性,正是宋人寫(xiě)杖的最大特色。

    在中國(guó)文化史上,宋代是中國(guó)傳統(tǒng)文化中各種觀念整合、沉淀、定型的一個(gè)非常重要的時(shí)期,普遍的內(nèi)斂?jī)A向使各種紛擾的觀念、騷動(dòng)的心理被普遍的寧?kù)o之美、逍遙之求所代替。程顥的詩(shī)《秋日偶成》最具典型:“萬(wàn)物靜觀皆自得,四時(shí)佳興與人同。道通天地有形外,思入風(fēng)云變態(tài)中。富貴不淫貧賤樂(lè),男兒到此是豪雄!边@種有別于唐人專(zhuān)重功名富貴的“男兒觀”,代表了宋代文人人生態(tài)度的新內(nèi)容。

    宋人這種人生態(tài)度,也體現(xiàn)在對(duì)杖的品德等喻義的解說(shuō)上。在宋人筆下,杖的戒慎啟示、扶持、輔佐功能、賢人之喻明顯淡出,它從一個(gè)側(cè)面顯示了宋代文人的入世意識(shí)、政治主人翁意識(shí)的淡化。宋人的杖主要是用來(lái)顯示一種脫俗、逍遙、閑適的情懷。

    與這種人生態(tài)度和情懷相應(yīng)的,是他們的審美情趣。宋代文人喜愛(ài)之杖,在材質(zhì)上都偏愛(ài)來(lái)自山野自然的植物。他們還非常喜歡給杖加上枯、曲、瘦、短、輕等形容詞。可見(jiàn),宋人愛(ài)寫(xiě)杖,正是其人生態(tài)度、審美心理的外化表現(xiàn),他們使杖有了豐富的文化附著。

    所以,宋人?赏ㄟ^(guò)杖來(lái)獲得一些人生感悟,或借助它去表達(dá)人生感悟。如蘇軾的“竹杖芒鞋輕勝馬,誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生”,在竹杖芒鞋與馬的比較中,作者體會(huì)到不受宦事羈絆的輕松自由。

    由此可見(jiàn),宋人對(duì)杖及寫(xiě)杖的偏愛(ài)是在中國(guó)文化富有連貫性的演化中,隨著整個(gè)封建社會(huì)的興衰變化,隨著文人心態(tài)、旨趣的變遷而逐漸形成的。

(取材于《新華文摘》2007年第10期,有刪改)

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②這首詩(shī)和陸游的《詠梅》、于謙的《石灰吟》等,就內(nèi)容而言都屬于 詩(shī),其特點(diǎn)是。(2分)

③對(duì)這首詩(shī)中“處囊”二字,有人理解為用了“囊螢(映雪)”的典故,有人認(rèn)為是用了《毛遂自薦》中“錐處囊中,其末立見(jiàn)”的典故,還有人認(rèn)為二者兼而有之。請(qǐng)結(jié)合此詩(shī)的寓意,談?wù)勀愕囊庖?jiàn)。(5分)

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