5. 將強調(diào)句式還原成一般句式； 6. 將被動語態(tài)還原成主動語態(tài)；　

3. 將倒裝語序還原成正常語序； 4. 將省略句還原成完整的句子；　

1. 將疑問句還原成陳述句；　　 2. 將感嘆句還原成陳述句；

2.豬肚------本論 　 證：證明觀點的正確； 　 聯(lián)：聯(lián)系實際，進一步論證；

議論文本論部分的結(jié)構(gòu)應顯示分論點之間的邏輯關(guān)系

(1)★總分總式(分的部分呈現(xiàn)并列式結(jié)構(gòu))

例文2　　　　　　　　　　　　　 　做真正的自我

河南考生

即使世俗的圍墻擋住你萬丈豪情，但擋不住你鏗鏘的步伐。做真正的自我，那是陶潛的五斗詩魂；即使厚重的夜幕擋住你滿天星斗，但擋不住你心中的燈火。做真正的自我，那是文天祥的零丁絕唱；即使歲月的樊籬擋住你堅強的身軀，但擋不住你忠貞的信念。做真正的自我，那是屈平的水中離騷。

五斗詩魂

采菊東籬下，悠然見南山。

流云伴著坎坷，來到美麗的桃花源；風雨帶著憧憬，來到清幽的山澗；萬丈紅光透過云霧，照射在晉代的山鄉(xiāng)小巷……做真正的自我，不為五斗米折腰，你放棄了污濁塵世和榮華富貴，只為做真正的自我，遠離勾心斗角的官場。江岸邊，菊花旁，你陶然其間，這是飄逸灑脫，這是自由不羈。

快哉！做真正的自我，那是陶潛的五斗詩魂。

零丁絕唱

人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

故國河山淪陷的無限憤慨與悲愴，昔日繁華的宮殿早已化為斷壁殘垣，你像那天邊孤獨的云無處著落。河山萬里依然故我，你低頭回望，滿眼是百姓流離，尸骨遍野，無限感傷涌上心頭。但你做真正的自我，寧死不降，一行熱淚灑江天，成為零丁洋中的千古絕唱�！� 壯哉！做真正的自我，那是文天祥的零丁絕唱。

水中離騷

舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。

記憶順著汨羅江，流過春秋，越過戰(zhàn)國，當秦攻破郢都的那一刻，你悲憤至極，在嘆息中，在號哭中，在悲痛中，你雖背負太多的辛酸，但卻做真正的自我，用生命表達你對祖國的忠貞與高潔的品行。

悲哉！做真正的自我，那是屈平的水中離騷。

一縷清香一份灑脫，做真正的自我，展示高潔與傲岸，那是陶潛的五斗詩魂！

一江春水一曲悲歌，做真正的自我，滿載大江與汪洋，那是文天祥的零丁絕唱！

一頁歷史一面鏡真正的自我，昭示理性與忠貞，那是屈平的水中離騷！

[點評]結(jié)構(gòu)清晰。先總說，主體部分以小標題的形式分述，借助陶淵明等三位歷史名人的行為(分別頌揚他們“自由不羈”“寧死不降”以及“忠貞與高潔”)，來詮釋文章主旨--“做真正的自我”，顯得生動形象。收篇處呼應開頭，思路清晰而嚴謹。

(2) 橫列式分層論述結(jié)構(gòu)

引論　 提出分論點

分論點(一)　擺事實

講道理

本論　分論點(二)　擺事實

講道理

分論點(三)　擺事實

講道理

結(jié)論　 總結(jié)觀點

[例文]：

“？”的聯(lián)想

“？”像那科學天空的北斗七星，“？”像一把開啟智慧大門的鑰匙，“？”更像是人生道路上的方向盤。“？”引導著千千萬萬的人為追求真理而奮斗不息，為獲得答案而冥思苦想。

“？”能引發(fā)人們對自然的思考，從而推動科學的進步。身為天主教神職人員的哥白尼對地心說大泊爾膽地提出了懷疑，終于成為日心地動學說的創(chuàng)始人。沉重地動搖了封建神學植物的統(tǒng)治地位。牛頓由蘋果落地而提出疑問，終于發(fā)現(xiàn)萬有引力定律的故事更是傳為科學史上一段佳話。愛因斯坦在介紹他成功的經(jīng)驗時說：“我沒有什么特別的才能，不過喜歡尋根刨底的追究問題罷了。”正是這樣大膽的質(zhì)疑，對任何事情都要問為什么的精神才使科學有了今天這樣的長足發(fā)展。

