《論語(yǔ)》中概括闡述“學(xué)”與“思”關(guān)系的語(yǔ)句是：“        ，                �！�

專(zhuān)題與語(yǔ)文活動(dòng)。(7分，

在學(xué)習(xí)《狼》專(zhuān)題期間，為了讓更多的同學(xué)認(rèn)識(shí)狼，初一語(yǔ)文組開(kāi)展了一系列活動(dòng)。作為活動(dòng)的參與看，你也樂(lè)在其中;

1.漢語(yǔ)里有關(guān)狼的成語(yǔ)、諺語(yǔ)比較多，請(qǐng)各寫(xiě)出1個(gè)(1分)

2.在專(zhuān)題活動(dòng)中，組織同學(xué)們分正反方辯論．某同學(xué)代表正方寫(xiě)了一份辯論稿。倡導(dǎo)保護(hù)狠，有許多方面的理由。請(qǐng)?jiān)谶@份辯論稿節(jié)選部分的省略號(hào)處再續(xù)寫(xiě)出一個(gè)保護(hù)狼的理由，并舉例分析（不重復(fù)文中的理由)。（2分)

我認(rèn)為應(yīng)該保護(hù)狼。首先，狼嗅覺(jué)敏銳，善于撲捉機(jī)會(huì)。在大草原上，狼似乎時(shí)刻在注視著它們的主要目標(biāo)——羊或羊群，一有機(jī)會(huì)，馬上出擊。其次，狼富有進(jìn)取心，且不輕言失敗。狼襲擊羊時(shí)，常常是死死咬住，不會(huì)輕易放棄。最后……

3.在辯論活動(dòng)過(guò)程中，反方有一位同學(xué)在辯論時(shí)見(jiàn)自己說(shuō)不過(guò)別人，就說(shuō)一些臟話和侮辱正方人格的話，如果當(dāng)時(shí)你恰巧在場(chǎng)，你會(huì)怎樣對(duì)他(她)說(shuō)呢?(2分，注意簡(jiǎn)明、連貫、得體)

4.學(xué)完狼專(zhuān)題后，好多同學(xué)從狼身上獲得了不少啟發(fā)，他們進(jìn)行了思考和探究，并用四字詞語(yǔ)概括自己的感受，并進(jìn)行闡述。請(qǐng)你也按這一要求作出回答。(2分)

自知之明：狼也很想當(dāng)獸王，但狼知道自己是狼不是老虎。

專(zhuān)題與語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)。（10分)

在學(xué)習(xí)《狼》專(zhuān)題期間，為了讓更多的同學(xué)認(rèn)識(shí)狼，初一語(yǔ)文組開(kāi)展了一系列活動(dòng)。作為活動(dòng)的參與者，你也樂(lè)在其中：

1.活動(dòng)：搜集資料 漢語(yǔ)里有關(guān)狼的成語(yǔ)、諺語(yǔ)比較多，請(qǐng)各寫(xiě)出1個(gè)(2分)

2.活動(dòng)：組織辯論 在專(zhuān)題活動(dòng)中，組織同學(xué)們分正反方辯論，某同學(xué)代表正方寫(xiě)了一份辯論稿。倡導(dǎo)保護(hù)狼，有許多方面的理由。請(qǐng)?jiān)谶@份辯論稿節(jié)選部分的省略號(hào)處再續(xù)寫(xiě)出一個(gè)護(hù)狼的理由，并舉例分析（不重復(fù)文中的理由）。(2分)

我認(rèn)為應(yīng)該保護(hù)狼。首先，狼嗅覺(jué)敏銳，善于捕捉機(jī)會(huì)。在大草原上，狼似乎時(shí)刻在注視著它們的主要目標(biāo)——羊或羊群，一有機(jī)會(huì)，馬上出擊。其次，狼富有進(jìn)取心，且不輕言失敗。狼襲擊羊時(shí)，常常是死死咬住，不會(huì)輕易放棄。最后……

