判斷下列句子說法的正誤
(1)《史記》是我國第一部紀傳體通史,記載了從傳說中的黃帝到漢武帝長達3000年間的歷史。魯迅稱它是“史家之絕唱,無韻之《離騷》”。

A、√
B、×
(2)“說”和“序”都是古代議論性的文體,《馬說》一文側(cè)重于議論,《送董邵南游河北序》是韓愈贈送給董邵南的一篇序文,側(cè)重于對他的同情與勸勉。

A、√
B、×
(3)“春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干。”在詩中的意思是:春蠶到死的時候絲才吐盡,蠟燭燃盡后燭淚才流完。

A、√
B、×
(4)《白雪歌送武判官歸京》中“山回路轉(zhuǎn)不見君,雪上空留馬行處”兩句表現(xiàn)了詩人的依依惜別和無限惆悵心情。

A、√
B、×
A,A,B,A
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相關(guān)習題

科目:初中語文 來源:同步題 題型:判斷題

判斷下列句子說法的正誤,對的打“√”,錯的打“×”。
(1)《史記》是我國第一部紀傳體通史,記載了從傳說中的黃帝到漢武帝長達3000年間的歷史。魯迅稱它是“史家之絕唱,無韻之《離騷》”。 (        )
(2)“說”和“序”都是古代議論性的文體,《馬說》一文側(cè)重于議論,《送董邵南游河北序》是韓愈贈送給董邵南的一篇序文,側(cè)重于對他的同情與勸勉。 (         )
(3)“春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干!痹谠娭械囊馑际牵捍盒Q到死的時候絲才吐盡,蠟燭燃盡后燭淚才流完。 (         )
(4)《白雪歌送武判官歸京》中“山回路轉(zhuǎn)不見君,雪上空留馬行處”兩句表現(xiàn)了詩人的依依惜別和無限惆悵心情。 (         )

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科目:初中語文 來源:同步題 題型:判斷題

判斷下列句子說法的正誤,正的打“×”,誤的打“√”。
A、《史記》是我國第一部編年體通史,全書共一百三十篇,《陳涉世家》節(jié)選自《史記》。(        )
B、《馬說》的作者韓愈是“唐宋八大家”之一,文章采用托物寓意的寫法,借千里馬和伯樂的傳說,對統(tǒng)治者有眼不識英雄和摧殘人才的現(xiàn)象進行猛烈的抨擊。 (        )
C、《西湖游記二則》是山水游記大師袁宏道游杭州西湖時的所見所感,寫出了作者對西湖之美的心靈感受。 (         )
D、《詩歌五首》的前三首是唐代作品,都屬于律詩;后二首為元代作品,都屬于詞。(         )

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科目:初中語文 來源: 題型:閱讀理解

閱讀短文,回答問題

①泡一壺香茗,在這沁人心脾的清香中,我輕輕地翻開一本《客家之子》,猶如走進了客家的歷史長卷。我見到了一位位胸懷大志、正氣凜然的客家先人;我聽到了他們振聾發(fā)聵、鏗鏘有力的豪言;我感受到了他們心憂天下、萬死不辭的愛國熱情。

②他們的思想,猶如劃破黑夜的閃電,照亮了歷史,照亮了未來;他們的靈魂,猶如          ,點燃了夢想,點燃了希望!

③戰(zhàn)火紛飛的宋朝末年,元兵入侵,宋王朝氣數(shù)已盡。許多人都以“識時務(wù)者為俊杰”為由,“棄暗投明”,歸附元朝。卻有一人,一臉正氣拒絕投降;卻有一人,艱難困苦歷盡折磨;卻有一人,從容不迫走上刑場;卻有一人,寧死不屈引頸就義!他,便是《客家之子》中第一人的文天祥。一首蕩氣回腸的《過零丁洋》,成就了中華民族的千古絕唱;一曲義薄云天的《正氣歌》,使民族正氣沛然于天地之間!