“?”能啟發(fā)人們時社會、對世界的思考。《蘇菲的世界》這本書里，一個小女孩面對“你是誰?”世界從何而來?”的問題開始了對生命對世界的哲理思考。托馬斯·莫爾面對羊吃人的社會現(xiàn)象，思量著一個更加美好的社會形態(tài)，從而為我們描繪了《烏托邦》。馬克思更是無數(shù)次地問自己：“資本主義制度怎樣才能滅亡?”通過對大量工人運動經(jīng)驗的總結(jié)，他終于使“一個幽靈在歐洲上空盤旋�！闭且粋€又一個問號盤施在哲學家的心中，使人類智慧的花園里百花競放，爭奇斗妍。

“?”引發(fā)著人們對人生的無盡思索。從偉大的浪漫主義詩人屈原的《天問》，到稱霸中原，成為一代豪雄的曹操的名句“對酒當歌，人生幾何?”；從東坡居士的“明月幾時有?把酒問青天”，到毛澤東的“問蒼茫大地，誰主沉浮?”；從車爾尼雪夫斯基的長篇小說《怎么辦》，到張誨迪的《生命的追問》，古今中外的人們通過小小的“？”表達了無限的意念、無窮的思緒。

“?”的確是一個神奇的符號，無比智慧的人類發(fā)明了它，它又促進了人類智慧的增長。對于“？”的無窮魅力，您是不是也該多問幾個問號呢?

[點評]

本文思路結(jié)構(gòu)：

引論：比喻兼排比引論

分論點(一)　“？”能引發(fā)人們對自然現(xiàn)象的思考，從而推動科學的進步。

本論　分論點(二)　“？”能啟發(fā)人們對社會、結(jié)世界的思考。

分論點(三)　“？”能引發(fā)著人們對人生的無盡思考。

結(jié)論：“？”的確是一個神奇的符號。

(3)縱貫式分層論述結(jié)構(gòu)

引論　 提出中心論點

分論點　　　　分論點　　　　分論點

本論　分論點(一)分析論證　分論點(二)分析論證　分論點(三)分析論證

小結(jié)　　　　　小結(jié)　　　　　小結(jié)

結(jié)論　 總結(jié)觀點

[例文]：

敢為天下先

寫下這個題目，便覺得有些唐突古人的味道，先圣老子以“不敢為天下先”為三寶之一，去掉一個“不”字，豈不成了對臺戲?

筆者實在沒有褒貶古人的閑情，因為古人自有他們的處境。我這里說的只是正在建設新生活的人們，應該以何為“寶”的問題。

我們正生活在-個除舊布新的歷史時期。許多新的情況需要我們?nèi)パ芯�，新的路子需要我們�(nèi)ヌ剿�，新的局面需要我們�(nèi)ラ_創(chuàng)，新的經(jīng)驗需要我們?nèi)タ偨Y(jié)。這一連串的新無不跟“先”聯(lián)系在一起，新的形勢時刻都在召喚著立志改革的人們先想、先說、先干、先攀上高峰。在我們英雄的國度，這樣的人物已經(jīng)和正在不斷地涌現(xiàn)，他們執(zhí)著地堅持革新、創(chuàng)造、前進，在自己生活的詞典里莊嚴地寫上：“敢為天下先!”

“先”的一端孕育著成功與勝利，另一端則又潛伏著失敗與挫折�！跋取迸c“險”往往是毗鄰的，且不說歷史上多少天才的創(chuàng)見、勇敢的改革曾被視為異端邪說，因而厄運連錦；即使是今天，改革者的道路，也絕非平坦大道。

首先，是要擔風險的，老子的那個“寶”至今仍為一些人所賞識，恐怕多半是被這個“險”嚇出來的。別人沒有說過的話，不說；別人沒有走過的路，不走；“險峰任人占，我自保平安”--這就是他們的生活邏輯，以致在他們主管的地方和單位，有如一潭死水，很難見一些波瀾的生氣。

