讀下面詩歌后，請從文學(xué)欣賞的一兩個角度談?wù)勛约旱男蕾p感受。

我不想是否能夠成功                  ___________________________

既然選擇了遠(yuǎn)方                  ___________________________

便只顧風(fēng)雨兼程                  ___________________________

我不去想能否贏得愛情                     ___________________________

既然鐘情于玫瑰                  ___________________________

就勇敢地吐露真誠                     ___________________________

我不去想身后會不會襲來寒風(fēng)冷雨    ___________________________

既然目標(biāo)是地平線                     ___________________________

留給世界的只能是背影                     ___________________________

我不去想未來是平坦還是泥濘           ___________________________

只要熱愛生命                            ___________________________

一切，都在意料這中                  ___________________________

閱讀下面的文字，完成9－12題。（10分）

境與象 袁行霈

意境是中國古典美學(xué)的重要范疇。在西方文論里恐怕還難以找到一個與它相當(dāng)?shù)母拍詈托g(shù)語。人或以為“意境”一詞創(chuàng)自王國維，其實不然。早在王國維提倡意境說之前，已經(jīng)有人使用意境一詞，并對詩歌的意境作過論述。研究意境固然不能拋開王國維的意境說，但也不可為它所困。從中國古典詩歌的創(chuàng)作實踐出發(fā)，聯(lián)系古代文藝?yán)碚�，我們可以在廣闊的范圍內(nèi)總結(jié)古代詩人創(chuàng)造意境的藝術(shù)經(jīng)驗，探索古典詩歌表現(xiàn)意境的藝術(shù)規(guī)律，為今天的詩歌創(chuàng)作和詩歌評論提供有益的借鑒。

意境是指詩人的主觀情意與客觀物境互相交融而形成的，足以使讀者沉浸其中的想象世界。但是，所謂主觀情意與客觀物境的交融，不能簡單地理解為情景交融或意境相加。情景交融，這四個字本沒有什么不好，也許因為用濫了，反給人以膚淺的感覺。我所說的“主觀情意”，不只是“情”，而是包括了思想、感情、志趣、個性等許多因素。所以我有時索性用“情志”這個提法。我所謂“物境”也不等于“景”，“景”只是“物境”的一種，這是常識：無須贅言。至于意境相加則是一種很膚淺的說法，任何一部辭典，也不會把“交融”解釋為“相加”。意與境交融之后所生成的這個“意境”是一個新的生命，不明白這一點，就很難討論關(guān)于意境的其他問題了。

這里還有一個境和象的關(guān)系問題。劉禹錫所謂“境生于象外”常被人引用和發(fā)揮。然而，只要從中國古典詩歌的實際出發(fā)（而不是作概念的演繹），聯(lián)系自己欣賞詩歌的心理活動來考察這個問題，就不難發(fā)現(xiàn)，境和象的關(guān)系并不這樣簡單，對劉禹錫這句話的發(fā)揮也未必符合他的原意。若論境與象的關(guān)系，首先應(yīng)當(dāng)承認(rèn)境生于象，沒有象就沒有境。劉禹錫雖然說“境生于象外”，但也不否認(rèn)這一點。細(xì)讀其《董氏武陵集紀(jì)》全文，其中有一段話稱贊董鋌的詩：“心源為爐，筆端為炭，鍛煉元本，雕礱（lóng磨）群形，糾紛舛（chuǎn錯誤，錯亂）錯，逐意奔走�！笨梢妱⒂礤a也十分重視象的攝取與加工。

可是，境生于象只說到了問題的一個方面，還有另一個方面就是境超乎象。由象生成的境，并不是一個個象的和，而是一種新的質(zhì)。意境超出于具體的象之上，也就超越了具體的時間與空間，而有了更大的自由，更多的想象余地。由象到境，猶如從地面飛升到天空。人站在地上，被周圍的東西包圍著、壅塞著，所看到的是一些具體的景物。一旦翱翔于廣袤的天空，就能看到超越于具體景物的一片氣象。杜甫登上高高的慈恩寺塔，“俯視但一氣，焉能辨皇州”，借用這兩句詩可以說明超乎象而進入境的情況。沒有大地就沒有飛升的起點，但不飛離地面也不能進入意境。善于讀詩和鑒賞詩的人都有類似的體驗，讀詩進入意境的時候，自己的心好像長上了翅膀，自由地飛翔于一個超越時空的無涯無涘的世界之中。