④我不禁要感嘆,好一句“人生自古誰無死?留取丹心照汗青”,好一副錚錚鐵骨,好一個視死如歸、正氣凜然的客家忠魂!你可知道,在你之后,有多少忠烈之士前仆后繼,在“多難興邦”的血淚史上留下英名?是那孤城喋血的蔡蒙吉,是那驍勇善戰(zhàn)的袁崇煥,是那捐軀赴國難的劉光第……他們身上都流動著客家人的血,他們體內(nèi)都跳動著客家人的心!一身民族正氣,一脈相承,貫通古今!

⑤是堅守四行倉庫奮勇殺敵的謝晉元,教會了我做人應(yīng)“臨大節(jié)而不辱,處危難而自若”;是棄筆從戎、濟世救國的丘逢甲教會了我,要為“樹捍衛(wèi)國家民族之勛業(yè)”而努力學習;是壯志滿懷、才高八斗的黃遵憲教會了我,要“摶扶搖羊角,直上九萬里!”……一部《客家之子》,讓我認識了震驚文壇的“廣東第一才子”——宋湘,讓我了解了力挽汪瀾的元帥——葉劍英,讓我記住了弄潮商海的實業(yè)家——張弼士。一本《客家之子》,將經(jīng)久不衰的客家精神詮釋得淋漓盡致,讓我跟那么多的客家先輩們“面對面”交流,怎能叫我不感到激動,不感到驕傲?他們在我心中,已不是一個個普通人,而是我要學習的榜樣,是我發(fā)憤圖強的動力和源泉!

⑥輕輕地合上書本,任憑思緒在梅州的山水間徜徉。秀美壯麗的梅州河山,養(yǎng)育了多少青史高歌的優(yōu)秀兒女。“會當再奮十年斗,歸讀陰那梅水邊”,巍巍青山,記錄了葉劍英元帥叱咤風云的一生。長潭的碧水中遺留著一塊“血斑石”,據(jù)說是抗清志士林丹九用鮮血浸染的,那“負崖倚險系蒼生,心與寒潭一樣清;任是史官編不到,山靈知道此孤貞”的詩句仍存留于天地間。沿周溪而上,便是黃遵憲的故居——人境廬!按绱绾由酱绱缃,侉離分裂力誰任。杜鵑再拜憂天淚,精衛(wèi)無窮填海心!笨图抑拥某嗄懼倚母刑靹拥兀 

⑦人說,“讀史明理”。讀《客家之子》,我不僅“明理”,連心靈都受到了震撼與洗禮。

(“客都書香節(jié)”優(yōu)秀征文,有刪改。作者:楊婷婷)