然而，歷史總喜歡捉弄人，-味求平安反而不見得平安，因為歷史的潮流總是在沖擊著那些安于現(xiàn)狀者的地盤，或者把他們卷向波峰，或者把他們拋進波谷，正所謂“樹欲靜面風不止”。而險呢，則恰恰是通往平安的大道。改革家王安石的名言：“世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險遠。”哲人睿語，頗堪深思。

那些敢為天下先的改革者形象實在是可歌可泣的，這不僅是在他們昂首奮進的時候，也是在他們遇阻絆倒的時候，因為即便是絆倒，那身軀也是向前的。

[點評]本文的思路結(jié)構(gòu)：

引論：借老子的話反托引論

本論：分論點(一)因為“新”　分論點(二)因為“先” 分論點(三)因為“先”

所以要“先”　　　所以有“險”　　　而有“安”

結(jié)論：那些敢為天下先的改革者形象實在是可歌可泣的。

(4)正反對比論述結(jié)構(gòu)

A、　 正反對比論述結(jié)構(gòu)常式：

引論

正面提出論點

正面論證　正面說理

正面舉例

本論　 反面提出論點

反面論證 反面說理

反面舉例

結(jié)論

[常式例文]

學然后知不足

河水來到浩瀚的大海，就會望洋興嘆，感到自己是多么的渺��；井底之蛙跳出井底，看到無垠的天空，就會自慚孤陋寡聞；我們通過學習，就能認識到自己的不足，從而更加謙虛、更加努力地去學習。

學習能豐富我們的知識，開闊我們的視野，使我們認識到自身的不足，從而更加謙虛的去學習。不斷的學習過程就是對知識領(lǐng)域不斷開拓的過程，每開拓出一片知識的荒地，就可以種下一片智慧的種子，以努力作陽光，把汗水作基肥，智慧的種子就會生出智慧之芽，開出智慧之花，結(jié)出智慧之果。隨力著知識的逐漸積累、增多，就會發(fā)生從量到質(zhì)的變化，從狹小的知識境界到更廣闊的知識境界的升華。人們常說，“登高”便可以“遠望”，遠望才能夠開闊視野。在知識的海洋里，知識境界愈高，視野就愈開闊；視野愈開闊，就愈覺得自己掌握的知識不過“大海之一滴”而已，于是便愈知己之不足；愈知己之不足，便愈是謙遜虛心．學習起來便靠是勤苦，所以他達到的知識境界就愈高。

不學習的人，看不到自己的不足�？偸亲愿咦源�，不可一世，其實，選種人的知識太淺薄不過了，任何博學多才的人都不會自滿自足。學習如同逆水行舟，不進則退。因此，這種人即便有滿腹的才學，也會像高空中洋洋自得、自做美夢的云雀一樣，從虛幻的云霧中墜落下來。摔在現(xiàn)實的巖石上。不是嗎?夜郎自大的清王朝，以“天朝”自居，不愿意學習西方先進的科學技術(shù)，閉關(guān)自守，結(jié)果使中國變成一個匍匐在洋人鐵蹄之下的半封建半殖民地的國家。

不學無術(shù)，自高自大，同樣是我們做學問的勁敵。由此看來，我們只有通過學習，在學習中不斷認識到自己的不足，自謙自勵，才能在探求知識的道路上永不知足，永遠進取。

(本文作者張明厚，1985年考入北京大學)

本文思路結(jié)構(gòu)

[變式例文]

學然后知不足

　　雄鷹只有當它搏擊藍天時，才知道天空是多么遼闊，而自己又是多么的渺小；小溪只有在奔人大海時，才知道海洋是多么寬廣，而自己又是多么微不足道；同樣，-個人

只有當他學得愈多時，才知道學海無涯，而自己學到的知識只不過是滄海之一粟罷了，他才懂得要永無止境地進取，用句俗話說，就是。學然后知不足"。

　　 有些人往往不愿意學習，不愿學習當然就與求知領(lǐng)域接觸得少，也就不知道未知領(lǐng)域是多么深遠奧妙。自然不會感到自己的不足，反而以為自己還很有知識。這正如井底之蛙，不愿跳出井口，不知天高地厚而自鳴得意。我國南朝梁文學家江淹，早年以文章著名，被譽為"江南才子"，后來他不思進取，不愿繼續(xù)學習，最后留下了"江郎才盡"的笑話。我國古代還有這樣一則寓言講的是-個楚國人學習駕船的故事。起初他的師傅在平靜的水面教他，不幾日，他便能操舟自如。于是他以為自己"盡操舟之術(shù)"，不愿繼續(xù)學習，就辭退了師傅。后來他駕舟到江里去，江里浪濤翻滾，他只落得"四顧膽落，墜槳失舵"的結(jié)局。這則寓言告訴我們，不深入學習就不能找到自己的不足，也就不能真正掌握一門知識。