3.活動(dòng)：口語(yǔ)交際 在辯論活動(dòng)過(guò)程中，反方有一位同學(xué)在辯論時(shí)見(jiàn)自己說(shuō)不過(guò)別人，就說(shuō)一些臟話和侮辱正方人格的話，如果當(dāng)時(shí)你恰巧在場(chǎng)，你會(huì)怎樣對(duì)他(她)說(shuō)呢?(4分，注意簡(jiǎn)明、連貫、得體)

4.活動(dòng)：專(zhuān)題探究學(xué)完狼專(zhuān)題后，好多同學(xué)從狼身上獲得了不少啟發(fā)，他們進(jìn)行了思考和探究，并用四字詞語(yǔ)概括自己的感受，并進(jìn)行闡述。請(qǐng)你也按這一要求作出回答。(2分)

自知之明：狼也很想當(dāng)獸王，但狼知道自己是狼不是老虎。

閱讀下面的文字，完成9－12題。（10分）

境與象 袁行霈

意境是中國(guó)古典美學(xué)的重要范疇。在西方文論里恐怕還難以找到一個(gè)與它相當(dāng)?shù)母拍詈托g(shù)語(yǔ)。人或以為“意境”一詞創(chuàng)自王國(guó)維，其實(shí)不然。早在王國(guó)維提倡意境說(shuō)之前，已經(jīng)有人使用意境一詞，并對(duì)詩(shī)歌的意境作過(guò)論述。研究意境固然不能拋開(kāi)王國(guó)維的意境說(shuō)，但也不可為它所困。從中國(guó)古典詩(shī)歌的創(chuàng)作實(shí)踐出發(fā)，聯(lián)系古代文藝?yán)碚�，我們可以在廣闊的范圍內(nèi)總結(jié)古代詩(shī)人創(chuàng)造意境的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，探索古典詩(shī)歌表現(xiàn)意境的藝術(shù)規(guī)律，為今天的詩(shī)歌創(chuàng)作和詩(shī)歌評(píng)論提供有益的借鑒。

意境是指詩(shī)人的主觀情意與客觀物境互相交融而形成的，足以使讀者沉浸其中的想象世界。但是，所謂主觀情意與客觀物境的交融，不能簡(jiǎn)單地理解為情景交融或意境相加。情景交融，這四個(gè)字本沒(méi)有什么不好，也許因?yàn)橛脼E了，反給人以膚淺的感覺(jué)。我所說(shuō)的“主觀情意”，不只是“情”，而是包括了思想、感情、志趣、個(gè)性等許多因素。所以我有時(shí)索性用“情志”這個(gè)提法。我所謂“物境”也不等于“景”，“景”只是“物境”的一種，這是常識(shí)：無(wú)須贅言。至于意境相加則是一種很膚淺的說(shuō)法，任何一部辭典，也不會(huì)把“交融”解釋為“相加”。意與境交融之后所生成的這個(gè)“意境”是一個(gè)新的生命，不明白這一點(diǎn)，就很難討論關(guān)于意境的其他問(wèn)題了。

這里還有一個(gè)境和象的關(guān)系問(wèn)題。劉禹錫所謂“境生于象外”常被人引用和發(fā)揮。然而，只要從中國(guó)古典詩(shī)歌的實(shí)際出發(fā)（而不是作概念的演繹），聯(lián)系自己欣賞詩(shī)歌的心理活動(dòng)來(lái)考察這個(gè)問(wèn)題，就不難發(fā)現(xiàn)，境和象的關(guān)系并不這樣簡(jiǎn)單，對(duì)劉禹錫這句話的發(fā)揮也未必符合他的原意。若論境與象的關(guān)系，首先應(yīng)當(dāng)承認(rèn)境生于象，沒(méi)有象就沒(méi)有境。劉禹錫雖然說(shuō)“境生于象外”，但也不否認(rèn)這一點(diǎn)。細(xì)讀其《董氏武陵集紀(jì)》全文，其中有一段話稱(chēng)贊董鋌的詩(shī)：“心源為爐，筆端為炭，鍛煉元本，雕礱（lóng磨）群形，糾紛舛（chuǎn錯(cuò)誤，錯(cuò)亂）錯(cuò)，逐意奔走�！笨梢�(jiàn)劉禹錫也十分重視象的攝取與加工。

