9.事物是變化發(fā)展的原理

[原理內(nèi)容]：一切事物都處在永不停息的運動、變化和發(fā)展之中，整個世界就是一個無限變化和永恒發(fā)展的物質(zhì)世界，發(fā)展是新事物代替舊事物的過程。

[方法論]：要求我們堅持用發(fā)展的眼光看問題。(1)要把事物如實地看成一個變化發(fā)展的過程。(2)要明確事物處于怎樣的階段和地位。(3)要堅持與時俱進，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進新事物的成長。

[反　 對]：我們應(yīng)反對認為事物是一成不變的靜止觀點(反對形而上學(xué)用靜止地觀點看問題)；破除思想僵化、因循守舊、墨守成規(guī)、抱殘守缺和安于現(xiàn)狀的舊觀念。

[應(yīng)用范圍]：應(yīng)用這一原理，說明我們在觀察和處理問題時，必須堅持變化、發(fā)展的觀點，反對靜止的觀點、說明看待一個人應(yīng)當堅持變化發(fā)展的觀點；說明我國的改革事業(yè)是新事物，要用創(chuàng)新精神擁護和支持改革，積極投身到改革事業(yè)中去；說明必須用發(fā)展的觀點認識資本主義和社會主義兩種不同制度，看到兩種社會制度的不同前途，看到社會主義制度的優(yōu)越性；說明要用發(fā)展的觀點對待馬克思主義、毛澤東思想，認識到鄧小平理論、“三個代表”是馬克思主義發(fā)展的新階段，是毛澤東思想的最新成果，是指導(dǎo)我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的強大思想武器。在對待馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的態(tài)度上，做到與時俱進，在實踐中堅持和發(fā)展馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論。

8．運動和靜止辯證關(guān)系的原理

[原理內(nèi)容]：辯證唯物主義在肯定物質(zhì)是運動的同時，也承認靜止的存在，運動是無條件的、絕對的；靜止是有條件的，相對的，動中有靜，靜中有動，世界上一切事物的存在和發(fā)展，都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。

[方法論]：運動和靜止辯證關(guān)系原理，要求我們既要用運動、變化、發(fā)展的觀點觀察和處理問題，又要看到事物相對靜止的存在，堅持絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。

[反　 對]：反對割裂運動和靜止辯證關(guān)系的兩種錯誤傾向：一是否認運動絕對性，把世界說成是絕對靜止不變的形而上學(xué)觀點；一是否認相對靜上，借口事物的運動變化，把事物說成是不可捉摸的不可知論。

7．物質(zhì)和運動不可分原理

[原理內(nèi)容]：(1)物質(zhì)是運動著的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，物質(zhì)離不開運動；即世界上的一切事物都在運動。(2)運動是物質(zhì)的運動，運動離不開物質(zhì)，物質(zhì)是運動的主體，物質(zhì)和運動不可分割。

[方法論]：看待和分析任何事物，都不能把它看成是一成不變的，要善于在運動中把握事物的，不能靜止地看問題，一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。

[反　 對]：既要反對離開物質(zhì)談運動的唯心主義觀點，又要反對離開運動談物質(zhì)的機械唯物主義觀點。

6.整體和部分關(guān)系原理

[原理內(nèi)容]：唯物辯證法認為，整體和部分既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。

(1)區(qū)別：①二者的內(nèi)涵不同；②地位不同：整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分；③功能不同，這又有兩種情形：當個部分以合理的結(jié)構(gòu)形成整體時，整體就具有全新的功能，整體的功能就大于各個部分功能之和；當部分以欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時，就會損害整體功能的發(fā)揮。

(2)聯(lián)系：①二者不可分割：整體有部分構(gòu)成，沒有部分就無所謂整體；部分是整體中的部分，沒有整體就無所謂部分。②二者相互影響：整體的性能狀態(tài)及變化會影響到部分的性能狀態(tài)及其變化；反之，部分也制約整體，甚至在一定條件下，關(guān)鍵部分的性能會對整體的性能狀態(tài)起決定作用。③兩者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

[方法論]：(1)要樹立全局觀念，辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標。(2)搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。

[反　 對]：反對只考慮整體利益、忽視局部利益和只重視局部、部分利益而置整體利益于不顧，把整體和部分割裂開來的錯誤傾向。

[應(yīng)用范圍]：應(yīng)用此原理，說明我們想問題、辦事情，要樹立整體觀念和全局思想，從整體著眼，又要搞好局部；說明在我國的改革和建設(shè)這些重大問題上，要樹立“全國一盤棋”的思想；說明我國是一個社會主義國家，要正確處理中央和地方的關(guān)系，必須維護國家整體利益和中央的權(quán)威，又充分調(diào)動地方的積極性；說明在社會主義市場經(jīng)濟條件下，既要發(fā)揮各地區(qū)的經(jīng)濟潛能，又要加強國家的宏觀調(diào)控。

