“我們要學(xué)習(xí)文件”是個有歧義的句子，接在它后面能消除歧義的一項是

A、請做好準(zhǔn)備                 B、請把電視機(jī)關(guān)上

C、報紙不要帶來              D、請你告訴張科長

去羅馬的路只有一條

麥家

(1)這些年，我很在意整理身邊的物件，譬如時刻保持鞋架的整潔或是書架的井然。我無潔癖，也不是沒事找事，而是刻意為之。深知成功之難，挫折時時躲在鏡子的死角或側(cè)翼，而這些看似不起眼的日常細(xì)節(jié)，善待它，就能成為陽光或氧氣，滋潤自己，讓心沉下來、慢下來、靜下來，令自己保有一顆恒心，讓堅持成為一種習(xí)慣，在不知不覺中去堅持做一件事。

(2)是的，只有當(dāng)堅持成為潛行、變成習(xí)慣時，堅持才可能被喝彩、祝福，助你獲得成功。

(3)很多人說過，我也這么看的：做什么事天分很要緊，但光靠天分是做不成事的。天分是飄忽云端的錦彩，是閃耀水面的流光，雖然能夠感覺，但還并不真正被你攥在手中，踩踏在腳下。它像你呼出或吸入的氣，是你的，又不是你的。它比淡掃的蛾眉更纖細(xì)，比新人的目光更敏感。它急促而瘦弱，消耗或閑置是摧毀的前奏，寒冷落寞無言。當(dāng)你驀然想起它時，也許早已隨著時光流走，如同女人美麗的睫毛，秋蟬聲中，含不住任何一滴眼淚。

(4)記住，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)某種天分，請盯緊它，如同盯緊你的生命，然后朝著它來的方向?qū)とィ�以瘋狂的堅持，歇斯底里的堅持，打破砂鍋問到底的堅持，直到它逃無可逃，撞進(jìn)你的懷里。你不必憚于進(jìn)度緩慢，亦不必憚于走向極端。當(dāng)我們的目光一絲不動，當(dāng)肌膚古銅，背影沉重，當(dāng)我們的宿命干凈，請相信，這一切并非苦吟，而是“未到江南先一笑”。

(5)何為堅持？兩個字：一個“勤”，一個“忍”。

(6)說起勤字，或許首先讓人想到“勤能補(bǔ)拙”這個質(zhì)樸又帶點兒褒獎意味的成語。我要說，這是一個謊言。勤是補(bǔ)天的，不是補(bǔ)拙的。讓勤去補(bǔ)拙，無異于哪壺不開提哪壺，讓自己謀殺自己。我不敢想象，若陳景潤辛勤補(bǔ)拙去踢足球，博爾特去電腦編程，吳清源去研究天文，克林頓去救死扶傷……這個世界將會變成怎么一番模樣。人倘不能循天分而動，越是堅持，越是自我為難，自我損耗，最后即便成功也是范進(jìn)中舉式的成功。我們的教育制度偏偏倡導(dǎo)“勤能補(bǔ)拙”，追求“全面發(fā)展”，學(xué)中醫(yī)的英文不好不能畢業(yè)，工程師記不清主義不能深造，學(xué)藝術(shù)的要追問牛頓定理。嗚呼哀哉！全面其實是最大的偏面。字典燃燒，哲理哭泣，唯有黑暗的愚蠢和狡黠笑得開懷。我以為，天道酬勤，是天在先，這里的“天”字，既代表青天，也意味個人的天分。人人都有自己的天分，把事業(yè)種在自己天分的土壤上，做自己擅長做的事，輔以勤勞，辛勤澆灌它，有天助，有地助，有自己助，風(fēng)順雨來，雨過天晴，埋下的種子在微笑。