　　 相反，學習就能使人感到自己知識的不足，學得愈多，就愈感到不足。著名科學家芝諾曾經(jīng)用一個生動的比喻來說明這個道理。他用一個圓的內(nèi)部來表示自己已掌握的知識，而用圓的外部表示未知的知識，他說一個人知識越多，這個圓就越大，，這個圓的周長也就越大，與未知領(lǐng)域的接觸也越大。因此，他對他的學生說：“從這個意義上講，我不知道的東西比你們多些�！边@位科學家正是始終不滿足，不斷地進取，才在科學上取得了輝煌的成就。

　　學然后知不足，首先必須學，而且要不斷地學，只有這樣，才能獲得較多的知識，才能更感到自己的不足，也只有永不滿足，才能促使自己不斷地學習，不斷地進取。魯迅先生說：“不滿足是向上的車輪。”列寧說：“最有害的，就是自以為我們總還懂得一點什么�！卑透β宸蛘f：“你們在任何時候也不要以為自己什么都知道。不管別人怎樣器重你們，你們總要有勇氣對自己說‘我沒有知識�！边@些教誨，從不同的側(cè)面告訴我們，要不斷進取，永不滿足。

　　 朱熹有詩云：“問渠哪得清如許，為有源頭活水來�！比绻阎R比作那渠中的清水，那么學習就是知識源泉的源頭。只有永不滿足地學習，才能使知識的源泉永不干涸，永遠流出清澈的泉水，澆灌出智慧的花朵，結(jié)出豐收的碩果。

本文思路結(jié)構(gòu)

例文.

　　　　　　　　　　 　　　遺人玫瑰，手有余香 　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　山東一考生 　外國一位著名的企業(yè)家曾說過：當別人遇到困難時，我不會坐視不管，我會盡力幫助他，這樣做不但不會讓我損失什么，反而會給我?guī)順s譽，讓我的事業(yè)更加順利。這便是一種雙贏的智慧。當我們在幫助別人的時候，無形之中體現(xiàn)出自己的價值，讓自己贏得競爭中的優(yōu)勢。 　因此，我們應善于利用雙贏的智慧，用自己的長處來彌補別人的短處，從而使自己的長處得到彰顯。 　當我們能夠積極幫助別人時，自身的價值便會得到體現(xiàn)，會使自己獲得極高的信譽。二戰(zhàn)結(jié)束后，各國經(jīng)濟極度蕭條，企業(yè)由于受到戰(zhàn)爭的破壞，資金匱乏。而此時各國銀行大多停止了接濟困難企業(yè)。然而，此時的花旗銀行卻積極辦理各項貸款業(yè)務，盡力挽救各國企業(yè)，幸運的是，企業(yè)由于受到援助，迅速發(fā)展，促進了經(jīng)濟的復蘇，并按時歸還了花旗銀行的貸款�；ㄆ煦y行的這一友好舉措，不但沒有使自己蒙受經(jīng)濟損失，反而給自己帶來了極高的信譽。在此后的發(fā)展中，花旗銀行憑借良好的信譽，使自己成為世界知名銀行之一。這一雙贏的做法不但救活了企業(yè)，而且讓花旗銀行彰顯了自己的長處。 　 相反，當我們不善于采取雙贏的智慧，不樂于施助于人時，那么自己本身的發(fā)展便會極為緩慢，因為我們沒有體現(xiàn)出自己的價值，不會獲得別人的信任。外國一位傳教士曾經(jīng)說過：“當他們?nèi)ス舾锩h的時候，因為這與我無關(guān)，所以我保持沉默；當他們?nèi)ス艮r(nóng)民軍的時候，因為這與我無關(guān)，所以我保持沉默；而現(xiàn)在他們來攻擊我了，我該怎么辦呢？”這名傳教士由于以前沒有幫助過別人，現(xiàn)在便處于四面楚歌的境地�，F(xiàn)在的一些企業(yè)利用詆毀別人的手段來達到提高自己的目的，這樣做是極不明智的，它不會贏得買家的信任，反而會敗壞自己的聲譽。