所謂境超乎象，并不意味著意境的形成必須借助意象的比喻、象征、暗示作用。的確，英美意象派所講的意象多指那些具有比喻、象征、暗示作用的藝術(shù)形象，中國古典詩歌中的松、菊、香草、美人，庶幾近之。但中國一向?qū)σ庀蟮睦斫鈪s不限于此，那種具有比喻、象征、暗示作用的意象也不很普遍。只要是熟悉中國詩歌的人都知道，意境的形成不一定要靠比喻、象征和暗示。諸如：“野曠天低樹，江清月近人�！薄按竽�孤煙直，長河落日圓。”“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流。”“紛紛暮雪下轅門，風(fēng)掣紅旗凍不翻�！薄搬纷诜蛉绾危�齊魯青未了�！薄盁o邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來�！薄皹谴�夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)�！币陨线@些最見意境的詩句都不是靠比喻、象征、暗示形成的，把英美意象派所講的意象硬搬過來套在中國傳統(tǒng)詩歌的意境上，總顯得不那么合身。

總之，境與象的關(guān)系全面而確切的表述應(yīng)該是：                  。意象是形成意境的材料，意境是意象組合之后的升華。意象好比細(xì)微的水珠，意境則是飄浮于天上的云。云是由水珠聚集而成的，但水珠一旦凝聚為云，則有了云的千姿百態(tài)。那飄忽的、變幻的、色彩斑斕、千姿百態(tài)的云，它的魅力恰如詩的意境。這恐怕是每一個善于讀詩，可以與之談詩的人都會有的體驗。

1.．下列說法，與文章內(nèi)容不相符合的一項是  （   ）

2.．對文中材料的使用，理解正確的一項是（   ）

3.．文中畫線處填上最恰當(dāng)?shù)木渥邮牵?nbsp;     ）（2分）

4.．作者在文中對哪些觀點提出了不同的看法？請分點列出這些觀點。（4分）

閱讀下面文章，回答小題。（16分）                         

“文化快餐”不宜多吃

    ①當(dāng)你走上街頭，麥當(dāng)勞、肯德基類的高價快餐、經(jīng)濟小吃類的低價快餐會不時地映入你的眼簾。這些快餐著實給廣大市民提供了便利，受到了普遍的歡迎。

    ②時下，這股快餐之風(fēng)也吹到了文化生活圈內(nèi)，人們把此類“快餐”稱為“文化快餐”。欣賞電視劇《紅樓夢》《三國演義》《水滸》代替了對原著的閱讀；大部頭的中外名著的縮寫本就在身邊；二十四史可以直接看現(xiàn)成的譯文；學(xué)習(xí)古詩詞，只需熟讀其中的“名句”；說，可以顯文雅，寫，可以彰文采；了解明清史實，去看看影視劇的戲說、演繹……諸類“文化快餐”很有市場，書店里名著縮寫本供不應(yīng)求，影視VCD暢銷不衰。

③客觀地說，眼前社會，時間就是金錢，人們想在極短的時間內(nèi)瀏覽名篇佳作是可以理解的。但若以“文化快餐”的形式來代替必要的閱讀，那就大可不必提倡。

④翻開文化史，那些劃時代的扛鼎之作，無不是藝術(shù)家們耗盡了畢生精力而著。試想：A一部“字字看來皆是血，十年辛苦不尋�！钡摹都t樓夢》，就能僅靠三十六集電視劇“一目了然”了嗎？B一套二十四史浩如煙海，富似金庫，僅靠一家之言的譯文就能“明志”嗎？C一首流傳千古的詩歌，僅靠其中一兩句詩句就能把握詩的“靈秀”嗎？D古人為了寫詩著文，“吟安一個字，捻斷數(shù)莖須”，“二句三年得，一吟淚雙流”，后人豈能浮光掠影，“快”速瀏覽，淺嘗輒止？“文化快餐”如此“吃”下去，定是囫圇吞棗、食而不化、營養(yǎng)不良。

    ⑤某著名女演員在《火燒阿房宮》中扮演了鑄劍大師徐夫人，引起史學(xué)界一片嘩然。殊不知，徐夫人是戰(zhàn)國時期一位七尺須眉男兒。臺灣某女歌星得知《滿江紅》的詞作者是岳飛，喜不自禁，決定日后要找岳飛寫歌詞，令眾多歌迷大失所望。某省電視臺一女主持人聽到一嘉賓回答“明月幾時有，把酒問青天”的作者是“蘇東坡”時，忙糾正道“回答錯誤，正確答案應(yīng)是‘蘇軾’”。

