13．讀下圖，指出隋唐時(shí)期人口最多的時(shí)期正值(　 )

A．文景之治　　　　　　　 B．貞觀之治　　　　　　　 C．武則天統(tǒng)治時(shí)期　　　　　　 D．開元盛世

12．2008年6月14日，是我國第三個(gè)“文化遺產(chǎn)日”。國家文物局組織了“走進(jìn)歷史，感知文明”活動(dòng)，一批文物保護(hù)志愿者實(shí)地考察了我國現(xiàn)存的一些石窟藝術(shù)寶庫。下列說法不符合史實(shí)的是(　 )

A．石窟藝術(shù)是古代勞動(dòng)人民創(chuàng)造并留下的文化瑰寶

B．龍門石窟佛像具有中原文化的特征

C．敦煌莫高窟內(nèi)大多是佛教特別盛行的魏晉南北朝時(shí)期的作品

D．敦煌壁畫《胡旋舞》能體現(xiàn)出受周邊地區(qū)影響的藝術(shù)特色

11．魏晉南北朝時(shí)期，北方盛行面食，且品種豐富，如饅頭、油炸餅、胡餅等，其中胡餅深受內(nèi)地人的喜愛。出現(xiàn)這些狀況的原因是(　 )

①商品經(jīng)濟(jì)活躍；②民族融合程度加深； ③水碓、水磨廣泛使用　　 ④國外糧食作物引進(jìn)

A．①②　　　　 B．②③　　　　 C．①③　　　　 D．③④

10．通過下列徐州出土的漢朝畫像石我們可以推斷得出的正確認(rèn)識(shí)是(　 )

A．開始使用曲轅犁耕作　　　　　　　　　 B．牛耕已在淮河流域出現(xiàn)

C．漢朝繪畫理論已經(jīng)成熟　　　　　　　 D．棉紡織業(yè)有了較大發(fā)展

9．古代中國絲綢之路的開通和近代西歐新航路的開辟(　 )

A．都改變了世界經(jīng)濟(jì)貿(mào)易格局　　　　　　　 B．都是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果

C．都促進(jìn)了文明的交流　　　　　　　　　　　　　 D．都體現(xiàn)了強(qiáng)烈的傳教精神

8．《二十四孝圖》為我們展現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)文化中的“孝道”，《埋兒奉母》是其中之一，講述東漢郭巨為供養(yǎng)母親而準(zhǔn)備埋親兒，卻因此巧得黃金的故事。下列評(píng)述不正確的是(　 )

A．反映了儒家倫理思想對人性的壓抑

B．傳統(tǒng)文化中的“孝道”應(yīng)全部拋棄

C．是對人性善良的曲解

D．反映了傳統(tǒng)文化的糟粕

7．公元前212年，秦始皇大宴群臣，博士齊人淳于越主張效仿古法，分封皇子、功臣為諸侯。他的主張?jiān)诋?dāng)時(shí)(　 )

A．符合統(tǒng)一后社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要

B．借鑒了西周的經(jīng)驗(yàn)，有利于加強(qiáng)中央集權(quán)

C．實(shí)施后造成地方勢力增長，產(chǎn)生王國問題

D．引來殺身之禍，秦朝思想文化專制的加強(qiáng)

6．在“國學(xué)大師”文懷沙先生書房內(nèi)有一塊匾額，匾額上有“正、清、和”三個(gè)大字，這三個(gè)字體現(xiàn)了老先生對傳統(tǒng)文化的崇尚。下列有關(guān)解釋正確的是(　 )

A．正、清、和分別是道、佛、儒的精神內(nèi)涵

B．正、清、和分別是法、佛、道的精神內(nèi)涵

C．正、清、和分別是儒、道、佛的精神內(nèi)涵

D．正、清、和分別是法、道、儒的精神內(nèi)涵

5．墨子說：“盡也農(nóng)夫之所以早出暮入，強(qiáng)乎耕稼樹藝，多聚菽粟，而不敢怠倦者，何也？曰：彼以為強(qiáng)必富，不強(qiáng)必貧；強(qiáng)必飽，不強(qiáng)必饑，故不敢怠倦。”上述引文反映了戰(zhàn)國時(shí)期(　 )

A．土地兼并嚴(yán)重，農(nóng)民生活悲慘困苦　　　　　　 B．農(nóng)夫地位低下，階級(jí)矛盾日益激化

C．鐵器牛耕推廣，奴隸主役使奴隸開荒　　　　 D．生產(chǎn)方式改變，農(nóng)民生產(chǎn)積極性提高

4．史學(xué)家錢穆認(rèn)為“新軍國”是戰(zhàn)國時(shí)期各國變法運(yùn)動(dòng)的共同后果，“新軍國”的主要特點(diǎn)是(　 )

A．結(jié)束長期分裂，實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一　　　　　　

B．確立土地私有，發(fā)展封建經(jīng)濟(jì)

C．加強(qiáng)軍事力量，推行“尊王攘夷”　　

D．新舊制度交替，促進(jìn)富國強(qiáng)兵