盡情地抒發(fā)自己的情懷，是一件愉快的事情

文題，我最想說(shuō)的�？芍v述你自己或他人的故事，可抒發(fā)你的真情實(shí)感，也可闡明思想觀點(diǎn)。

    要求：1．寫一篇600字以上的記敘文；2．文中不要出現(xiàn)自己所在學(xué)校真實(shí)的校名、人名。

閱讀短文，回答問(wèn)題。

帶著村莊上路

盧年初

　　我那時(shí)以為這一生大概只會(huì)做一件事：離開(kāi)村莊。

　　我并非在村莊里過(guò)得不愉快，那里的水土很適合我，只不過(guò)村里人都說(shuō)外面的世界很精彩，把離開(kāi)村莊當(dāng)作出息。我選擇一個(gè)夏天離開(kāi)，人們都在打瞌睡，我神不知鬼不覺(jué)地走了，不要讓他們以為我有什么留戀，以為我?guī)ё吡舜迩f的什么東西，我走得要有出息，能留給他們的全留給他們。

　　后來(lái)我發(fā)現(xiàn)我是自欺欺人。路上累了歇腳的時(shí)候，把行囊打開(kāi)，里面裝的是一整個(gè)村莊。我很羞愧，我曾想在城市的某個(gè)角落把它們抖掉，但人生這段漫長(zhǎng)的路上，想要的東西還未得到時(shí)，原來(lái)?yè)碛械臇|西你也還無(wú)法舍棄。在縣城讀書，我不能舍棄我的貧窮。在寄宿的同學(xué)中，我的伙食比許多人都要差，一般我只買個(gè)小菜，另外吃自己帶的家鄉(xiāng)菜：咸魚(yú)、壇壇菜、鲊?yán)苯�。肚子餓了，就用炒米茶充饑。炒米茶是母親親手做的，只要用開(kāi)水一沖，加點(diǎn)紅糖，很香。在省城讀書，我以為離村莊越來(lái)越遠(yuǎn)了，但我卻無(wú)法擺脫家鄉(xiāng)話的困擾。在機(jī)關(guān)里辦公，我擺脫不了家鄉(xiāng)老土的做派。我常常懷疑同事是不是私下里議論我是個(gè)鄉(xiāng)巴佬。我常見(jiàn)到來(lái)看我的老鄉(xiāng)，看到他們就像看到自己，我為此憂戚：難道真的就拋不開(kāi)村莊了嗎？

　　在我盡力掩藏村莊時(shí)，村莊卻如影子一樣照看我，照看著許多像我一樣從村莊出來(lái)的人。我畢業(yè)后被安排到這座城市，在城里我遇到一個(gè)叫蓮的女子，她的一切都具有村莊的風(fēng)韻。她不在乎我的家底，卻看上了農(nóng)家孩子的勤勞和樸實(shí)；接受她的愛(ài)情，我知道又等于接受了村莊的一筆恩惠。后來(lái)，我的繼父、母親跟著我進(jìn)了城，開(kāi)了一家土菜館，曾經(jīng)叫我害羞的家鄉(xiāng)菜，全部端上了大桌子。家鄉(xiāng)菜全部來(lái)自家鄉(xiāng)的風(fēng)水，別有一番滋味。借助土菜館，我發(fā)了一點(diǎn)小財(cái)，我真的離不開(kāi)村莊了。我開(kāi)始懂得，我們這些出門在外的人，永遠(yuǎn)都是村莊的驕傲，也永遠(yuǎn)都是村莊的累贅；我們把她的善良播撒，也把她的丑陋翻新。

　　不知何時(shí)起，我開(kāi)始把村莊像糖一樣含在嘴里，稍不留神，香甜就脫口而出。我走到哪里，村莊都撲面而來(lái)。村莊的竹器、村莊的糧食、村莊的花卉，全都進(jìn)了城，我感到這一切似乎都是跟著我進(jìn)城的。我們這些從村莊出來(lái)的人，常常聚會(huì)，侃起村莊，就好像是在村莊的某個(gè)田畝說(shuō)話，高昂鏗鏘。當(dāng)我們貧窮，老把村莊當(dāng)作羞澀；當(dāng)我們富有，又拿村莊來(lái)調(diào)味。我們永遠(yuǎn)在把村莊當(dāng)作鋪墊，當(dāng)作背景。