    ⑥如此常識性錯誤的笑話，不一而足，這說明了什么呢？一言以蔽之，書讀少了，就會捉襟見肘，貽笑大方。其實，讀書“足以怡情，足以博彩，足以長才”。不久前，臺灣學(xué)者高希均提出了“新讀書主義”：自己再累也要讀書；工作再忙也要讀書；收入再少也要買書；住處再擠也要藏書；交情再淺也要送書。這話應(yīng)該是對我們每一個人說的。在知識經(jīng)濟發(fā)展突飛猛進的今天，文化素養(yǎng)要提高，必須靠讀書來“充電”。要擠出時間與書結(jié)緣，精讀深思，“探賾（zé）索隱，鉤深致遠(yuǎn)”（《周易》），絕不能一味地憑借“文化快餐”去解“渴”充“饑”。“文化快餐”實在不宜多吃。

1.、用原文句子作答：作者在本文反對的是                              ；

主張的是                                                。（2分）

2.、“文化快餐”為什么不宜多吃？（2分）

3.、第⑤段用了什么論證方法？有什么作用？（3分）

4.、結(jié)合第④段劃線部分完成問題。

（1）任選一句改為陳述句。（2分）

選（   ）改為：                                                          

(2)試從修辭的角度說說表達的效果。（4分）

5.、“國學(xué)熱”是今年兩會代表熱議的話題，溫家寶總理也在2011年3月14日第十一屆全國人大四次會議的記者招待會上提出“文化傳統(tǒng)是一個國家的靈魂，文化傳統(tǒng)更具感召力和凝聚力”，號召我們強化“國學(xué)”的學(xué)習(xí)，發(fā)揚祖國文化傳統(tǒng)。請結(jié)合溫總理的話，談?wù)勀銓Α靶伦x書主義”的看法。（40～50字，3分）