5.因果聯(lián)系原理

[原理內(nèi)容]：原因是引起某種現(xiàn)象產(chǎn)生的現(xiàn)象，結(jié)果是被某種現(xiàn)象引起的現(xiàn)象。事物之間的因果聯(lián)系是先行后續(xù)的關(guān)系，又是引起和被引起的關(guān)系。任何現(xiàn)象都會引起其他現(xiàn)象的產(chǎn)生，任何現(xiàn)象的產(chǎn)生都是由其他現(xiàn)象所引起的。在每一事物的具體因果聯(lián)系中，原因和結(jié)果有嚴格的區(qū)別，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

[方法論]：承認因果聯(lián)系的普遍性和客觀性，正確把握事物的因果聯(lián)系，提高活動的自覺性。(2)正確把握事物的因果聯(lián)系，才能提高人們活動的自覺性和預(yù)見性。

[反　 對]：反對倒因為果，倒果為因。認識事物時，反對只看到客觀原因而看不到引起的結(jié)果；反對在總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)時不去分析其產(chǎn)生的客觀原因。

[應(yīng)用范圍]：應(yīng)用這一原理，說明我們在實際工作中，必須承認和把握事物的因果聯(lián)系；說明生產(chǎn)的發(fā)展與科學(xué)上的發(fā)現(xiàn)互為因果關(guān)系；說明在社會主義社會，生產(chǎn)的發(fā)展與人民生活的改善是一種因果關(guān)系；說明我國的農(nóng)業(yè)和工業(yè)互為因果，相互促進；說明人們在學(xué)習(xí)和工作中，“虛心使人進步，驕傲使人落后”，虛心、驕傲是原因，進步、落后是結(jié)果。

4．聯(lián)系的多樣性原理

[原理內(nèi)容]：世界上的事物千差萬別、無限多樣，事物之間的聯(lián)系也紛繁復(fù)雜、多種多樣。事物之間多樣性的聯(lián)系表現(xiàn)為直接聯(lián)系與間接聯(lián)系，內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系，偶然聯(lián)系與必然聯(lián)系，因果聯(lián)系、整體與部分聯(lián)系等等。多種多樣的聯(lián)系對事物的存在和發(fā)展起著不同的作用。

[方法論]：人們要了解一個事物，就必須對它所處的各種不同聯(lián)系作出具體的分析。

[反　 對]：以一種聯(lián)系概括事物之間多種多樣的不同聯(lián)系，否認聯(lián)系的多樣性。

[應(yīng)用范圍]：應(yīng)用(1--4)原理，可以用來，說明我國現(xiàn)代化建設(shè)必須處理好改革、發(fā)展、穩(wěn)定之間的關(guān)系，改革要配套進行；說明我國要處理好三大產(chǎn)業(yè)之間的關(guān)系；說明我國要實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，處理好經(jīng)濟與教育、人口、資源、環(huán)境之間的關(guān)系；說明當前世界經(jīng)濟聯(lián)系越來越強，對外開放是我國的基本國策；說明貫徹黨的教育方針，學(xué)生必須在德、智、體等方面全面發(fā)展。

3.聯(lián)系的條件性原理

[原理內(nèi)容]：事物之間都是有條件地聯(lián)系著的，無條件的聯(lián)系是不存在的。任何具體的聯(lián)系都依賴于一定條件，隨著條件的改變，事物之間及事物內(nèi)部因素之間的聯(lián)系的性質(zhì)、方式也要發(fā)生變化。

[方法論]：一切以時間地點條件為轉(zhuǎn)移，具體分析事物之間聯(lián)系的條件性。

[反　 對]：忽視聯(lián)系的條件性，認為任何事物之間都存在著相互聯(lián)系是錯誤的。

2.事物聯(lián)系的客觀性原理

[原理內(nèi)容]：事物的聯(lián)系不僅是普遍的，而且是客觀的，是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

[方法論]：承認事物之間存在的客觀聯(lián)系，堅持聯(lián)系觀點看問題。

[反　 對]：否定事物的聯(lián)系，或主觀臆造聯(lián)系，把本來不存在的聯(lián)系強加給事物。

1.事物聯(lián)系的普遍性原理(與發(fā)展的觀點并稱唯物辯證法的兩個總特征)

[原理內(nèi)容]：唯物辯證法認為，聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約的關(guān)系。世界上的一切事物都處在普遍的聯(lián)系之中，沒有任何一個事物孤立地存在，整個世界就是一個普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。

[方法論]：堅持用聯(lián)系的觀點觀察和處理事物，認識和把握事物的真實聯(lián)系，具體地分析事物之間的聯(lián)系。

[反　 對]：切忌割裂事物之間的聯(lián)系，用形而上學(xué)孤立的、片面的觀點來認識和處理問題。

7.物質(zhì)和意識的辨證關(guān)系原理

[原理內(nèi)容]：物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用。

[方法論]：要求我們一方面要堅持一切從實際出發(fā)，另一方面要重視精神的力量。

[反　 對]：反對片面夸大物質(zhì)決定作用而否認意識能動作用的機械唯物主義和否認物質(zhì)決定作用、顛倒物質(zhì)意識關(guān)系的唯心主義觀點。

專 題 二：( 唯 物 )辯 證 法