　　總感覺(jué)對(duì)村莊有所虧欠，總是不想爽爽快快承認(rèn)，終于有一天，我的靈魂在不斷地拷問(wèn)中，村莊才真實(shí)地凸現(xiàn)出來(lái)。走吧，回吧，從村莊出來(lái)的人，回去干點(diǎn)什么，或者什么也不干。村莊最初不認(rèn)識(shí)我們，但等我們一開(kāi)口，就知道我們是誰(shuí)了，在這塊土地上，我們畢竟赤身裸體地摸爬過(guò)，村莊還殘留著我們的呼吸。其實(shí)正是我們想再次縮短和村莊的距離時(shí)，村莊似乎在一點(diǎn)點(diǎn)遠(yuǎn)去。村莊的風(fēng)物，村人的思維，常讓我們寡言少語(yǔ)，我們走近親近，又走近了陌生。我們對(duì)村莊難以有什么回報(bào)，因?yàn)檫^(guò)去我們帶走的太多。我們走的時(shí)候，不是帶走一把鐵鍬，而是別的東西，這只有我獨(dú)自在夜晚書寫文字時(shí)才真正知道。

　　而我那時(shí)疏忽了的是，我的文字又把村莊打擾了。我這后半生還有最大的一個(gè)愿望要實(shí)現(xiàn)，那就是什么時(shí)候，要讓村莊打個(gè)盹兒，我要帶著我去上路。思考題

（1）下列對(duì)原文理解不正確的兩項(xiàng)是

[　　]

A．文章開(kāi)頭，“我”一心想離開(kāi)村莊，但全文卻抒發(fā)了他對(duì)村莊永遠(yuǎn)無(wú)法舍棄的深情厚意。

B．無(wú)論是在省城讀書，還是在機(jī)關(guān)工作，“我”都曾為受到家鄉(xiāng)話和“老土”做派的困擾而自卑。

C．離開(kāi)村莊時(shí)，“我”的行囊里裝著整個(gè)村莊，曾想抖掉它卻又不能，他覺(jué)得家鄉(xiāng)永遠(yuǎn)是個(gè)累贅。

D．“我走到哪里，村莊都撲面而來(lái)�！边@句話生動(dòng)形象地表達(dá)了“我”對(duì)村莊的親切感情。

E．這是一篇用詩(shī)的語(yǔ)言、按時(shí)間順序、以村莊的貧富變化為線索寫成的優(yōu)美散文。

（2）“我們走的時(shí)候，不是帶走一把鐵鍬，而是別的東西”中“別的東西”指的是什么？

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（3）比較下列兩個(gè)畫線的句子在句式、語(yǔ)意、語(yǔ)氣方面的不同。

①我們這些出門在外的人，永遠(yuǎn)都是村莊的驕傲，也永遠(yuǎn)都是村莊的累贅；我們把她的善良播撤，也把她的丑陋翻新。

②我們這些出門在外的人，永遠(yuǎn)都是村莊的驕傲和累贅，我們把她的善良播撒，也把她的丑陋翻新。

答：__________________________________________________________

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（4）概括說(shuō)明“我”對(duì)村莊的感情變化。

答：__________________________________________________________

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（5）聯(lián)系全文，說(shuō)說(shuō)你是如何理解作者在文章結(jié)尾處所說(shuō)“我要帶著我去上路”的。

