2．主權(quán)國家的構(gòu)成要素：即人口、領(lǐng)土、政權(quán)和主權(quán)。只有具備這四個要素，才能成為主權(quán)國家，享有國際法確認的權(quán)利和承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)。

1．主權(quán)國家是國際社會的最基本成員，是國際關(guān)系的主要參加者。

2．決定因素：國家間出現(xiàn)分離聚合、親疏冷熱的復(fù)雜關(guān)系，主要是由各國的國家利益和國家力量決定的。①國家利益是國家生存與發(fā)展的必要條件。維護國家利益是主權(quán)國家制定和推行對外政策的依據(jù)，是對外活動的目的。國家間的共同利益是國家合作的基礎(chǔ)，而利益的相悖則是引起國家間摩擦或沖突的根源。②國家力量是主權(quán)國家賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，是捍衛(wèi)本國利益和實現(xiàn)國家目標的能力，是衡量一個國家在國際社會中的地位、作用的重要尺度。③各主權(quán)國家因其國家利益和國家力量的變化而導(dǎo)致對外政策的變化，必然使原來的國家關(guān)系發(fā)生相應(yīng)的變化。

考點2

1．國際關(guān)系主要是指國家之間、國際組織之間以反國家與國際組織之間的關(guān)系。其中，最主要的是國家與國家之間的關(guān)系。包括政治關(guān)系、經(jīng)濟關(guān)系、文化關(guān)系、軍事關(guān)系等。表現(xiàn)為共處與競爭、合作與沖突、屈服與對抗、和平與戰(zhàn)爭等。其中競爭、合作和沖突是基本的形式。

3．努力樹立科學(xué)世界觀：我國是社會主義國家，以馬列主列義、毛澤東思想、鄧小平理論和 “三個代表”重要思想為指導(dǎo)的社會主義精神文明建設(shè)是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標。群眾中的迷信思想一般屬于思想認識問題，要對全體人民進行科學(xué)世界觀的教育，進行無神論的宣傳教育，反對封建迷信活動，形成文明、健康、崇尚科學(xué)的社會風(fēng)尚。這是社會主義精神文明建設(shè)的一項重要任務(wù)。青少年是新世紀的社會主義建設(shè)者和接班人，振興中華是歷史賦予的匯價光榮使命。青年學(xué)生應(yīng)用現(xiàn)代科學(xué)文化知識武裝自己。樹立科學(xué)世界觀，宣傳無神論，反對迷信。使自己成為有理想有道德有文化有紀律的社會主義公民

第四部分：外交政策

考點1

2．反對邪教、抵制邪教活動：尊重和保護宗教信仰自由，必須反對邪教，堅決打擊邪教組織。邪教是當(dāng)今人類社會的一大公害。反人類、反社會、反科學(xué)是一切邪教的共同本質(zhì)。我們必須與 “法輪功” 邪教組織進行堅決的斗爭。

1．反對封建迷信：迷信本是在生產(chǎn)力十分低下的歷史階段，人們在不可抗拒的自然力面前所產(chǎn)生的一種盲目、非科學(xué)的崇拜。迷信思想成了一條無形的繩索，束縛人們，麻醉人們的思想，消磨人們的意志。迷信活動是利用人們的鬼神 觀念、宿命觀念等，使用占星、卜算、看風(fēng)水、算命等手段，以欺騙群眾、索取錢財為目的的活動。對于利用封建迷信活動，妖言惑眾，破壞社會生產(chǎn)、妨礙社會正常秩序、危害群眾身體健康、騙錢害人者，必須依法懲處，加以取締。

6．宗教的本質(zhì)：宗教是一種社會意識形態(tài)，是對人們現(xiàn)實生活的虛幻的反映，是一種唯心主義世界觀。作用：在一定歷史條件下和一定范圍內(nèi)，宗教也起過一定的積極作用：①宗教的產(chǎn)生，從不同方面反映了當(dāng)時下層群眾的某些政治經(jīng)濟要求，對社會發(fā)展產(chǎn)生過進步的影響；②宗教對文化藝術(shù)的發(fā)展起過積極作用；③宗教的一些教義、教規(guī)、宗教道德中的某些積極因素，在一定程度上起著調(diào)整人際關(guān)系的作用。④宗教對科學(xué)的發(fā)展起著阻礙作用。

考點5

5．實行宗教信仰自由政策的必要性：①符合宗教自身規(guī)律。②有利于民族團結(jié)和國家統(tǒng)一。③有利于團結(jié)信教群眾。

4．堅持獨立自主自辦原則。堅持這一原則是基于帝國主義利用宗教侵略和掠奪我國的歷史事實，是我國信教群眾作出的自主選擇。獨立自主自辦教會原則是國家主權(quán)在宗教事務(wù)上的具體體現(xiàn)。國家支持宗教界在獨立自主、平等友好、互相尊重的基礎(chǔ)上展開對外交往。