(7)再說“忍”字。人天生最怕忍字，卡夫卡不是說過：人類因為沒有忍耐心才被逐出天堂，因為沒有忍耐心，所以又永遠(yuǎn)無法返回天堂。人不過是一根會思考的蘆草，軟弱、渺小流淌在我們心液里、骨子里，渴了要喝水，饑了要進(jìn)食，冷了要加衣取暖，熱了要制冷降溫。這么嬌氣軟小的生命，怎么受得了天天在忍字中煎熬？在忍耐中堅持，猶如熱鍋上螞蟻，只想逃生，是做不了事的。但沒有一個讀書人會把天天掌燈讀書當(dāng)罪受，正如沒哪位晨跑者會為天天早起而苦，因為習(xí)慣使然。習(xí)慣既是生活方式，也是內(nèi)容，在習(xí)慣中做事，像風(fēng)消失在風(fēng)中，是天人合一的意味，大道無痕的感覺。所以，要把“忍”字寫好，最好的辦法是養(yǎng)成習(xí)慣，讓習(xí)慣去把這個字抹掉。

(8)人生苦短，路途卻漫漫長長，沿途風(fēng)大波惡，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并肩，誘惑與陷阱同生，你要自卑，更要自信；你要知彼，更要知己；你要辛勤勞動，更要循天分而動。天分是天意，要為天意去執(zhí)著，不要讓勤去補(bǔ)拙。通往羅馬的大路只有一條，多一條都是歧途。

18.認(rèn)真閱讀全文，理清論證思路，補(bǔ)全下列表格。(4分)

19.文章從自己的生活小事寫起，你認(rèn)為這樣開頭有何作用？(3分)

20.請談?wù)勀銓ο铝芯渥右馑嫉睦斫狻?4分)

(1) 當(dāng)你驀然想起它時，也許早已隨著時光流走，如同女人美麗的睫毛，秋蟬聲中，含不住任何一滴眼淚。

(2) 然后朝著它來的方向?qū)とィ�以瘋狂的堅持，歇斯底里的堅持，打破砂鍋問到底的堅持，直到它逃無可逃，撞進(jìn)你的懷里。

21.第(6)段畫線句子主要運用了哪種論證方法？共作用是什么？(3分)

22.古人說：“勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分辛苦一分才”，而作者卻認(rèn)為“勤是補(bǔ)天的，不是補(bǔ)拙的”。你贊成哪一種看法？請說說你的理由。(4分)

高貴的生命不卑微（14分）

①他是黑人，出生于紐約的布魯克林貧民區(qū)。他有4個兄弟姐妹，父親微薄的工資根本無法維持家用，他從小就在貧窮與歧視中度過。

②那年他13歲，父親遞給他一件舊衣服：“這件衣服能值多少錢？”“大概1美元�！彼�回答�！澳苜u到兩美元嗎？要是你賣掉了，也算幫了我和你媽媽�！彼�點了點頭：“我可以試一試，但不一定能賣掉。”

③他小心地把衣服洗凈，沒有熨斗，就用刷子把衣服刷平，鋪在一塊平板上陰干。第二天，他帶著這件衣服來到人流密集的地鐵站，經(jīng)過6個多小時的叫賣，他終于賣出了這件衣服。

④他緊緊地攥著兩美元，一路奔回了家。以后，每天他都熱衷于從垃圾堆里淘出舊衣服，打理好后去鬧市里賣。

⑤如此過了十多天，父親又遞給他一件舊衣服：“你想想，這件衣服怎樣才能賣到20美元？”怎么可能？它頂多值兩美元。父親啟發(fā)他，“你為什么不試一試？總會有辦法的。”終于，他想到了一個辦法。他請學(xué)畫畫的表哥在衣服上畫了一只可愛的唐老鴨與一只頑皮的米老鼠。他選擇在一個貴族子弟學(xué)校的門口叫賣。不一會兒，一個開車接少爺放學(xué)的管家為他的小少爺買下了這件衣服。那個十來歲的孩子很高興，還給了他5美元的小費。25美元，這無疑是一筆巨款！相當(dāng)于他父親一個月的工資。

⑥回到家后，父親又遞給他一件舊衣服：“你能把它賣到200美元嗎？”父親的目光幽幽地閃著光。這一回，他沒有猶疑，沉靜地接過了衣服。兩個月后，當(dāng)紅電影《霹靂嬌娃》的女主演拉佛西來紐約做宣傳。記者招待會結(jié)束后，他推開身邊的保安，撲到拉佛西身邊，舉著舊衣服請她簽名。拉佛西看到是一個純真的孩子索要簽名，便痛快地簽上了自己的名字。他激動地一陣歡呼：“拉佛西小姐親筆簽名的運動衫，售價200美元！”經(jīng)過現(xiàn)場競價，一名商人以1200美元的高價收購了這件運動衫。