答：__________________________________________________________

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做一個(gè)有“趣”的人

佚  名

①什么是“有趣”呢？按照拆字的方法來(lái)解釋，有趣二字的關(guān)鍵是“趣”字，“趣味”、“情趣”、“興趣”。臺(tái)灣著名詩(shī)人余光中在《朋友四型》里把人分四種：第一型，高級(jí)而有趣；第二型，高級(jí)而無(wú)趣；第三型，低級(jí)而有趣；第四型，低級(jí)而無(wú)趣。把有趣和無(wú)趣當(dāng)作分類的標(biāo)準(zhǔn)，可見(jiàn)有趣之人是多么可人�！肮聿拧辟Z平凹說(shuō)：“人可以無(wú)知，但不可以無(wú)趣�！兵P凰衛(wèi)視女記者閭丘露薇也說(shuō)：“要讓自己成為一個(gè)有趣的女人。”

②人一旦“沒(méi)有趣”了，就會(huì)變得粗糙、麻木、膚淺，變得不再可愛(ài)了。整天愁眉苦臉、憂心忡忡、唉聲嘆氣、面目可憎，好像這個(gè)世界誰(shuí)都欠著你似的。這樣的人活著，只會(huì)給別人添堵。而一個(gè)有趣的人則不然，他（她）的存在使周圍的人群變得熱鬧起來(lái)，他（她）的“氣場(chǎng)”催化著人生的精義，叫人奮發(fā)，讓人快樂(lè)。有趣的人，是生活中的“開(kāi)心果”，是人群中的“快樂(lè)源”，與有趣的人相處，你會(huì)覺(jué)得世界變得有趣，生活變得有趣，自己似乎也變得有趣起來(lái)。

③現(xiàn)代人不一定比古人更有趣。今天我們讀《論語(yǔ)》，也許會(huì)覺(jué)得孔老夫子是一個(gè)無(wú)趣的人，可是，你若知道他和他的學(xué)生講話是那樣的幽默，見(jiàn)到美人南子時(shí)竟俯下身子去吻她的鞋，就會(huì)明白所謂“圣人”者，卻也竟是一個(gè)性情中人，一個(gè)有趣的人。

④蘇東坡是個(gè)有趣的人。古人有人生四大樂(lè)事之說(shuō)，蘇東坡則認(rèn)為，人生賞心樂(lè)事不單只有四件，而有十六件：清溪淺水行舟；微雨竹窗夜話；暑至臨溪濯足；雨后登樓看山；柳陰堤畔閑行；花塢樽前微笑；隔江山寺聞鐘；月下東鄰吹簫；晨興半炷茗香；午倦一方藤枕；開(kāi)甕勿逢陶謝；接客不著衣冠；乞得名花盛開(kāi)；飛來(lái)家禽自語(yǔ)；客至汲泉烹茶；撫琴聽(tīng)者知音。

⑤有趣的人，未必有多顯赫的名聲，但肯定瀟灑脫俗。晉人王子猷居山陰，一晚忽降大雪，子猷被凍醒，索性來(lái)到院中邊飲酒邊觀賞雪景，不由得心緒起伏，吟起詩(shī)來(lái)。

⑥有趣的人，心無(wú)羈絆，直抒胸臆，至性至情。國(guó)學(xué)大師、楚辭泰斗文懷沙老先生，快一百歲的人了，偏偏喜歡穿大紅大綠的衣服，戴著能蓋半張臉的大墨鏡，比小伙子還時(shí)髦；每次出席活動(dòng)，必要主持人介紹他為“青年詩(shī)人”，一發(fā)言就引經(jīng)據(jù)典、插科打諢，逗得滿堂喝彩。

⑦有趣的人，或許境遇并不好，但特立獨(dú)行，不改本色。金圣嘆一生詼諧，因“哭廟案”而被判死刑后，仍一如既往。眼看行刑時(shí)刻將到，金圣嘆的兩個(gè)兒子梨兒、蓮子望著即將永訣的慈父，淚如泉涌。金圣嘆卻從容不迫，泰然自若地說(shuō)：“哭有何用？來(lái)，我出個(gè)對(duì)聯(lián)你們來(lái)對(duì)�！庇谑且鞒隽松下�(lián)“蓮子心中苦”。兒子哭跪在地哪有心思對(duì)對(duì)聯(lián)。他稍思索說(shuō)：“起來(lái)吧，別哭了，我替你們對(duì)下聯(lián)�！苯又�念出了下聯(lián)“梨兒腹內(nèi)酸”。這副生死訣別對(duì)，一語(yǔ)雙關(guān)，對(duì)仗嚴(yán)謹(jǐn)，撼人心魄。

