10． 下列有關(guān)先秦“詩”與“歌”的比較，不符合原文意思的一項是(3分)

　A．詩是政壇言說的產(chǎn)物并為西周的禮樂政治服務(wù)的，而早期的歌是大眾表達情感意愿的形式。

　B．詩與歌雖然在原始功能上不同，但詩卻有歌的一些元素，它們的聯(lián)系方式只在音樂。

　C．“歌”向“詩”的轉(zhuǎn)變，是因為原有的歌在內(nèi)容和形式上都不能滿足通過禮樂教化臣民的需要。

　D．詩是先有文字，后來配樂用于儀式的演唱，而歌產(chǎn)生是先有音樂，后來才有語言的。

[答案]D

[解析]本題考查了對重要概念在文中含義的理解能力。D項中“而歌產(chǎn)生時是先有音樂，后來才有語言的”是不準確的，文章第五段“歌的語言和音樂的融合是原生態(tài)的存在”“歌產(chǎn)生時，音樂與語言是相伴相隨的”可以充分的證明這一點。A、B、C三項在文中都各有體現(xiàn)。

15．簡要談?wù)�，如果缺乏志愿精神和志愿行動，在社會發(fā)展進程中，對人的發(fā)展會有怎樣的影響。(6分)

[答案] ①從人對社會的融入(社會角度)看，少了一種擴大交往面、凝聚交往對象的重要場域，對價值合理性社會意義的關(guān)注以及人本化取向的生活目標都可能趨于淡化；②從個人發(fā)展角度看，少了一個提升個人素質(zhì)的平臺，一條讓個人全面發(fā)展的重要途徑，在人的發(fā)展進程中可能出現(xiàn)畸形走勢。

[解析]本題是今年的新題型，要求考生談?wù)勅绻�缺乏志愿精神和志愿行動，在社會發(fā)展進程中，人的發(fā)展會有怎樣的影響？這道題其實就是一道開放的題目，考生可以暢所欲言。那么要問人的發(fā)展，考生可以就著原文最后一段的第二句中關(guān)于“人與社會”和“人與自我”這兩層意思來答影響即可，無非就是把原文中“有了志愿精神好的方面”的反面寫出來。所以這道題盡管是新題型，但是難度不是很大。

14．根據(jù)原文內(nèi)容，下列有關(guān)認識不正確的一項是

A．志愿精神通常具有自愿性、公益性和親身參與性的人文內(nèi)涵。

B．志愿行動是人文精神的一種具體化和日�；�的實際體現(xiàn)形式。

C．社會成員追求工具合理性在很大程度上有助于物質(zhì)成就的獲得。

D．社會成員在當前特定社會背景下對強競爭和高情感將更為向往。

[答案]D

[解析]判斷選項正確與否應(yīng)該從文中找到充分而可靠的依據(jù)。D項中“對強競爭和高情感將更為向往”的說法在文中沒有依據(jù)。所以其設(shè)誤方式是無中生有。

13．根據(jù)原文內(nèi)容，下列志愿行動所體現(xiàn)的功能與其他三項不屬于同一層面的一項是

A．“一方有難，八方支援”，在玉樹抗震救災(zāi)行動中，全國各族人民心系災(zāi)區(qū)，目前已為災(zāi)區(qū)捐款45億多元人民幣。

　　 B．“贈人玫瑰，手有余香”，“快樂天使”們長期堅持照顧孤殘兒童，實現(xiàn)了幫助他人的善良愿望，收獲了快樂和幸福。

　　 C．“一個也不能少”，希望工程志愿者們以他們的滿腔熱忱和無私行動，喚起了社會各界人士對失學兒童的真誠關(guān)愛。

　　 D．“老吾老以及人之老”，社區(qū)服務(wù)志愿者“一對一”定人到戶幫助孤寡老人，弘揚了中華民族愛老敬老的優(yōu)良傳統(tǒng)。

[答案]B

[解析]本題在四個事例中選出一個與其它三個不一樣的，只要結(jié)合文章的段落結(jié)構(gòu)就能很快得出：一個是志愿精神對于社會層面的影響，一個是對于個人發(fā)展層面的影響，于是這樣就很容易得出B選項。

3.下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項是

A.在字形的繁難復(fù)雜方面，秦隸和漢隸要超過真書，甲骨文又要超過秦隸和漢隸，可以說這是真書使用時間特別長久的根本原因。

B.古時候書法流派不多，當時甚至沒有“書法家”這一稱呼，而到唐代書法大盛，流派逐漸增多，看來書法的發(fā)展跟社會的崇尚有很大的關(guān)系。

C.中國人自古就把書法作為人的品格和形象的代表，所以北朝人所謂“尺牘素書，千里面目”，也就是今人所謂“見字如見其人”的意思。

D. 在唐代有些無名書法家的水平也很高，唐人碑版的書法其實并不代表當時的最高水平，只是因為它們是皇帝、大官所寫，才為世人所推崇。

[答案]D

[解析]“并不代表當時的最高水平”的表述錯誤，“只是”的說法也不正確。

2.下列理解，不符合原文意思的一項是

A.真書寫得縈連便是行書，行書再快一點就是草書，這是草書的一個來源。草書的另一個來源是章草，是用漢隸筆法寫章草而形成的。

B.秦隸和漢隸都是從篆書演變過來的，寫起來單調(diào)而且費事。于是到了晉朝后，真書應(yīng)運而生，并且一直使用到今天。

C.在古代，起初沒有專門寫字并且因為書法而出名的人，直到唐朝文人寫碑成為風氣，歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)等人由此成為書法家。

D.在古代“書法”是指書寫的方法，“法書”是指好的書法作品，到現(xiàn)在則把這兩者合而為一，都稱為“書法”。

[答案]A

[解析]此項對應(yīng)的信息是“真書寫得縈連便是行書，再寫得快一點就是草書�！�，應(yīng)該是真書寫的再快一點就是草書。

1.下列關(guān)于“書”的表述，不符合原文意思的一項是

A.在漢語中，“書”既可以指文字符號，也可以是文字學的“六書”之“書”，本文則是從書法藝術(shù)上來講，所謂“書”就是書法。

B.在甲骨文中，不論是單個的字還是全篇的字，結(jié)構(gòu)章法都已經(jīng)很好看了，可見漢字剛一出現(xiàn)，就有了“書”這一方面的要求。

C.在歷史上，“書”與“金”、“石”與“畫”并稱，它們同樣因為影響深遠，而在中國文化中占很重要的位置。

D.真書書寫方便，千姿百態(tài)的作品不斷出現(xiàn)，形成顏體、柳體等不同的字體，這些字體是依據(jù)“書”的藝術(shù)風格劃分出來的。

[答案]C

[解析]此項在文中對應(yīng)的信息是“書法對中華民族有很深遠的影響，“書”與“金”、“石”與“畫”并稱，在中國文化中占很重要的位置�！�，此句陳述的對象一直是書法，至于其他對象，只是陪襯對比而已。