⑦回到家里，一家人都禁不住狂歡，父親感動得淚水橫流：“沒想到你真的做到了！我的孩子，你真的很棒……”這個晚上，父親與他抵足而眠。父親問：“孩子，從賣這3件衣服中，你明白了什么？”他感動地說，“只要開動腦筋，辦法總會有的�！备赣H點點頭，又搖搖頭：“你說得不錯，但這不是我的初衷。我只是想告訴你，一件只值一美元的舊衣服，都有辦法高貴起來，何況我們這些活生生的人呢？我們只不過黑一點兒、窮一點兒，可這又有什么關(guān)系？”

⑧剎那間，他心中升起了一輪燦爛的太陽升了起來，照亮了他的全身和眼前的世界。“連一件舊衣服都有辦法高貴，我又有什么理由妄自菲薄？”從此，他努力地學(xué)習(xí)，嚴(yán)格地鍛煉，對未來充滿著希望！20年后，他的名字傳遍了世界的每一個角落。他就是邁克爾·喬丹。                                   

（選自《讀寫月報》，2011，4，有刪改）

11.試分析第①段在文章結(jié)構(gòu)上所起的作用？（3分）

12.根據(jù)要求，回答下列問題。（2分×2=4分）

（1）文中有兩處“笑了”，其內(nèi)涵不同，請加以分析。

（2）理解“他心中升起了一輪燦爛的太陽升了起來，照亮了他的全身和眼前的世界�！边@句話在文中的含義。

13.縱觀全文，為什么說“高貴的生命不卑微”?(3分)

14.人物形象探究：有人認(rèn)為本文主人公是兒子，有人認(rèn)為是父親，還有人認(rèn)為是父親和兒子。你是怎么看的？請結(jié)合本文說明理由。（4分）

大師什么是大

朱暉

①最早發(fā)現(xiàn)并引薦陳寅格這匹“千里馬”的，是梁啟超。上世紀(jì)20年代，清華國學(xué)院剛剛成立，梁啟超向校長曹云祥力薦陳寅格。曹問：“陳寅格是哪國博士？”梁答：“他不是學(xué)士，也不是博士�！辈苡謫枺骸八�有沒有著作？”梁答：“也沒有�！辈芫芙^：“既不是博士，又沒有著作，這就難了！”梁大怒：“我梁某算是著作等身了，但總共還不如陳先生寥寥數(shù)百字有價值！”曹一聽，十分震驚，這才同意聘請陳寅格。

　�、陉愐�格在國外陸續(xù)留學(xué)20余載，潛心讀書和研究，不僅學(xué)貫中西，而且通曉三十多種文字。由于他始終對博士、碩士之類的學(xué)位淡然處之，所以連大學(xué)文憑也沒拿過。幸虧梁啟超慧眼識珠，才使得這位曠世奇才沒有“遺于野”，也才成就了這位日后清華園里大名鼎鼎的“教授中的教授”。按理說，陳寅格對梁啟超不說感恩戴德，至少也應(yīng)該禮讓三分。但是，因為一個古人陶淵明，他們之間的恩怨一度被傳得沸沸揚揚。

　�、厶諟Y明出生在東晉末期，是我國古代著名詩人，也是有名的隱士。東晉滅亡后，陶堅決歸隱，誓不與新政權(quán)合作。他的舉動，關(guān)系到所謂的“名節(jié)”問題，也引發(fā)了后世的長期爭論。作為史學(xué)大家的梁啟超，自然也有自己的一家之言，他認(rèn)為陶淵明棄官歸隱最主要的動機(jī)，是當(dāng)時士大夫廉恥掃地，他縱然沒有力量移風(fēng)易俗，起碼也不肯同流合污，把自己的人格喪掉。陳寅格提出了針鋒相對的意見，認(rèn)為陶淵明“恥事二姓”才是可信的。同時，針對梁啟超本人“無論從政還是從教，都不在乎在清朝還是在民國”的做派，陳寅格批評他“取自身之思想經(jīng)歷，以解釋古人之志尚行動”。