⑧有趣是人性的最高境界。做個(gè)有趣的人并不難，首要之事便是自己要先覺(jué)得這個(gè)世界有趣。有趣的人越多，我們的幸福指數(shù)就越高。和有趣的人在一起，很輕松愉快，能凈化心靈，如坐春風(fēng)。

⑨有趣的人不是滑稽與可笑，有趣的人更不是低俗的惡搞，它是一種智慧和內(nèi)在的風(fēng)趣�？嚯y的丹麥王子受盡苦楚，還是風(fēng)趣地說(shuō)：既有肉身，就注定要承受與生俱來(lái)的千般驚擾。

⑩有趣的人，是素心的人，是包容的人，名聲高而不矯情，志向遠(yuǎn)而明事理。與他們相交，心靈不必設(shè)防，精神不會(huì)緊張。有趣的人越多，我們的樂(lè)趣也多。

⑪培養(yǎng)一點(diǎn)有趣，學(xué)會(huì)一些有趣，笑對(duì)人生。

（節(jié)選自《感悟》2011年第1期）

12.文章第①段引用賈平凹和閭丘露薇的話的目的是什么？（4分）

                                                                            

                                                                           

13.文章第②段主要運(yùn)用了什么論證方法？起什么作用？（4分）

                                                                           

                                                                            

14.作者為什么認(rèn)為孔老夫子是個(gè)有趣的人？你能再列舉一個(gè)表現(xiàn)孔子有趣的事例嗎？

（4分）

                                                                             

                                                                             

15.結(jié)合選文所述和你自己的理解，你認(rèn)為有趣的人具有哪些特點(diǎn)？（4分）

                                                                               

                                                                             

16.讀了這篇文章，你是不是也想做一個(gè)有趣的人呢？如果想，那又該從哪些方面入手呢？（4分）

                                                                            

                                                                             

                                                                          

讀下邊的兩篇文章后，完成練習(xí)。

（甲）

創(chuàng)造性的閱讀（節(jié)選）

　　最欣賞美國(guó)人愛(ài)默生關(guān)于“創(chuàng)造性”閱讀的這段話：

　　一個(gè)人要善于讀書，必須是一個(gè)發(fā)明家。正像俗語(yǔ)所說(shuō)：“要想把西印度群島的財(cái)富帶回家去，必須先把西印度群島的財(cái)富帶出來(lái)。”

　　所謂“創(chuàng)造性的閱讀”，可從王安石寫作《泊船瓜洲》這樣一個(gè)大家并不陌生的例子去理解。詩(shī)云：“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還�！�

　　“綠”作動(dòng)詞，為春到江南傳神，唐詩(shī)中已屢見(jiàn)先例；而人們卻獨(dú)賞“春風(fēng)又綠江南岸”有“出藍(lán)”之勝，這不僅由于它表述得更為簡(jiǎn)潔，更因?yàn)椤坝志G”二字上接對(duì)第二故鄉(xiāng)鐘山的回望，下啟“明月何時(shí)照我還”的懸想，產(chǎn)生了一種含蘊(yùn)不盡的況味，不僅為春到江南傳神，更為去思依依點(diǎn)睛，具有詩(shī)學(xué)上所說(shuō)的“二重意味”；而如果你知道王安石兩度拜相的背景，就更會(huì)感受到這“又綠”二字更似乎隱隱傳達(dá)出某種政治心態(tài)，其意味又不僅兩重而已。這便是“創(chuàng)造性的閱讀”的一個(gè)范例。