1.請給下面加點的字注音。

人心脾         思        

2.作者在文中想要表達的主要意思是:      。全文舉例詳略得當,詳寫的是      的事跡。

3.在第②自然段空格處填上一個帶有修飾成分的喻體。

4.對文段相關(guān)內(nèi)容的判斷,錯誤的一項是

A.文中①、③自然段中都運用了排比修辭方法。

B.文中多處引用了相關(guān)詩句,很好地表現(xiàn)了人物的精神品質(zhì)。

C.第⑥自然段列舉事例,使用的是時間先后順序。

D.文中第⑦自然段是對全文的升華,感情色彩強烈。

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科目:初中語文 來源:同步題 題型:閱讀理解與欣賞

閱讀文段,回答問題。
 、倥菀粔叵丬,在這沁人心脾的清香中,我輕輕地翻開一本《客家之子》,猶如走進了客家的歷史長卷。我見到了一位位胸懷大志、正氣凜然的客家先人;我聽到了他們振聾發(fā)聵、鏗鏘有力的豪言;我感受到了他們心憂天下、萬死不辭的愛國熱情。
 、谒麄兊乃枷,猶如劃破黑夜的閃電,照亮了歷史,照亮了未來;他們的靈魂,猶如_______________,點燃了夢想,點燃了希望!
 、蹜(zhàn)火紛飛的宋朝末年,元兵入侵,宋王朝氣數(shù)已盡。許多人都以“識時務(wù)者為俊杰”為由,“棄暗投明”,歸附元朝。卻有一人,一臉正氣拒絕投降;卻有一人,艱難困苦歷盡折磨;卻有一人,從容不迫走上刑場;卻有一人,寧死不屈引頸就義!他,便是《客家之子》中第一人的文天祥。一首蕩氣回腸的《過零丁洋》,成就了中華民族的千古絕唱;一曲義薄云天的《正氣歌》,使民族正氣沛然于天地之間!
  ④我不禁要感嘆,好一句“人生自古誰無死?留取丹心照汗青”,好一副錚錚鐵骨,好一個視死如歸、正氣凜然的客家忠魂!你可知道,在你之后,有多少忠烈之士前仆后繼,在“多難興邦”的血淚史上留下英名?是那孤城喋血的蔡蒙吉,是那驍勇善戰(zhàn)的袁崇煥,是那捐軀赴國難的劉光第……他們身上都流動著客家人的血,他們體內(nèi)都跳動著客家人的心!一身民族正氣,一脈相承,貫通古今!
  ⑤是堅守四行倉庫奮勇殺敵的謝晉元,教會了我做人應(yīng)“臨大節(jié)而不辱,處危難而自若”;是棄筆從戎、濟世救國的丘逢甲教會了我,要為“樹捍衛(wèi)國家民族之勛業(yè)”而努力學習;是壯志滿懷、才高八斗的黃遵憲教會了我,要“摶扶搖羊角,直上九萬里!”……一部《客家之子》,讓我認識了震驚文壇的“廣東第一才子”——宋湘,讓我了解了力挽汪瀾的元帥——葉劍英,讓我記住了弄潮商海的實業(yè)家——張弼士。一本《客家之子》,將經(jīng)久不衰的客家精神詮釋得淋漓盡致,讓我跟那么多的客家先輩們“面對面”交流,怎能叫我不感到激動,不感到驕傲?他們在我心中,已不是一個個普通人,而是我要學習的榜樣,是我發(fā)憤圖強的的動力和源泉!
 、掭p輕地合上書本,任憑思緒在梅州的山水間徜徉。秀美壯麗的梅州河山,養(yǎng)育了多少青史高歌的優(yōu)秀兒女。“會當再奮十年斗,歸讀陰那梅水邊”,巍巍青山,記錄了葉劍英元帥叱咤風云的一生。長潭的碧水中遺留著一塊“血斑石”,據(jù)說是抗清志士林丹九用鮮血浸染的,那“負崖倚險系蒼生,心與寒潭一樣清;任是史官編不到,山靈知道此孤貞”的詩句仍存留于天地間。沿周溪而上,便是黃遵憲的故居——人境廬。“寸寸河山寸寸金,侉離分裂力誰任。杜鵑再拜憂天淚,精衛(wèi)無窮填海心!笨图抑拥某嗄懼倚母刑靹拥兀 
 、呷苏f,“讀史明理”。讀《客家之子》,我不僅“明理”,連心靈都受到了震撼與洗禮。(“客都書香節(jié)”優(yōu)秀征文,有刪改。作者:楊婷婷)
1.請給下面加粗的字注音。
人心脾(  )思( 。
2.作者在文中想要表達的主要意思是:___________________。全文舉例詳略得當,詳寫的是________的事跡。
3.在第②自然段空格處填上一個帶有修飾成分的喻體。
___________________________________________________
4.對文段相關(guān)內(nèi)容的判斷,錯誤的一項是( 。
A.文中①、③自然段中都運用了排比修辭方法。
B.文中多處引用了相關(guān)詩句,很好地表現(xiàn)了人物的精神品質(zhì)。
C.第⑥自然段列舉事例,使用的是時間先后順序。
D.文中第⑦自然段是對全文的升華,感情色彩強烈。

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科目:初中語文 來源:廣東省中考真題 題型:閱讀理解與欣賞