　　由此可見，通過幫助別人來彰現(xiàn)自己的長處，這種雙贏的智慧可以促進我們自身的發(fā)展。 　那么，我們要懂得幫助別人，自己身處危難之時，別人也會來幫助我們，這樣更有利于我們的前進。 　“雙贏的智慧”讓你我共同享利，并有利于自己長處的彰顯。 3、結(jié)論------豹尾　 　結(jié)：收束全文。

　　 古人云：“一篇之妙在于落句”，尾段的得失一定意義上注定了文章的成敗。議論文寫作要求觀點的統(tǒng)一，布局的嚴整緊湊，這同時就在提醒著我們要努力寫出精彩恰當?shù)慕Y(jié)尾。就針對議論文而言：第一，尾段必須與首段相呼應，即我們通常所說的結(jié)尾要扣題。第二，尾段要精練平實、富有深味，干脆有力而又發(fā)人深思。

例如：2004年滿分作文四川考生《生命如風》“惟有風，可以穿越荊棘。惟有學習風，我們才能藐視一切挫折，讓痛苦煙消云散”。 　 　高考例文：　　　　　　　　 聽取心靈的召喚(2004年高考滿分作文)

　 曾幾何時，在眾說紛紜中彷徨，找不到前進的方向；曾幾何時，在他人的只語片言中迷茫，缺一雙飛離困惑的翅膀；曾幾何時，沒有選擇堅守抑或聽取的膽量，心中少一片照亮前路的陽光……朋友，別把心灰，別把氣喪，請聽取心靈對真善美的呼喚，讓心靈之燈為你導航！

　是的，聽從心之召喚。

　既別深陷于剛愎自用的泥潭，也別迷失在莫衷一是的他鄉(xiāng)。翻開歷史的冊頁，你會看到商紂王不納良言只落得家破人亡，劉阿斗沒有主見只能在可悲可笑的人生舞臺上將蜀國埋葬。而當你關(guān)閉心靈之窗，不再與世界交往，你只能給思想加框，心靈上綁，永遠不能在生活的無垠藍天上自由翱翔。

　是的，聽從心之召喚。別去想那些把無數(shù)庸者掩埋的蜚短流長，也別計較“木秀于林，風必摧之”的“積毀銷骨”的力量。你悲傷，是心在低吟；你微笑，是心在歌唱。別人指手畫腳時你巋然不動是一種榜樣，別人的非議與指責只會更好地映襯出你的勇氣與度量！只要問心無愧，你的腳步便走得穩(wěn)當。位高權(quán)重時選擇他人的勸誡還是無休止的褒獎？榮譽加身時選擇他人善意的勉勵還是諂媚的頌揚？欲壑難填時選擇無休止的自我膨脹還是一句箴言--“無欲則剛”？只要堅守心靈之燈對真善美的期望，它終將為你指引最正確的方向！　

是的，聽從心之召喚。別讓雙眼被道聽途說的表象皮毛蒙上，也別把“懷疑論”的精神弄得太過夸張。無論對人對事，千萬不要只憑陳年老賬，讓心靈的天平總是空空蕩蕩！揚棄中多幾分審視與估量，選擇中找準真理的重量。當歧路亡羊，墨子會嚎啕大哭，是因為沒有心靈之燈為他導航；孟子“當今之世，舍我其誰”的霸氣，就是“當仁不讓”思想下的個性張揚。當你不熟悉情況，多詢問詢問，恰好似“入山問樵，入水問漁”，是找到捷徑的良方；可是正直與良知要求你這樣或那樣時，你就該勇往直前，千萬別回避，別退讓！

