1．由感性認識上升到理性認識，只是認識過程的第一次飛躍，認識過程并未結(jié)束。人們還需要把理性認識再回到實踐中去，指導實踐，先接受實踐的檢驗，使之得以修正和完膏。這是認識過程的第二次飛躍。

2．科學理論能夠揭示出事物的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律，能夠預(yù)見事物發(fā)展的方向，幫助人們把握發(fā)展的歷史進程；能夠提供正確認識事物和有效行動的方法，幫助人們正確認識世界、改造世界，能夠幫助人們樹立正確的世界性、人生觀和價值觀。

考點4

1．真理是人們對事物本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的正確認識。如果把真理性的認識系統(tǒng)化，按其內(nèi)在邏輯關(guān)系構(gòu)成一定的體系，就形成科學理論。真理、科學理論的性質(zhì)決定了它能夠預(yù)見事物發(fā)展的方向，指導人們提出實踐活動的正確方案，因而對于人們的實踐活動有巨大的推動作用。

2．感性認識和理性認識的聯(lián)系：感性認識是理性認識的前提，理性認識依賴于感性認識；感性認識有待于深化發(fā)展到理性認識。堅持理性認識依賴于感性認識，這是認識論中的唯物主義觀點。堅持感性認識發(fā)展到理性認識，這是認識論中的辯證法。②感性認識和理性認識的統(tǒng)一還表現(xiàn)在它們的相互滲透上。在現(xiàn)實和認識過程中，既沒有純粹的感性認識，也沒有純粹的理性認識，兩者總是交織在一起的。③感性認識和理性認識辯證統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實踐，無論感 性認識還是理性認識，歸根到底都是在實踐中產(chǎn)生的。

考點3

1．感性認識和理性認識的區(qū)別：①含義不同：感性認識是對事物現(xiàn)象的認識，理性認識是對事物本質(zhì)的認識。②形式不同：感性認識有感覺、知覺、表象三種形式，理性認識包括概念、判斷、推理三種形式。③特點不同：感性認識是通過感覺器官接觸外界事 物，對事物的現(xiàn)象、事物的各個方面、事物的外部聯(lián)系的直接反映，具有具體性、生動性、形象性的特點。理性認識是人們通過抽象思維得到的對事物的本質(zhì)、事物的全體、事物的內(nèi)部聯(lián)系即規(guī)律性的認識，它具有間接性、抽象性的特點。④階段不同：感性認識是認識的低級階段，理性認識：是認識的高級階段。

2．實現(xiàn)由感性認識上升到理性認識必須具備兩個條件。必須充分發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)造兩個條件。

①從實際出發(fā)，勇于實踐，占有十分豐富和合乎實際的感性材料。把現(xiàn)象看作入門的向?qū)�。這是感性認識上升到理性認識的前提。

②認真思考，對感性材料進行加工制作。透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)。不能以對現(xiàn)象的認識代替對本質(zhì)的認識。這是感性認識上升到理性認識的關(guān)鍵。必須培養(yǎng)科學的思維方法。

考點2

1．認識的根本任務(wù)就是經(jīng)過感性認識上升到理性認識，透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律。

（1）認識了現(xiàn)象不等于認識了本質(zhì)。

（2）從認識的程度，水平來說，理性認識反映的是事物的本質(zhì)和規(guī)律，比感性認識更正確、更可靠、更深刻。

（3）從認識的作用看，只有對事物本質(zhì)和規(guī)律的認識，才能更好地指導實踐。

2．堅持唯物辯證法，反對形而上學：①學會用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題，切忌用孤立的、靜止的、片面的觀點看問題。②注意防止和克服思想方法上的片面性和絕對化。③把辯證法同實踐、同調(diào)查研究密切結(jié)合，加以靈活運用。只有堅持唯物辯證法，反對形而上學，才能真正堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。堅持辯證法與堅持唯物主義是統(tǒng)一的

第三部分：認識論（辯證唯物主義認識論）

考點1

1．辯證法和形而上學對立：①二者最根本的分歧，就在于是否承認矛盾，是否承認事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉。②唯物辯證法的根本觀點是承認矛盾，主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題。 ③形而上學的根本觀點是否認矛盾，孤立地、靜止地、片面地看問題。

2．事物發(fā)展前進性和曲折性統(tǒng)一原理的方法論要求：①要正確對待人生道路上的曲折；②要正確對待我國社會主義事業(yè)前進中遇到的困難；③要準備走曲折的路，滿腔熱情地支持社會主義事業(yè)，做社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

考點22