　　創(chuàng)造性作品的魅力，像藏在“西印度群島的財(cái)富”，要把它“帶出來(lái)”，不是任何機(jī)械的辦法，比如我們習(xí)慣的“主題思想，段落大意，寫作特點(diǎn)”三部曲所能奏效的（盡管這三部曲在基本訓(xùn)練上有一定作用）。你能僅以形容詞作動(dòng)詞或用字精確的寫作方法來(lái)解釋王安石用“綠”字的佳處嗎？顯然不能；你能確切歸納這首詩(shī)的主題思想嗎？同樣很困難�！坝志G”究竟是反映詩(shī)人東山再起，對(duì)變法前途的信心呢？還是流露他因前途未卜，擔(dān)憂新“綠”如初度罷相時(shí)一樣夭折的一息悵惘？如果你血?dú)夥絼�，性格開(kāi)朗，又處在順?biāo)斓木硾r中，或許會(huì)作前一種理解；反之，如果你多愁善感，性格內(nèi)向，又處于不愜意的心境中，則多半會(huì)作后一種理解。這兩種理解都不錯(cuò)，但如果你更善于閱讀，懂得詩(shī)歌創(chuàng)作中，景象未必是某種意念的形象比喻，那么在繼續(xù)玩味“又綠”二字與前后句的相互聯(lián)系中，你會(huì)體味到，它更多的是反映了某種并不指實(shí)的心境，交融著并不強(qiáng)烈的奮亢與稍帶微漠的惆悵……而當(dāng)你這樣品味作品時(shí)，你實(shí)際上就進(jìn)入了“創(chuàng)造性的閱讀”。

　　閱讀的過(guò)程，其實(shí)是讀者以自己的個(gè)性——你的氣質(zhì)、性格、知識(shí)、閱歷等的總和——以及當(dāng)時(shí)的心境，對(duì)文本進(jìn)行自己的闡釋的過(guò)程。它不能離開(kāi)文本，因此，它有一定的客觀規(guī)定性；它更如上面的例子那樣，永遠(yuǎn)離不開(kāi)讀者的個(gè)性與心境，當(dāng)你的目光在文本的字句中移動(dòng)時(shí)，蘊(yùn)含在你個(gè)性中的一切都結(jié)合著當(dāng)時(shí)的心境被調(diào)動(dòng)起來(lái)，起著作用，因此它更有著強(qiáng)烈的主觀性。“三部曲”式的解析，也許能了解作品的骨架——如果這作品大抵是按這“三部曲”寫作的話；但是它難以感受到盈溢于作品字里行間的那種魅力，只有當(dāng)你個(gè)性中的某些成分與文本中深藏的某種意蘊(yùn)碰撞在一起時(shí)，如同愛(ài)默生在同一本書中所說(shuō)的，當(dāng)作品的形象，為你的“秘密經(jīng)驗(yàn)”所拴縛的時(shí)候，你才能感知到這種魅力，你才能真正體會(huì)到審美的愉悅。這種讀書境界，我們的先輩也曾有過(guò)精彩的表述：

　　好讀書，不求甚解。每有會(huì)意，便欣然忘食。（《五柳先生傳》）

　　其中“會(huì)意”，便是個(gè)性與文本意蘊(yùn)的碰撞；“欣然忘食”，便是由這種創(chuàng)造性的閱讀所產(chǎn)生的審美愉悅。

　　對(duì)這段話，人們往往斷章取義地舍后兩句談前二句，將它作為書不必細(xì)讀精讀的例證。其實(shí)，陶淵明讀書，既有“泛覽周王傳，流觀山海圖”（《讀山海經(jīng)》十三首之一）的泛讀，又有“奇文共欣賞，疑義相與析”（《移居二首》之二）的精讀。泛讀以博趣增識(shí)，精讀以諳熟文理，它們永遠(yuǎn)是讀書人交互為用的兩種手段。缺少任何一種，都難以進(jìn)入“每有會(huì)意，便欣然忘食”的境地。“好讀書，不求甚解”，并非不顧文本，不求理解，而是對(duì)漢代以來(lái)繁瑣的經(jīng)解的反對(duì)，是以自己的個(gè)性（包含知識(shí)修養(yǎng)），直探文本意蘊(yùn)的創(chuàng)造性讀書法。