閱讀下面現(xiàn)代文，完成小題（22分）
他是一片溫暖的湖泊   (張守仁)
①我和汪老曾有較多的接觸，時間最長的一次是1991年4月紅塔山筆會期間，倆人共住一室達半個月之久，我面對面地向他學(xué)到了許多東西，終身難忘。
②汪老對我說：寫作就是寫語言。一篇作品的語言，好比河中的流水，切不斷，割不開，互相融合，牽一發(fā)而動全身。所以他年輕時寫的作品都能背出來，因為作品的語言有內(nèi)在的節(jié)奏和韻律。記得《沙家浜》劇本在傳閱過程中，有一場戲的稿子丟失了，團里領(lǐng)導(dǎo)和打字員急得團團轉(zhuǎn)。汪老安慰他們，叫他們放心，不要著急。然后，他坐在打字機旁，將這場戲從第一個字一直背到了最后一個字。
③汪老說：要隨時隨地注意用文學(xué)語言描寫你所見到的生活現(xiàn)象。他下放到張家口勞動住羊舍時，外面有一帶樹墻，夜班火車駛過時，車窗里的燈光一一照射在樹墻上。怎樣描述這種現(xiàn)象呢？他在《羊舍一夕》中是這樣寫的：“車窗蜜黃的燈光，一一照在樹墻上，一方塊，一方塊，川流不息地追趕著……你總覺得刮下滿地枝葉來似的……”“刮”字，表示火車燈光的力度和速度。
④汪曾祺到美國做訪問學(xué)者時，在哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)演講的題目就是《中國文學(xué)的語言問題》，由此可見他對文學(xué)語言的重視。
⑤我喜歡寫散文，利用深夜長談的機會，向汪老請教寫散文的經(jīng)驗。他告訴我：寫散文應(yīng)克制，要像畫畫似的留白。有的散文家的作品像一團火，熊熊燃燒，但看完覺得空空洞洞，留不下什么印象。寫散文需要閱歷，沒有坎坷，沒有痛苦，便寫不出好文章。散文不能落入俗套，切忌拿腔拿調(diào)。所以，他一直希望把散文寫得平易自然，寫得平淡一點，像家常話，親切、樸素；當(dāng)然也可以工筆、繁密，如何其芳的《畫夢錄》，別有風(fēng)采，像一叢秾麗的花，“但這樣的散文，我寫不出來。”
⑥有一次我對汪老說：“我不是京劇迷，但對您執(zhí)筆寫的《沙家浜?智斗》中阿慶嫂的那段唱詞特別欣賞，即：‘壘起七星灶，銅壺煮三江，擺開八仙桌，招待十六方。來的都是客，全憑嘴一張。’”汪老手里夾了一支煙，湊到嘴邊猛吸一口，笑道：“你對這段唱詞別太認(rèn)真，我在那里搞了一組數(shù)字游戲。‘銅壺煮三江’，是受到蘇東坡詩詞的啟發(fā)�！�人一走，茶就涼’，也是數(shù)字概念，它表示零�！�
⑦我說：“沒有詩詞修養(yǎng)，古文功底，是寫不出這段唱詞的。”于是，他回憶起自己的童年：他的祖父汪嘉勛是清朝末年的拔貢，從小就督促他握筆描紅，背古文。到了小學(xué)五年級，祖父親自給他講《論語》，叫他多練毛筆字。祖父說：“你要耐心，把基礎(chǔ)打好了，夠你受用一輩子�！蓖衾险f：“我13歲那年寫了一篇八股文，祖父見了嘆息道，‘如果在清朝，你完全可以中一個秀才�！�祖父見我有了長進，就送我?guī)妆久�貴的碑帖和一方紫色端硯�！�
⑧在南國的那些春夜里，汪老跟我暢談西南聯(lián)大。談在張家口時農(nóng)科所叫他畫土豆和馬鈴薯花，畫成了一部《中國馬鈴薯圖譜》，可惜沒有像沈從文的《中國古代服飾研究》一樣留傳下來。那部《畫譜》的原稿在“文革”中被毀掉了，他十分遺憾。
⑨有一天到了大理，我們在下關(guān)市游了洱海，參觀了蝴蝶泉，晚上看了大理白族歌舞團演出的三道茶歌舞晚會�；氐劫e館就寢，汪老把頭靠在床欄上，頗為得意地對我說：“小張，你知道嗎，我之所以寫這幾篇論述烹飪的文章，是因為我是《中國烹飪》雜志的特約撰稿人。要當(dāng)一個名廚，必須有豐富的想象力，不能墨守成規(guī)，要不斷創(chuàng)新，創(chuàng)造出新菜、新味來。照著菜譜做菜，絕沒有出息�！�
⑩汪老是美食家。一路上他坐到哪一桌吃飯，大家便眾星捧月似的圍著他，跟到哪一桌；他愛吃什么菜，大家跟著吃，很快那盆菜就吃得精光。
?經(jīng)過那次筆會，我和汪老互相熟悉了起來，他把出版的《蒲橋集》簽上名送給我，還寫了一首七言詩，叫我去拿。記得前兩句是“獨有慧心分品格，不隨俗眼看文章”。
?汪老的詩好，畫好，文好。他不僅古詩寫得好，白話詩也極有味道。但就是因為一首新詩《早春》，給他帶來了災(zāi)難。
?1992年春天，我和《哥德巴赫猜想》的作者徐遲，還有王元化先生，在深圳西湖度假。一日，徐遲到我的房間小坐，見桌上放著一本《汪曾祺作品自選集》，拿起來翻了翻，突然用書掩住臉，懷著歉疚的心情說：“是我害了他�！蔽页粤艘惑@，問他何出此言？他說：“1957年6月，我在《詩刊》編輯部工作，看到汪曾祺寄來的一組新詩《早春》。第一首是《彩旗》，只有兩句：‘當(dāng)風(fēng)的彩旗，像一片被縛住的波浪’，我很欣賞，給他發(fā)表在《詩刊》上，這就惹了禍�！�反右’運動以后，《早春》和《彩旗》受到了無情批判，說作者誣蔑紅旗是不自由的、被束縛的。他因此被劃成了右派，下放張家口勞動。如果我不發(fā)他這組詩，也許他就沒有這樣的遭遇了�！�
?汪老遭遇重重坎坷，卻始終淡定、幽默、樂觀地笑對人生，是許多人的良師益友；他雖未曾高居要職，卻以自己的文學(xué)才華和人格魅力影響了幾代讀者——汪曾祺，是一片溫暖的湖泊。                             （原文有改動）
【小題1】解釋下列加線詞語在句中的意思。（2分）
一路上他坐到哪一桌吃飯，大家便眾星捧月似的圍著他，跟他到哪一桌。
【小題2】請從修辭方法的角度對“一篇作品的語言，好比河中的流水，切不斷，割不開，互相融合，牽一發(fā)而動全身”這句話的表達效果進行評析。（3分）
【小題3】第⑤段中汪老教給作者哪些寫散文的經(jīng)驗？（3分）
【小題4】第⑦段中作者插敘了汪老童年時的哪幾件事？敘述這幾件事運用了哪種記敘順序？（5分）
【小題5】根據(jù)你對文章的理解，說說第?段在文中的作用。（4分）
【小題6】第③段敘述汪老對作者寫作方面的指導(dǎo)時，汪老的“用文學(xué)語言描寫你所見到的生活現(xiàn)象”的寫作經(jīng)驗，很值得我們學(xué)習(xí)與借鑒。請結(jié)合你的觀察與體驗，用文學(xué)語言寫出生活中的某一情景。（5分）