　　④應(yīng)該說，陳寅格批評不僅力道十足，而且尖酸刻薄。有好友勸他：“梁公對你有知遇之恩，你這樣做，就不怕別人說你忘恩負(fù)義？”陳寅格笑答：“錯了，我這樣做才是對梁公最大的尊重，也才沒有辜負(fù)他對我的賞識和抬舉。”那么，梁啟超又會怎么想的呢？“飲冰室主人”生性灑脫不羈，當(dāng)有人嘲笑他“引狼入室”時，他回敬了一句耐人尋味的話：“無論是批評陳寅格還是譏諷我的人，都把我們看得太小了�！�

　　⑤相對于梁啟超所言的“小”，西方著名的社會哲學(xué)家馬克思·韋伯曾相應(yīng)地表述過“大”。有學(xué)生問他：“您教書的目的是什么？”韋伯答：“是讓后來的人超越自己。超越老師就是尊敬老師�！睂W(xué)生又問：“您就不怕學(xué)生超越了你反而瞧不起你了？”韋伯大笑：“孩子，這樣想太狹隘了。無論老師還是學(xué)生，都在做一件比他們自身還大的事，那就是學(xué)術(shù)�！�

　　⑥在古希臘，亞里士多德從17歲開始追隨柏拉圖。他對老師非常崇敬，曾寫了一首詩贊美柏拉圖：“在眾人之中，他是唯一的，也是最初的……這樣的人啊，如今已無處尋覓！”然而，當(dāng)亞里士多德思想日益成熟之后，在哲學(xué)思想的內(nèi)容和方法上與柏拉圖出現(xiàn)了嚴(yán)重的分歧。他勇敢而堅決地批評老師的錯誤和缺點，結(jié)果遭致眾人的謾罵，說他背叛了老師。對此，亞里士多德回敬了一句流傳至今的名言：“吾愛吾師，吾更愛真理！”我們需要補(bǔ)充一句，這個真理被實踐所檢驗、證明了得。

⑦到底何為大師呢？他既不是頭頂?shù)墓猸h(huán)，也不是姓名前的頭銜，除了頂尖的學(xué)問、廣博的見聞、寬闊的胸襟，更需要一種超越個人榮辱成敗和恩怨情仇的境界。大師者，是把學(xué)術(shù)看得遠(yuǎn)大于自身，心中超越一切的是對真理永不妥協(xié)的探索。

（選自《學(xué)習(xí)博覽》）

12.通讀全文，你認(rèn)為大師什么最大？(2分)