1．填入下列橫線處的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)正確的一組是

（1）________你多愁善感，性格內(nèi)向，________處于不愜意的心境中________，多半會(huì)作后一種理解。

（2）其實(shí)陶淵明讀書，________有“泛覽周王傳，流觀山海圖”的泛讀，________有“奇文共欣賞，疑義相與析”的精讀。

（3）________你知道王安石兩度拜相的背景，________更會(huì)感受到這“又綠”二字更似乎隱隱傳達(dá)出某種政治心態(tài)，其意味又不僅兩重而已。

[　　]

A．如果　　又　　則　　不但　　而且　　如果　　就

B．如果　　那么　　就　　既　　又　　如果　　那么

C．如果　　又　　則　　既　　又　　如果　　就

D．如果　　那么　　就　　不但　　而且　　如果　　那么

2．“而當(dāng)你這樣品味作品時(shí)，你實(shí)際上就進(jìn)入了‘創(chuàng)造性的閱讀’”。結(jié)合語(yǔ)境，概括“這樣品味作品”的指代內(nèi)容。

3．“愛(ài)默生說(shuō)，當(dāng)作品的形象，為你的‘秘密經(jīng)驗(yàn)’所拴縛的時(shí)候，你才能感知到這種魅力”，結(jié)合語(yǔ)境，用文中幾個(gè)詞語(yǔ)（至少4個(gè)）概括“秘密經(jīng)驗(yàn)”的具體內(nèi)容。

4．選出下列對(duì)“創(chuàng)造性的閱讀”的理解有誤的一項(xiàng)

[　　]

A．不能離開(kāi)文本，有一定的規(guī)定性；永遠(yuǎn)離不開(kāi)讀者的個(gè)性與心境，更有著強(qiáng)烈的主觀性。

B．個(gè)性中某些成分與文中深藏的某種意蘊(yùn)相碰撞時(shí)能感受到盈溢于作品字里行間的魅力。

C．“好讀書，不求甚解”便是“創(chuàng)造性的閱讀”。

D．“創(chuàng)造性的閱讀”并非“三部曲”式的對(duì)文本的解析，而是讀者以自己的個(gè)性——?dú)赓|(zhì)、性格、知識(shí)、閱歷等的總和——以及當(dāng)時(shí)的心境，對(duì)文本進(jìn)行自己的闡釋。

5．讀過(guò)《創(chuàng)造性的閱讀》（節(jié)選），相信你對(duì)“創(chuàng)造性的閱讀”會(huì)有更深刻的了解，而你閱讀中肯定也有過(guò)“創(chuàng)造性”的體驗(yàn)，那么，請(qǐng)舉個(gè)例子說(shuō)說(shuō)吧。

（乙）

“東方產(chǎn)生的最美的抒情詩(shī)”（節(jié)選）

——中日學(xué)者《故鄉(xiāng)》談

　　楊劍龍（以下簡(jiǎn)稱楊）：魯迅的許多作品都充滿了鄉(xiāng)土氣息，《故鄉(xiāng)》就是最有代表性的一篇。龜田勝一郎將《故鄉(xiāng)》譽(yù)為“東方產(chǎn)生的最美的抒情詩(shī)”。我們從中日學(xué)者的不同視角來(lái)重新研讀《故鄉(xiāng)》，分析它表達(dá)了怎樣的情感，又是以怎樣的手法予以表達(dá)的。為什么說(shuō)《故鄉(xiāng)》是“東方產(chǎn)生的最美的抒情詩(shī)”？

