11、得道者多助，                         。(《孟子》)

11、失道者寡助

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科目：初中語(yǔ)文 來(lái)源： 題型：

得道者多助，                         。(《孟子》)

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科目：初中語(yǔ)文 來(lái)源：2012年江蘇省宿遷市初中畢業(yè)暨升學(xué)考試語(yǔ)文試卷 題型：022

得道者多助，________。（《孟子·公孫丑下》）

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科目：初中語(yǔ)文 來(lái)源：2008年蕪湖市初中畢業(yè)升學(xué)統(tǒng)一考試、語(yǔ)文試卷（word版含答案） 題型：022

得道者多助，________。

（《孟子》）

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科目：初中語(yǔ)文 來(lái)源：2008年安徽省初中畢業(yè)升學(xué)統(tǒng)一考試、語(yǔ)文試卷 題型：022

得道者多助，________。（《孟子》）

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科目：初中語(yǔ)文 來(lái)源：新課程同步練習(xí)　九年級(jí)語(yǔ)文　下冊(cè)（人教新課標(biāo)） 人教新課標(biāo) 題型：022

《得道多助，失道寡助》中所論述的決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的最重要的因素是________，從中可以反映出孟子________的政治思想。全文論述的中心句是________，作者圍繞它展開論述，其意圖是借論戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)闡明________。

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科目：初中語(yǔ)文 來(lái)源：學(xué)習(xí)周報(bào)　語(yǔ)文　中考版（適用于人教課標(biāo)版）　2009－2010學(xué)年　第14期　總第170期 人教課標(biāo)版 題型：022

《得道多助，失道寡助》中，孟子提出三個(gè)概念：________、________、________，并將這三者加以比較，層層推進(jìn)。用兩個(gè)“不如”，強(qiáng)調(diào)了“________”的重要性。

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科目：初中語(yǔ)文 來(lái)源：新疆自治區(qū)同步題 題型：問(wèn)答題

問(wèn)答。
1、《得道多助，失道寡助》論述了              的觀點(diǎn)，指出         是戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的主要因素，突出“                    ”在戰(zhàn)爭(zhēng)中的決定作用，體現(xiàn)了孟子的“                     �！�
2、《生于憂患死于安樂(lè)》一文中，作者認(rèn)為國(guó)家長(zhǎng)盛不衰，就需要有__________和_________。（用課文詞語(yǔ)回答）開篇列舉的六位人物有什么共同的特點(diǎn)？試具體比較分析。
                                                                                            
3、（1）《得道多助，失道寡助》這篇短文是如何提出中心論點(diǎn)的？
                                                                                           
　 （2）第四段（故曰，域民……戰(zhàn)必勝矣。”）在文中起到什么作用？
                                                                                            
4、孟子在《生于憂患，死于安樂(lè)》中列舉了六位歷史人物的經(jīng)歷，強(qiáng)調(diào)了“逆境能成才；現(xiàn)在有人認(rèn)為“順境也能成才”。對(duì)此，你有什么看法，請(qǐng)舉例談?wù)劇?BR>                                                                                             

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科目：初中語(yǔ)文 來(lái)源： 題型：

默寫填空。

1.寡助之至，               。（孟子《得道多助，失道寡助》）

2.                    ，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。（孟子《生于憂患，死于安樂(lè)》）

3.是亦不可以已乎？                        。（孟子《魚我所欲也》）

4.寧為百夫長(zhǎng)，                                。（楊炯《從軍行》）

5.蒹葭蒼蒼，白露為霜。                   ，                       。（《詩(shī)經(jīng)·蒹葭》）

6.韓愈在《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》中借景抒情，既書寫了前途艱難、歸望無(wú)期的處境；又表現(xiàn)了英雄失路之悲的名句是           ？              。

7.《雁門太守行》是一首用樂(lè)府舊題寫的邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)題材的詩(shī)。詩(shī)中尤以                  ，                    一聯(lián)最能體現(xiàn)將士們報(bào)效朝廷的決心，甚為后人稱贊。

 

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科目：初中語(yǔ)文 來(lái)源：2012屆度重慶一中九年級(jí)上期期末考試語(yǔ)文試卷（帶解析） 題型：名句名篇

默寫填空。

1.寡助之至，               。（孟子《得道多助，失道寡助》）

2.                    ，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。（孟子《生于憂患，死于安樂(lè)》）

3.是亦不可以已乎？                        。（孟子《魚我所欲也》）

4.寧為百夫長(zhǎng)，                                。（楊炯《從軍行》）

5.蒹葭蒼蒼，白露為霜。                   ，                       。（《詩(shī)經(jīng)·蒹葭》）

6.韓愈在《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》中借景抒情，既書寫了前途艱難、歸望無(wú)期的處境；又表現(xiàn)了英雄失路之悲的名句是           ？              。

7.《雁門太守行》是一首用樂(lè)府舊題寫的邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)題材的詩(shī)。詩(shī)中尤以                  ，                    一聯(lián)最能體現(xiàn)將士們報(bào)效朝廷的決心，甚為后人稱贊。

 

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科目：初中語(yǔ)文 來(lái)源：河南省中考真題 題型：閱讀理解與欣賞

文言文閱讀。
魚我所欲也
《孟子》
　　魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
1．用自己的語(yǔ)言概括本文的觀點(diǎn)。
_______________________________
2．解釋文中加粗詞的意思。
（1）故患有所不辟也_______________
（2）蹴爾而與之___________________
3．用現(xiàn)代漢語(yǔ)說(shuō)說(shuō)下列句子的意思。
（1）如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？
________________________________
（2）一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。
________________________________
4．“非獨(dú)賢者有是心也”中“心”的意思是_______________，《岳陽(yáng)樓記》中對(duì)“心”的解釋與之不同的例句是________________________。
5．本文以魚和熊掌為喻，說(shuō)明人生的道路會(huì)面臨許多選擇，必要時(shí)要舍生取義。請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)這一觀點(diǎn)的理解。
_________________________________________
6．孟子的文章語(yǔ)言犀利，論辯性極強(qiáng)，設(shè)喻舉例皆從身邊入手。他講過(guò)這樣一個(gè)故事，某人因手指彎曲不如別人，四處求醫(yī)，由之引出下面的論述。請(qǐng)你借助所掌握的文言文知識(shí)，翻譯這一論述。
指不若人，則知惡之；心不若人，則不知惡，此之謂不知類也。
___________________________________

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