13.對陶淵明歸隱的最主要動機(jī)，梁啟超和陳寅恪各持怎樣的觀點？（2分）

14.第⑤段劃線句子中梁啟超所言的“小”的含義和韋伯所表達(dá)的“大”的含義分別是什么？（2分）

梁啟超所言“小”的含義：                                                               

韋伯所表述“大”的含義：                                                              

15.第⑥段中劃線句子能否刪去？為什么？（2分）

16.按照作者的標(biāo)準(zhǔn)，你認(rèn)為梁啟超是不是“大師”？請結(jié)合文章內(nèi)容具體分析。（3分）

閱讀下面的文章，完成小題。（共11分）
大師什么是大
朱暉
①最早發(fā)現(xiàn)并引薦陳寅格這匹“千里馬”的，是梁啟超。上世紀(jì)20年代，清華國學(xué)院剛剛成立，梁啟超向校長曹云祥力薦陳寅格。曹問：“陳寅格是哪國博士？”梁答：“他不是學(xué)士，也不是博士。”曹又問：“他有沒有著作？”梁答：“也沒有�！辈芫芙^：“既不是博士，又沒有著作，這就難了！”梁大怒：“我梁某算是著作等身了，但總共還不如陳先生寥寥數(shù)百字有價值！”曹一聽，十分震驚，這才同意聘請陳寅格。
　　②陳寅格在國外陸續(xù)留學(xué)20余載，潛心讀書和研究，不僅學(xué)貫中西，而且通曉三十多種文字。由于他始終對博士、碩士之類的學(xué)位淡然處之，所以連大學(xué)文憑也沒拿過。幸虧梁啟超慧眼識珠，才使得這位曠世奇才沒有“遺于野”，也才成就了這位日后清華園里大名鼎鼎的“教授中的教授”。按理說，陳寅格對梁啟超不說感恩戴德，至少也應(yīng)該禮讓三分。但是，因為一個古人陶淵明，他們之間的恩怨一度被傳得沸沸揚揚。
　�、厶諟Y明出生在東晉末期，是我國古代著名詩人，也是有名的隱士。東晉滅亡后，陶堅決歸隱，誓不與新政權(quán)合作。他的舉動，關(guān)系到所謂的“名節(jié)”問題，也引發(fā)了后世的長期爭論。作為史學(xué)大家的梁啟超，自然也有自己的一家之言，他認(rèn)為陶淵明棄官歸隱最主要的動機(jī)，是當(dāng)時士大夫廉恥掃地，他縱然沒有力量移風(fēng)易俗，起碼也不肯同流合污，把自己的人格喪掉。陳寅格提出了針鋒相對的意見，認(rèn)為陶淵明“恥事二姓”才是可信的。同時，針對梁啟超本人“無論從政還是從教，都不在乎在清朝還是在民國”的做派，陳寅格批評他“取自身之思想經(jīng)歷，以解釋古人之志尚行動”。
　　④應(yīng)該說，陳寅格批評不僅力道十足，而且尖酸刻薄。有好友勸他：“梁公對你有知遇之恩，你這樣做，就不怕別人說你忘恩負(fù)義？”陳寅格笑答：“錯了，我這樣做才是對梁公最大的尊重，也才沒有辜負(fù)他對我的賞識和抬舉�！蹦敲�，梁啟超又會怎么想的呢？“飲冰室主人”生性灑脫不羈，當(dāng)有人嘲笑他“引狼入室”時，他回敬了一句耐人尋味的話：“無論是批評陳寅格還是譏諷我的人，都把我們看得太小了。”
　�、菹鄬τ诹簡⒊�所言的“小”，西方著名的社會哲學(xué)家馬克思·韋伯曾相應(yīng)地表述過“大”。有學(xué)生問他：“您教書的目的是什么？”韋伯答：“是讓后來的人超越自己。超越老師就是尊敬老師�！睂W(xué)生又問：“您就不怕學(xué)生超越了你反而瞧不起你了？”韋伯大笑：“孩子，這樣想太狹隘了。無論老師還是學(xué)生，都在做一件比他們自身還大的事，那就是學(xué)術(shù)�！�
　�、拊诠畔ＥD，亞里士多德從17歲開始追隨柏拉圖。他對老師非常崇敬，曾寫了一首詩贊美柏拉圖：“在眾人之中，他是唯一的，也是最初的……這樣的人啊，如今已無處尋覓！”然而，當(dāng)亞里士多德思想日益成熟之后，在哲學(xué)思想的內(nèi)容和方法上與柏拉圖出現(xiàn)了嚴(yán)重的分歧。他勇敢而堅決地批評老師的錯誤和缺點，結(jié)果遭致眾人的謾罵，說他背叛了老師。對此，亞里士多德回敬了一句流傳至今的名言：“吾愛吾師，吾更愛真理！”我們需要補(bǔ)充一句，這個真理被實踐所檢驗、證明了得。
⑦到底何為大師呢？他既不是頭頂?shù)墓猸h(huán)，也不是姓名前的頭銜，除了頂尖的學(xué)問、廣博的見聞、寬闊的胸襟，更需要一種超越個人榮辱成敗和恩怨情仇的境界。大師者，是把學(xué)術(shù)看得遠(yuǎn)大于自身，心中超越一切的是對真理永不妥協(xié)的探索。
（選自《學(xué)習(xí)博覽》）
【小題1】通讀全文，你認(rèn)為大師什么最大？(2分)
【小題2】對陶淵明歸隱的最主要動機(jī)，梁啟超和陳寅恪各持怎樣的觀點？（2分）
【小題3】第⑤段劃線句子中梁啟超所言的“小”的含義和韋伯所表達(dá)的“大”的含義分別是什么？（2分）
【小題4】第⑥段中劃線句子能否刪去？為什么？（2分）
【小題5】按照作者的標(biāo)準(zhǔn)，你認(rèn)為梁啟超是不是“大師”？請結(jié)合文章內(nèi)容具體分析。（3分）