　聽取心靈的召喚吧，不要師心自用，也別全盤吸收。當你有心靈之燈為你導航，你的生活之路才能走得坦坦蕩蕩，讓愛你的和你愛的人心中充滿陽光！

　　 [點評]議論文論點要明確，使論點明確的方法是：①開頭就鮮明地亮出自己的觀點②同時還應注意到，加深強化觀點的最好方法就是反復吟詠、多次點題�！”疚耐ㄆc題達五次之多。這樣不僅使論點突出鮮明而且全文旋律往復蕩氣回腸

1.鳳頭------引論

提：提出論題、論點

“萬事開頭難”，作文的開篇往往奠定了全文的走向與謀篇布局，閱卷老師也能從中看到考生的思想才智，因此精心打造好作文開頭是件刻不容緩的事情�？荚囎魑臅r間緊，文章不求長，開頭最好開門見山，盡快切入題旨，盡快鮮明的亮出你的觀點。

如果是引材料作文則更要注意簡潔，對較長材料不能照搬，要圍繞自己選擇的角度，結(jié)合自己的中心論點用簡潔的語言加以概括。一般來說，開頭最好控制在100-200字以內(nèi)。

例文片斷1：江西考生《聽取心靈的召喚》的開頭

曾幾何時，在眾說紛紜中彷徨，找不到前進的方向；曾幾何時，在他人的只言片語中迷茫，缺一雙飛離困惑的翅膀；曾幾何時，沒有選擇堅守抑或聽取的膽量，心中少一片照亮前路的陽光……朋友，別把心灰別把氣喪，請聽取心靈對真善美的呼喚，讓心靈之燈為你導航！

4. 修改的訓練。訓練要達到的目標是--對題意的表達能反復推敲。

平時要養(yǎng)成修改的習慣，要有修改的能力。如果平時修改的能力強，文章水平自然高，那么，高考作文雖不經(jīng)修改，也能寫出不是毛坯的文章來。

以上分述了高考作文四項基本功的訓練。建議訓練先分四個單項進行，再進行全文整體訓練。有分有合，可能更為奏效。通過單項訓練，讓每一步驟的基本功都練扎實了，這就能讓考生更清晰地掌握寫好高考作文的步驟和方法，寫起來一步一步走得更穩(wěn)當。同時，通過分合訓練，讓考生知道自己影響得分的寫作問題在哪，讓考生能自主地針對個人問題進行個性化的強化訓練，這就更奏效了。

議論文分析說理六步法

不少學生都覺得議論文好寫，但寫好卻很難。他們寫的議論文，觀點不是不明確(鮮明)，結(jié)構(gòu)不是不完整，論據(jù)也不是不充分，他們的缺點在于不善于分析說理，使論點和論據(jù)不能有機地結(jié)合起來。而如何展開分析說理卻又是目前學生感到無眾下手的問題，因此要提高學生議論文的寫作水平，必須加強分析說理能力的訓練。先看兩段文字：

甲段

①讓人三分不為低。②比如藺相如是一個宦官頭目的門客，出身卑賤，地位低微，可是他因“完璧歸趙”和“澠池會”上維護趙國和趙王的尊嚴，為趙國立了大功，先拜為大夫，繼而又擢升為上卿。雖與廉頗大將軍“同列”，但“位居廉頗之右”。這使得出身高貴、地位顯赫的廉大將軍頗不甘心。不僅貶低其功勞，甚至侮辱其人格，說什么藺相如只不過“徒以口舌為勞”、“素賤人”，并揚言，我見相如“必辱之”。而相如面對廉大將軍，不驚不怕，處處謙讓。上朝時稱病，“不欲與廉頗爭列”，即使邂逅相遇，也“引車避匿”。相如的謙讓最初頗不被他的門人們所理解，很不以相如為然，并以停職為要挾，唆使相如與廉頗決一雌雄，出這口惡氣�？商A相如一語驚天：“強秦所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也�！薄拔宜詾榇苏撸葒抑倍笏匠鹨�。”廉頗聽了此事，竟被藺相如謙讓的品格、博大的胸懷感動得“肉袒負荊”，登門謝罪，遂成刎頸之交，并傳為千年佳話。③所以善于忍讓并不意味著低人一等。