閱讀下面的文字，完成9－12題。（10分）
境與象 袁行霈
意境是中國古典美學(xué)的重要范疇。在西方文論里恐怕還難以找到一個與它相當(dāng)?shù)母拍詈托g(shù)語。人或以為“意境”一詞創(chuàng)自王國維，其實不然。早在王國維提倡意境說之前，已經(jīng)有人使用意境一詞，并對詩歌的意境作過論述。研究意境固然不能拋開王國維的意境說，但也不可為它所困。從中國古典詩歌的創(chuàng)作實踐出發(fā)，聯(lián)系古代文藝?yán)碚�，我們可以在廣闊的范圍內(nèi)總結(jié)古代詩人創(chuàng)造意境的藝術(shù)經(jīng)驗，探索古典詩歌表現(xiàn)意境的藝術(shù)規(guī)律，為今天的詩歌創(chuàng)作和詩歌評論提供有益的借鑒。
意境是指詩人的主觀情意與客觀物境互相交融而形成的，足以使讀者沉浸其中的想象世界。但是，所謂主觀情意與客觀物境的交融，不能簡單地理解為情景交融或意境相加。情景交融，這四個字本沒有什么不好，也許因為用濫了，反給人以膚淺的感覺。我所說的“主觀情意”，不只是“情”，而是包括了思想、感情、志趣、個性等許多因素。所以我有時索性用“情志”這個提法。我所謂“物境”也不等于“景”，“景”只是“物境”的一種，這是常識：無須贅言。至于意境相加則是一種很膚淺的說法，任何一部辭典，也不會把“交融”解釋為“相加”。意與境交融之后所生成的這個“意境”是一個新的生命，不明白這一點，就很難討論關(guān)于意境的其他問題了。
這里還有一個境和象的關(guān)系問題。劉禹錫所謂“境生于象外”常被人引用和發(fā)揮。然而，只要從中國古典詩歌的實際出發(fā)（而不是作概念的演繹），聯(lián)系自己欣賞詩歌的心理活動來考察這個問題，就不難發(fā)現(xiàn)，境和象的關(guān)系并不這樣簡單，對劉禹錫這句話的發(fā)揮也未必符合他的原意。若論境與象的關(guān)系，首先應(yīng)當(dāng)承認(rèn)境生于象，沒有象就沒有境。劉禹錫雖然說“境生于象外”，但也不否認(rèn)這一點。細(xì)讀其《董氏武陵集紀(jì)》全文，其中有一段話稱贊董鋌的詩：“心源為爐，筆端為炭，鍛煉元本，雕礱（lóng磨）群形，糾紛舛（chuǎn錯誤，錯亂）錯，逐意奔走�！笨梢妱⒂礤a也十分重視象的攝取與加工。
可是，境生于象只說到了問題的一個方面，還有另一個方面就是境超乎象。由象生成的境，并不是一個個象的和，而是一種新的質(zhì)。意境超出于具體的象之上，也就超越了具體的時間與空間，而有了更大的自由，更多的想象余地。由象到境，猶如從地面飛升到天空。人站在地上，被周圍的東西包圍著、壅塞著，所看到的是一些具體的景物。一旦翱翔于廣袤的天空，就能看到超越于具體景物的一片氣象。杜甫登上高高的慈恩寺塔，“俯視但一氣，焉能辨皇州”，借用這兩句詩可以說明超乎象而進入境的情況。沒有大地就沒有飛升的起點，但不飛離地面也不能進入意境。善于讀詩和鑒賞詩的人都有類似的體驗，讀詩進入意境的時候，自己的心好像長上了翅膀，自由地飛翔于一個超越時空的無涯無涘的世界之中。
所謂境超乎象，并不意味著意境的形成必須借助意象的比喻、象征、暗示作用。的確，英美意象派所講的意象多指那些具有比喻、象征、暗示作用的藝術(shù)形象，中國古典詩歌中的松、菊、香草、美人，庶幾近之。但中國一向?qū)σ庀蟮睦斫鈪s不限于此，那種具有比喻、象征、暗示作用的意象也不很普遍。只要是熟悉中國詩歌的人都知道，意境的形成不一定要靠比喻、象征和暗示。諸如：“野曠天低樹，江清月近人�！薄按竽�孤煙直，長河落日圓�！薄肮路�遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流�！薄凹娂娔貉┫罗@門，風(fēng)掣紅旗凍不翻�！薄搬纷诜蛉绾危�齊魯青未了�！薄盁o邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。”“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)�！币陨线@些最見意境的詩句都不是靠比喻、象征、暗示形成的，把英美意象派所講的意象硬搬過來套在中國傳統(tǒng)詩歌的意境上，總顯得不那么合身。
總之，境與象的關(guān)系全面而確切的表述應(yīng)該是：                  。意象是形成意境的材料，意境是意象組合之后的升華。意象好比細(xì)微的水珠，意境則是飄浮于天上的云。云是由水珠聚集而成的，但水珠一旦凝聚為云，則有了云的千姿百態(tài)。那飄忽的、變幻的、色彩斑斕、千姿百態(tài)的云，它的魅力恰如詩的意境。這恐怕是每一個善于讀詩，可以與之談詩的人都會有的體驗。
【小題1】．下列說法，與文章內(nèi)容不相符合的一項是  （   ）