　　工藤貴正（以下簡(jiǎn)稱工）：我第一次讀到《故鄉(xiāng)》是在中學(xué)時(shí)候，日本中學(xué)教材里選了魯迅的《故鄉(xiāng)》，當(dāng)時(shí)我就很喜歡，我為小說(shuō)中的許多有趣的事所吸引……大學(xué)的時(shí)候又讀了《故鄉(xiāng)》，理解深了一層。我對(duì)作品的第一個(gè)感覺(jué)是它關(guān)于“希望”的說(shuō)法。日本詩(shī)人高樹(shù)光太郎在他的詩(shī)《道路》中寫道：“我前面本來(lái)沒(méi)有路，我自己走的時(shí)候就有路了。”我覺(jué)得這體現(xiàn)了日本人關(guān)于“路”的思想與中國(guó)人的“路”的思想的不同。

　　楊：中日關(guān)于“路”的不同之處，您能展開(kāi)說(shuō)一說(shuō)嗎？

　　工：日本人的“路”的思想是自己走的時(shí)候就有路了；而魯迅先生的“路”的意思是：“其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路�！奔词窃S多人走時(shí)才成了路。

　　楊：《故鄉(xiāng)》是一篇抒發(fā)情緒之作，我們可以梳理出一條情緒發(fā)展的脈絡(luò)。作品最初透露游子歸鄉(xiāng)的急切之情，真如古詩(shī)所說(shuō)的“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰”。然而臨近故鄉(xiāng)卻“近鄉(xiāng)情更怯”，臨近故鄉(xiāng)望著陰晦天氣中蕭索的荒村，“心禁不住悲涼起來(lái)”，因此，“我”不禁脫口而出：“阿！這不是我二十年來(lái)時(shí)時(shí)記得的故鄉(xiāng)？”見(jiàn)到了楊二嫂、閏土，情緒又轉(zhuǎn)入了悲哀。結(jié)尾對(duì)于路的議論，使作品具有了一個(gè)有亮色的結(jié)局。作品中“我”的情緒起起伏伏，構(gòu)成了一條隱含的情緒結(jié)構(gòu)。

　　工：作品還有著一個(gè)“思鄉(xiāng)”的問(wèn)題。美國(guó)學(xué)者若斯基認(rèn)為：人的生活是過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)聯(lián)系在一起的。如果有人對(duì)現(xiàn)在的生活不滿意的時(shí)候，他就會(huì)想起過(guò)去生活中發(fā)生的愉快的事情，他就會(huì)覺(jué)得過(guò)去的生活與現(xiàn)在的比要好多了。這種今昔對(duì)比的方式就好像用望遠(yuǎn)鏡觀察風(fēng)景一樣，將過(guò)去的風(fēng)景放大了，與現(xiàn)在荒涼的風(fēng)景相比，過(guò)去的風(fēng)景必定優(yōu)美極了。今昔對(duì)比不是為了表達(dá)對(duì)現(xiàn)在的不滿，而是為了探索將來(lái)的理想生活。

　　楊：《故鄉(xiāng)》具有復(fù)雜的情感和深刻的哲理意蘊(yùn)。對(duì)于人與人之間厚障壁的描畫，對(duì)于地上的路的思考，都使作品蘊(yùn)涵著深刻的人生哲理。那種尋覓故鄉(xiāng)舊夢(mèng)與夢(mèng)的幻滅情緒的更迭，那種對(duì)故鄉(xiāng)現(xiàn)實(shí)的失望與對(duì)故鄉(xiāng)人未來(lái)的希望情感的交織，那種看不見(jiàn)的高墻的悲哀與尋覓新路的渴望，都呈現(xiàn)了作品中情感的復(fù)雜與思想的深邃�！豆枢l(xiāng)》將故鄉(xiāng)衰敗的無(wú)奈與對(duì)故鄉(xiāng)人麻木懦弱的不滿，寄寓在中年閏土的身上了。