乙段

①古人有一句為人處事的的叫作“讓半句風銷云散，退一步海闊天空。”細想來頗有一定的生活哲理。②人生群體之中，與人難免言差語錯，磕磕碰碰，甚至吵鬧爭執(zhí)，矛盾沖突，但往往一方先作忍讓，對方也會火氣頓消。方才好像電閃雷鳴，瞬間卻又月明風清。這種神奇的效應，實在是謙讓的功勞。廣為傳誦的《史記》中“廉藺交歡”的故事就是一例。③藺相如是一個宦官頭目的門客，出身卑賤，地位低微，可是他因“完璧歸趙”和“澠池會”上維護趙國和趙王的尊嚴，為趙國立了大功，先拜為大夫，繼而又擢升為上卿。雖與廉頗大將軍“同列”，但“位居廉頗之右”。這使得出身高貴、地位顯赫的廉大將軍頗不甘心。不僅貶低其功勞，甚至侮辱其人格，說什么藺相如只不過“徒以口舌為勞”、“素賤人”，并揚言，我見相如“必辱之”。而相如面對廉大將軍，不驚不怕，處處謙讓。上朝時稱病，“不欲與廉頗爭列”，即使邂逅相遇，也“引車避匿”。相如的謙讓最初頗不被他的門人們所理解，很不以相如為然，并以停職為要挾，唆使相如與廉頗決一雌雄，出這口惡氣�？商A相如一語驚天：“強秦所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也。”“我所以為此者，先國家之急而后私仇也�！绷H聽了此事，竟被藺相如謙讓的品格、博大的胸懷感動得“肉袒負荊”，登門謝罪，遂成刎頸之交，并傳為千年佳話。④可以這樣設想：假如藺相如和廉頗一樣爭匹夫之勇，或者聽信門客的慫恿一決雌雄，那后果將不堪設想：“兩虎相斗”，必然“不俱生”；趙國這個大廈不也就傾覆了嗎？藺相如忍了也讓了。我們說他忍得對讓得好。這一忍一讓，“忍”出了趙國的安定局面，“讓”出了趙國的昌盛強大的國體，博大的胸懷和耿耿忠心。⑤這就是“讓人三分不為低”這一哲理名言的印證。⑥由此看來，古人云：“有容乃大，能讓為高”實屬至理名言。

甲段：屬于觀點加論據(jù)加結(jié)論的形式，給人的感覺就是把觀點和論據(jù)強扭在一塊，油是油，水是水，很分明。

乙段：環(huán)環(huán)相扣，嚴密無間，說理透徹，無懈可擊。

分析說理六步法 ①分析論點②過渡引入③論據(jù)概述④論據(jù)分析⑤過渡引申⑥深化論點

六步法的具體內(nèi)容是：

①分析認點--總論點的側(cè)面分析及論證分論點的確立；

②過渡引入--論點與論據(jù)間的銜接與過渡；

③論據(jù)概述--論證部分的中心內(nèi)容；

④論據(jù)分析--揭示論據(jù)的含義，奠定分析、溶化論點的基礎；

⑤過渡引申--論據(jù)與論點間的過渡與銜接；

⑥深化論點--照應分析論點。

寫議論文，往往出現(xiàn)的問題，或分析空洞，或把握不住論據(jù)的實質(zhì)，結(jié)果導致不合題意，東拉西扯，分析說理“六步法”的訓練可以彌補這一不足。如

題目：談毅力

運用分析說理“六步法”構(gòu)成其中的兩個層次(議論文本體部分)，再加上引出論點、結(jié)論總結(jié)幾個部分，讓它構(gòu)成一篇完整的議論文。

第一個層次

第一步：分析論點--毅力是攀登智慧高峰的手杖。

第二步：過渡引入--很多人都有美好的理想和為之奮斗的熱忱，但他們?nèi)狈σ懔�，開始是天天撒網(wǎng)捕魚，不久便于工作三天打魚，兩天曬網(wǎng)，最后索性將網(wǎng)拋進垃圾箱里，而海底的珍珠只是可夢想而不可得了。

第三步：論據(jù)概述--有地這樣一個美麗的傳說。一位仙女幽居凈舍，凡人難得一見。一天，仙女聽到一陳悅耳的敲門聲，正想稍等片刻再去開門，可那敲門聲很快就停止了。幾天之后，又有人敲門，灰心的仙女懶得去開，那人卻直敲不停。仙女終于被他打動了，第一次開了門。