可是，境生于象只說(shuō)到了問(wèn)題的一個(gè)方面，還有另一個(gè)方面就是境超乎象。由象生成的境，并不是一個(gè)個(gè)象的和，而是一種新的質(zhì)。意境超出于具體的象之上，也就超越了具體的時(shí)間與空間，而有了更大的自由，更多的想象余地。由象到境，猶如從地面飛升到天空。人站在地上，被周?chē)�的東西包圍著、壅塞著，所看到的是一些具體的景物。一旦翱翔于廣袤的天空，就能看到超越于具體景物的一片氣象。杜甫登上高高的慈恩寺塔，“俯視但一氣，焉能辨皇州”，借用這兩句詩(shī)可以說(shuō)明超乎象而進(jìn)入境的情況。沒(méi)有大地就沒(méi)有飛升的起點(diǎn)，但不飛離地面也不能進(jìn)入意境。善于讀詩(shī)和鑒賞詩(shī)的人都有類(lèi)似的體驗(yàn)，讀詩(shī)進(jìn)入意境的時(shí)候，自己的心好像長(zhǎng)上了翅膀，自由地飛翔于一個(gè)超越時(shí)空的無(wú)涯無(wú)涘的世界之中。

所謂境超乎象，并不意味著意境的形成必須借助意象的比喻、象征、暗示作用。的確，英美意象派所講的意象多指那些具有比喻、象征、暗示作用的藝術(shù)形象，中國(guó)古典詩(shī)歌中的松、菊、香草、美人，庶幾近之。但中國(guó)一向?qū)σ庀蟮睦斫鈪s不限于此，那種具有比喻、象征、暗示作用的意象也不很普遍。只要是熟悉中國(guó)詩(shī)歌的人都知道，意境的形成不一定要靠比喻、象征和暗示。諸如：“野曠天低樹(shù)，江清月近人。”“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A�！薄肮路�遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流�！薄凹娂娔貉┫罗@門(mén)，風(fēng)掣紅旗凍不翻�！薄搬纷诜蛉绾�，齊魯青未了�！薄盁o(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)�！薄皹谴�夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)�！币陨线@些最見(jiàn)意境的詩(shī)句都不是靠比喻、象征、暗示形成的，把英美意象派所講的意象硬搬過(guò)來(lái)套在中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌的意境上，總顯得不那么合身。

總之，境與象的關(guān)系全面而確切的表述應(yīng)該是：                  。意象是形成意境的材料，意境是意象組合之后的升華。意象好比細(xì)微的水珠，意境則是飄浮于天上的云。云是由水珠聚集而成的，但水珠一旦凝聚為云，則有了云的千姿百態(tài)。那飄忽的、變幻的、色彩斑斕、千姿百態(tài)的云，它的魅力恰如詩(shī)的意境。這恐怕是每一個(gè)善于讀詩(shī)，可以與之談詩(shī)的人都會(huì)有的體驗(yàn)。

1.．下列說(shuō)法，與文章內(nèi)容不相符合的一項(xiàng)是  （   ）

2.．對(duì)文中材料的使用，理解正確的一項(xiàng)是（   ）

3.．文中畫(huà)線處填上最恰當(dāng)?shù)木渥邮牵?nbsp;     ）（2分）

4.．作者在文中對(duì)哪些觀點(diǎn)提出了不同的看法？請(qǐng)分點(diǎn)列出這些觀點(diǎn)。（4分）