閱讀下面文章，回答小題。（16分）
“文化快餐”不宜多吃
①當(dāng)你走上街頭，麥當(dāng)勞、肯德基類的高價快餐、經(jīng)濟小吃類的低價快餐會不時地映入你的眼簾。這些快餐著實給廣大市民提供了便利，受到了普遍的歡迎。
②時下，這股快餐之風(fēng)也吹到了文化生活圈內(nèi)，人們把此類“快餐”稱為“文化快餐”。欣賞電視劇《紅樓夢》《三國演義》《水滸》代替了對原著的閱讀；大部頭的中外名著的縮寫本就在身邊；二十四史可以直接看現(xiàn)成的譯文；學(xué)習(xí)古詩詞，只需熟讀其中的“名句”；說，可以顯文雅，寫，可以彰文采；了解明清史實，去看看影視劇的戲說、演繹……諸類“文化快餐”很有市場，書店里名著縮寫本供不應(yīng)求，影視VCD暢銷不衰。
③客觀地說，眼前社會，時間就是金錢，人們想在極短的時間內(nèi)瀏覽名篇佳作是可以理解的。但若以“文化快餐”的形式來代替必要的閱讀，那就大可不必提倡。
④翻開文化史，那些劃時代的扛鼎之作，無不是藝術(shù)家們耗盡了畢生精力而著。試想：A一部“字字看來皆是血，十年辛苦不尋�！钡摹都t樓夢》，就能僅靠三十六集電視劇“一目了然”了嗎？B一套二十四史浩如煙海，富似金庫，僅靠一家之言的譯文就能“明志”嗎？C一首流傳千古的詩歌，僅靠其中一兩句詩句就能把握詩的“靈秀”嗎？D古人為了寫詩著文，“吟安一個字，捻斷數(shù)莖須”，“二句三年得，一吟淚雙流”，后人豈能浮光掠影，“快”速瀏覽，淺嘗輒止？“文化快餐”如此“吃”下去，定是囫圇吞棗、食而不化、營養(yǎng)不良。
⑤某著名女演員在《火燒阿房宮》中扮演了鑄劍大師徐夫人，引起史學(xué)界一片嘩然。殊不知，徐夫人是戰(zhàn)國時期一位七尺須眉男兒。臺灣某女歌星得知《滿江紅》的詞作者是岳飛，喜不自禁，決定日后要找岳飛寫歌詞，令眾多歌迷大失所望。某省電視臺一女主持人聽到一嘉賓回答“明月幾時有，把酒問青天”的作者是“蘇東坡”時，忙糾正道“回答錯誤，正確答案應(yīng)是‘蘇軾’”。
⑥如此常識性錯誤的笑話，不一而足，這說明了什么呢？一言以蔽之，書讀少了，就會捉襟見肘，貽笑大方。其實，讀書“足以怡情，足以博彩，足以長才”。不久前，臺灣學(xué)者高希均提出了“新讀書主義”：自己再累也要讀書；工作再忙也要讀書；收入再少也要買書；住處再擠也要藏書；交情再淺也要送書。這話應(yīng)該是對我們每一個人說的。在知識經(jīng)濟發(fā)展突飛猛進的今天，文化素養(yǎng)要提高，必須靠讀書來“充電”。要擠出時間與書結(jié)緣，精讀深思，“探賾（zé）索隱，鉤深致遠(yuǎn)”（《周易》），絕不能一味地憑借“文化快餐”去解“渴”充“饑”。“文化快餐”實在不宜多吃。
【小題1】、用原文句子作答：作者在本文反對的是                              ；
主張的是                                                。（2分）
【小題2】、“文化快餐”為什么不宜多吃？（2分）
【小題3】、第⑤段用了什么論證方法？有什么作用？（3分）
【小題4】、結(jié)合第④段劃線部分完成問題。
（1）任選一句改為陳述句。（2分）
選（  ）改為：                                                          
(2)試從修辭的角度說說表達的效果。（4分）
【小題5】、“國學(xué)熱”是今年兩會代表熱議的話題，溫家寶總理也在2011年3月14日第十一屆全國人大四次會議的記者招待會上提出“文化傳統(tǒng)是一個國家的靈魂，文化傳統(tǒng)更具感召力和凝聚力”，號召我們強化“國學(xué)”的學(xué)習(xí)，發(fā)揚祖國文化傳統(tǒng)。請結(jié)合溫總理的話，談?wù)勀銓Α靶伦x書主義”的看法。（40～50字，3分）