第四步：分析論據(jù)--這段動人的故事中，第二位敲門者終于達到了目的。他比第一個人多了什么？毅力，只有毅力！沒有毅力，成功只是虛幻，虎頭蛇尾的奮斗也是徒勞。

第五步：過渡引申--如果人類沒有毅力，我們也許至今還住在山洞里過著原始人的生活呢，然而，我們的社會畢竟在飛速發(fā)展。

第六步：深化論點--人們用毅力和著血汗，筑起了建設的豐碑。

從上面的例子可以看出，分析說理“六步法”，環(huán)環(huán)相扣，嚴密無間，說理至深，無懈可擊，構(gòu)成議論文分析論證的一個層次。

邏輯分析說理六步法，可以給中學生訓練議論文找到規(guī)律。反復練習，對說理能力的提高大有幫助。

高考議論文的謀篇布局

古人云：“凡制于文，先布其位，猶夫行陣之首次，階梯之有依也。”梁啟超倡導的作文法也是一貫主張把布局謀篇放在訓練的首位，而把字句末節(jié)放在次要地位�？梢娙绻话岩U述的道理證明的觀點先構(gòu)思好安排好，那就只能是文章未成而先毀。

議論文的結(jié)構(gòu)布局是指通過某種合理的論證方式把論點、論據(jù)有機地組合起來。議論文的三要素：論點\論據(jù)\論證. 議論文的整體結(jié)構(gòu)：

提出問題(引論)------鳳頭

分析問題(本論)------豬肚

解決問題(結(jié)論)------豹尾

3. 表達的訓練。訓練要達到的目標是--對題意的把握能始終清晰。

表達階段的任務是將構(gòu)思定型的中心思想通過文字外化為一篇應試文章。

表達訓練主要是掌握圍繞“思想”寫“中心”的寫作方法�？煞謩e訓練記敘文圍繞“思想”寫“中心”的基本方法；抒情文圍繞“思想”寫“中心”的基本方法；議論文圍繞“思想”寫“中心”的基本方法。讓應試文字字句句都得分，避免離題的“垃圾”文字出現(xiàn)在文章里，就能得高分了。

具有了圍繞“思想”寫“中心”的基本功后，還可以進一步訓練突出中心思想的各種藝術(shù)手法，如語言的藝術(shù)、修辭的藝術(shù)、過渡照應的藝術(shù)、畫龍點睛的藝術(shù)，等等。

2. 構(gòu)思的訓練。訓練要達到的目的是--對題意的轉(zhuǎn)換能準確自然。

構(gòu)思的訓練，首先是培養(yǎng)構(gòu)思的習慣。高考作文一般不能寫草稿，這種一落筆就是定稿的文章，更需要想好了再寫。要把邊寫邊想的壞習慣改掉。

構(gòu)思的任務是，把題意轉(zhuǎn)換成一篇切題的應試文。這“轉(zhuǎn)換”是構(gòu)思的基本功。依據(jù)題意，你在“轉(zhuǎn)換”時，要想出合適的題材和切題的“思想”。文章主要“寫什么”，這是“中心”，這“中心”想表達“什么意圖”，這是“思想”。動筆前必須想清楚全文的“中心”和“思想”，然后把這個中心思想句子寫下來。只是大概地想想是不行的，因為這時的想法還模糊不清晰。寫中心思想句的過程，就是逼迫思路成熟的臨界時刻。能把中心思想句子寫出來了，說明構(gòu)思定型了，寫起來思路就不飄忽了，可把握了。中心思想句子寫出來以后，還得反復推敲，“中心”切題了嗎？“思想”切題了嗎？對“中心”和“思想”都有切題的把握了，還需要對文章的布局作個大概都謀劃，打算怎么開頭，中間分幾段，詳略在何處，需要作考慮。這樣，構(gòu)思的任務就算完成了。

具有了構(gòu)思的能力，每次“轉(zhuǎn)換”都能切題，這構(gòu)思的基本功，就是你高考作文得高分的致勝法寶了。

24．君權(quán)和相權(quán)的矛盾是專制主義中央集權(quán)制度下的一對基本矛盾。

(1)分別指出唐朝、北宋和明朝是如何解決這一矛盾的？

(2)這一矛盾的解決，呈現(xiàn)了怎樣的演變趨勢？