　　工：契訶夫有一篇小說(shuō)《田舍町》，魯迅翻譯成《省會(huì)》。寫的是一個(gè)知識(shí)分子離故鄉(xiāng)二十年后回歸故里——鄉(xiāng)下的一個(gè)小鎮(zhèn)，他歸鄉(xiāng)的時(shí)候也是坐船，回鄉(xiāng)后他看到故鄉(xiāng)變化很大，已經(jīng)不像他離開(kāi)時(shí)那樣美麗，所以他懷念起少年時(shí)代的歲月。他孩提時(shí)的一個(gè)朋友已經(jīng)當(dāng)上了警察署的署長(zhǎng)，他扣押無(wú)辜的農(nóng)民、壓迫家鄉(xiāng)的百姓，令他感到十分失望。這篇作品與魯迅的《故鄉(xiāng)》十分相似，《故鄉(xiāng)》大概受到了契訶夫的影響。

　　楊：《故鄉(xiāng)》能夠?yàn)槿毡咀x者所喜歡，大概還由于作品中所呈現(xiàn)出的濃郁的鄉(xiāng)土氣息。如作品對(duì)于紹興民俗的描寫：戴銀項(xiàng)圈的習(xí)俗，大祭祀的民俗，五行缺土起名“閏土”的風(fēng)習(xí)，夏夜看瓜路人摘瓜吃不算偷的民風(fēng)，雪地支匾捉鳥(niǎo)雀的嬉戲，作揖打拱的禮儀，戴氈帽系裙的衣著形式等，都帶著紹興地方的獨(dú)特風(fēng)味。另外，作品中對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)風(fēng)景的描繪，也具有鄉(xiāng)土色彩：蕭索的荒村，老屋瓦楞，海邊的瓜地，別鄉(xiāng)時(shí)的黃昏等，都使作品洋溢著濃濃的鄉(xiāng)土色彩。

工：《故鄉(xiāng)》以其獨(dú)特的文體形式、獨(dú)特的敘事結(jié)構(gòu)、復(fù)雜的情感與深邃的思想、濃郁的鄉(xiāng)土氣息、簡(jiǎn)潔的白描手法等，抒寫濃濃的鄉(xiāng)土之情，所以被人稱為“東方產(chǎn)生的最美的抒情詩(shī)”。

1．本文標(biāo)題是日本作家龜田勝一郎對(duì)《故鄉(xiāng)》的稱譽(yù)。中日兩位學(xué)者對(duì)此稱譽(yù)的態(tài)度是________的。他們的對(duì)話實(shí)際上是對(duì)《故鄉(xiāng)》____________________的原因進(jìn)行探索。

2．根據(jù)兩位學(xué)者的看法，“復(fù)雜的情感”是《故鄉(xiāng)》成為“東方產(chǎn)生的最美的抒情詩(shī)”的原因之一。請(qǐng)從對(duì)話中梳理出至少兩種情感。

3．工藤貴正比較了魯迅和日本詩(shī)人高樹(shù)光太郎關(guān)于“路”的不同思想。你還知道其他關(guān)于“路”的格言警句嗎？請(qǐng)寫出兩句并談?wù)勛约旱睦斫狻?/P>

答：①________________　�、赺_______________

4．中日兩位學(xué)者采用對(duì)話的形式分析《故鄉(xiāng)》這篇著名的小說(shuō)，依你看，他們?cè)诜治鲈u(píng)價(jià)時(shí)有何共同特點(diǎn)？

5．楊劍龍?jiān)诜治觥豆枢l(xiāng)》包含的情感時(shí)引用了一些著名語(yǔ)句。有關(guān)“故鄉(xiāng)”的詩(shī)文名句還有哪些？從我們學(xué)過(guò)的課文中選兩句默寫。

答：①________________　�、赺_______________

6．俄國(guó)詩(shī)人普希金說(shuō)：“……那過(guò)去了的，都成了美好的回憶�！痹凇豆枢l(xiāng)》中，夏夜看瓜，冬日捉鳥(niǎo)，大海邊撿貝殼，分手時(shí)贈(zèng)羽毛……都被“我”的記憶珍藏。請(qǐng)你從記憶中檢索兩件童年或少年時(shí)最快樂(lè)的往事，用美的語(yǔ)言寫下來(lái)。