閱讀下面的文字，回答題目。
湛江的氣度
①人們說城市是有個性、有魅力的，就像人一樣。如果說廣州是個著名的男高音歌唱家，深圳是個時尚的搖滾樂手，那么湛江就是一個男中音歌手。他雖然沒有很高的知名度和影響力，也不引領(lǐng)潮流，不具有時尚的風(fēng)情，但他從容、謙和，有文化底蘊，舉止投足中體現(xiàn)著一種獨特的氣度。
②湛江的氣度來自天然氣勢。面向南海，依托大港，擁有特呈、南三、硇州、東海等大小海島和富饒美麗的海灣，上天賦予湛江海的性格，海的胸懷，也賦予湛江海的氣魄海的度量�？梢哉f，在中國，在世界，繁華的都市不少，他們或許有鐵路，有機場，或許有碼頭有港口，也或許有更發(fā)達的工商業(yè)，但象湛江這樣同時擁有這樣眾多的島嶼，這樣延綿幾百里的海岸線，這樣的深水良港，這樣豐富的海產(chǎn)以及這樣蓬勃的海洋產(chǎn)業(yè)確實不多。得天獨厚的地理優(yōu)勢形成和造就了湛江擁抱海洋，擁抱世界八方，擁抱美好未來的氣勢。
③湛江的氣度來自文化品位。積淀厚重的雷高文化如一條歷史長河滋潤著這片土地，又如一位慈祥的母親哺育著這片土地。其實，湛江的文化并不僅僅體現(xiàn)在一首雷歌，一尊石狗，一座祠廟上；也不僅僅體現(xiàn)在幾所省內(nèi)外有名氣的高校、一張老牌的報紙、一個有影響力的網(wǎng)站……更重要的是，它已經(jīng)上升為湛江人對文化的崇尚和追求。在文化藝術(shù)領(lǐng)域，湛江有一批有影響力的藝術(shù)人才，有聞名海內(nèi)外的民間藝術(shù)。
④湛江的氣度來自包容和涵養(yǎng)。漫步湛江街頭，你就會驚奇地發(fā)現(xiàn)，湛江的飲食包羅全國，什么北方水餃、云南米線、蘭州拉面……當(dāng)然這些只不過是一個小小的縮影，包容其實還有更深更寬廣的意義。這里不說別的，先說湛江市區(qū)的人口構(gòu)成。有人說10個人中，有一個港務(wù)局人，一個南油人，一個部隊人（當(dāng)然包括家屬），一個高校人，還有一個是農(nóng)墾人。如果說港務(wù)局、農(nóng)墾早期為湛江的發(fā)展注入了時代的生機，那么部隊、南油和高校就是源源不斷地為湛江的文化、觀念和精神輸入新鮮的養(yǎng)分。未來的湛江還會有石化人和鋼鐵人，他們將為湛江帶來新的科技和文化元素。有包容就有涵養(yǎng)。不說別的，就說普通話的普及和流行，湛江就比相鄰的很多城市要好得多。
⑤湛江的氣度來自優(yōu)悠和從容的生活態(tài)度。多少人走一趟深圳和珠�；卣拷�就唉聲嘆氣，妄自菲薄，這是不必要的。其實我們看到的只是別人的客廳，而未看到他們的犄角旯旮。前不久前香港一個旅游團來湛江觀光，他們對湛江的清新空氣和藍(lán)天情有獨鐘，那種羨慕與貪婪的欣賞真讓我驕傲。更沒想到的是，其中一位竟然在一天內(nèi)決定購房以日后養(yǎng)老，那利索和豪爽，分明讓人讀懂了她對湛江的神往。民以食為天。湛江人吃得天然，活得自然與滋潤。尤其對海鮮，湛江人對吃得科學(xué)，也吃出了傳統(tǒng)，吃出了文化，“中國海鮮美食之都”名符其實。清晨的茶樓，黃昏的公園，假日的海灘……處處可看出熱鬧而不擁擠，有活力而不浮澡，幾分淡定、幾分優(yōu)悠與從容。
⑥湛江的氣度來自進取和不甘落后的精神。湛江人把海灣當(dāng)作城市建設(shè)的主軸，描繪了“一灣兩岸”的城市建設(shè)藍(lán)圖：圍繞海灣形成一個片區(qū)、四個組團----西岸形成赤坎至霞山片區(qū)以及麻章、臨港工業(yè)基地兩個組團；東岸形成坡頭組團；南岸形成東海島組團。這幅藍(lán)圖標(biāo)志著港城的發(fā)展方向：工業(yè)南移，城市東擴，港城由帶狀向塊狀發(fā)展。這幅藍(lán)圖是綠色的，它充分展示了城市的海濱特色和生態(tài)宜居的魅力。這幅藍(lán)圖是宏大的，它充分展現(xiàn)了大都市的氣魄和不甘落后的精神風(fēng)貌。
⑦如果說歷史文化名城是厚重的史詩，年輕城市是一本色彩斑斕的畫冊，那么湛江應(yīng)是一篇優(yōu)美的抒情散文，他令人難忘，耐人尋味；又如果說歷史文化名城是陳年老酒，年輕城市是時尚的易拉罐，那么湛江就是一壺釅茶。就讓我們細(xì)細(xì)地品味和享受湛江的醇厚，湛江的甘芳吧。
【小題1】作者說湛江是一個有氣度的城市，文章從哪些方面來論證這一觀點的？（5分）
【小題2】結(jié)合具體的語境，理解下列句子加點詞語的含義。（4分）
這幅藍(lán)圖是綠色的，它充分展示了城市的海濱特色和生態(tài)宜居的魅力。
【小題3】請從表達方式的角度，舉例簡析文章末段語言運用的表達效果。（5分）
【小題4】湛江的氣度來自海洋，但是現(xiàn)在社會對大海的污染十分嚴(yán)重，請你根據(jù)平時的觀察和思考，提出兩點關(guān)于防止海水污染的建議。（4分）
（1）                                                                        
（2）                                                                        

閱讀下面的文字，完成文后題目。（13分）
北方的雪
高源
①下雪了。
②這是北方的雪，下得很大，壽命很長，長得像長白山的夢，長得讓興安嶺的大
森林開幾個月的梨花。
③鋪天蓋地的大雪，瞬間便染白了北方的一切，給南方人的口頭文學(xué)豐富了許多
傳說，許多神話，北方成了寒冷和潔白的代名詞。
④雪無聲無息地飄落著……給小河捎來一面光滑透亮的鏡子，給橡樹林圍起了一
條溫暖似棉花似羊毛織成的大頭巾。森林里的音樂家遠(yuǎn)走高飛了；幾個獵人從雪
地上走過，悄手悄腳，只留下兩行沉默的腳印。
⑤雪是天公送給北方冬季不可或缺的禮物。雪本來并不是來粉飾這世界這生活的，
可雪畢竟掩藏了許多陷阱許多溝壑許多垃圾，好似這世界永不存在任何暗算、任何
污濁、任何朽敗。
⑥雪的出身潔白無瑕，白得耀眼，潔得令人陶醉。生活的辯證法既是相輔相成，又
是相反相成，越是潔白的東西越容易顯現(xiàn)出被沾染的黑污，越是容易被黑污沾染。
⑦雪是誠實的，卻也充滿著欺騙，或許是由于人們受現(xiàn)象蒙蔽而自欺欺人。你看雪
多像鵝毛多像棉絮，給人們目光的感覺是無比溫暖的�？墒悄悴荒苋ビ|摸，它欺騙不
了手感，雪給手指的信號是寒冷是冰凍是戰(zhàn)栗。
⑧雪的形象和生命往往存在于瞬間，當(dāng)三月的陽光投射到北方的大地，雪漸漸地化
為一池一池的春水�？墒茄�對自己的死亡一點也不遺憾，它用靈魂和另一種生命去灌
溉土地，去滋潤五谷，去換取豐收。所以，雪也是無私的，雪是奉獻者。
【小題1】第②節(jié)作者寫北方的雪下得大而且時間長，用了一個新奇的比喻：_________
以“_____”作比，寫出了__________,___________的特征。（2分）
【小題2】“長得讓興安嶺的大森林開幾個月的梨花�！�，唐代詩人______以“梨花”代雪，在詩歌《白雪歌送武判官歸京》中寫出的千古名句是：____________________。(3分)
【小題3】文章第⑤至⑦節(jié)從三個方面評價雪的是非功過,請分別加以概括。（3分）
(1)第⑤節(jié)從主觀和客觀的關(guān)系,評論雪的錯誤在于__________________
(2)第⑥節(jié)從矛盾轉(zhuǎn)化規(guī)律的角度,評論雪的缺點在于_______________
(3)第⑦節(jié)從現(xiàn)象和本質(zhì)的關(guān)系,說明雪的品行缺陷就在于___________    
【小題4】魯迅《雪》一文的結(jié)尾這樣寫道：“是的，那是孤獨的雪，是死掉的雨，
是雨的精魂�！闭埬憬Y(jié)合本文的結(jié)尾一段，說說兩位作者僅僅是為了寫雪嗎？文
章中寄托著作者怎樣的思想感情？（2分）
【小題5】你最欣賞本文中的那些語句，說說為什么？（3分）