閱讀文段,回答問題。
 、倥菀粔叵丬,在這沁人心脾的清香中,我輕輕地翻開一本《客家之子》,猶如走進了客家的歷史長卷。我見到了一位位胸懷大志、正氣凜然的客家先人;我聽到了他們振聾發(fā)聵、鏗鏘有力的豪言;我感受到了他們心憂天下、萬死不辭的愛國熱情。
  ②他們的思想,猶如劃破黑夜的閃電,照亮了歷史,照亮了未來;他們的靈魂,猶如_______________,點燃了夢想,點燃了希望!
 、蹜(zhàn)火紛飛的宋朝末年,元兵入侵,宋王朝氣數(shù)已盡。許多人都以“識時務(wù)者為俊杰”為由,“棄暗投明”,歸附元朝。卻有一人,一臉正氣拒絕投降;卻有一人,艱難困苦歷盡折磨;卻有一人,從容不迫走上刑場;卻有一人,寧死不屈引頸就義!他,便是《客家之子》中第一人的文天祥。一首蕩氣回腸的《過零丁洋》,成就了中華民族的千古絕唱;一曲義薄云天的《正氣歌》,使民族正氣沛然于天地之間!
 、芪也唤袊@,好一句“人生自古誰無死?留取丹心照汗青”,好一副錚錚鐵骨,好一個視死如歸、正氣凜然的客家忠魂!你可知道,在你之后,有多少忠烈之士前仆后繼,在“多難興邦”的血淚史上留下英名?是那孤城喋血的蔡蒙吉,是那驍勇善戰(zhàn)的袁崇煥,是那捐軀赴國難的劉光第……他們身上都流動著客家人的血,他們體內(nèi)都跳動著客家人的心!一身民族正氣,一脈相承,貫通古今!
 、菔菆允厮男袀}庫奮勇殺敵的謝晉元,教會了我做人應(yīng)“臨大節(jié)而不辱,處危難而自若”;是棄筆從戎、濟世救國的丘逢甲教會了我,要為“樹捍衛(wèi)國家民族之勛業(yè)”而努力學習;是壯志滿懷、才高八斗的黃遵憲教會了我,要“摶扶搖羊角,直上九萬里!”……一部《客家之子》,讓我認識了震驚文壇的“廣東第一才子”——宋湘,讓我了解了力挽汪瀾的元帥——葉劍英,讓我記住了弄潮商海的實業(yè)家——張弼士。一本《客家之子》,將經(jīng)久不衰的客家精神詮釋得淋漓盡致,讓我跟那么多的客家先輩們“面對面”交流,怎能叫我不感到激動,不感到驕傲?他們在我心中,已不是一個個普通人,而是我要學習的榜樣,是我發(fā)憤圖強的的動力和源泉!
  ⑥輕輕地合上書本,任憑思緒在梅州的山水間徜徉。秀美壯麗的梅州河山,養(yǎng)育了多少青史高歌的優(yōu)秀兒女!皶斣賷^十年斗,歸讀陰那梅水邊”,巍巍青山,記錄了葉劍英元帥叱咤風云的一生。長潭的碧水中遺留著一塊“血斑石”,據(jù)說是抗清志士林丹九用鮮血浸染的,那“負崖倚險系蒼生,心與寒潭一樣清;任是史官編不到,山靈知道此孤貞”的詩句仍存留于天地間。沿周溪而上,便是黃遵憲的故居——人境廬。“寸寸河山寸寸金,侉離分裂力誰任。杜鵑再拜憂天淚,精衛(wèi)無窮填海心!笨图抑拥某嗄懼倚母刑靹拥兀 
 、呷苏f,“讀史明理”。讀《客家之子》,我不僅“明理”,連心靈都受到了震撼與洗禮。(“客都書香節(jié)”優(yōu)秀征文,有刪改。作者:楊婷婷)
1.請給下面加粗的字注音。
人心脾( 。┧(  )
2.作者在文中想要表達的主要意思是:___________________。全文舉例詳略得當,詳寫的是________的事跡。
3.在第②自然段空格處填上一個帶有修飾成分的喻體。
___________________________________________________
4.對文段相關(guān)內(nèi)容的判斷,錯誤的一項是( 。
A.文中①、③自然段中都運用了排比修辭方法。
B.文中多處引用了相關(guān)詩句,很好地表現(xiàn)了人物的精神品質(zhì)。
C.第⑥自然段列舉事例,使用的是時間先后順序。
D.文中第⑦自然段是對全文的升華,感情色彩強烈。

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科目:初中語文 來源: 題型:現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文章,回答問題。(13分)
三種諸葛亮 (鄧 拓)
談起諸葛亮,一般人對他大概都有好感。是不是每個人都喜歡他呢?那也不盡然。
有的人對于諸葛亮不但沒有好感,反而很有惡感。比如在云南,有的少數(shù)民族同胞就很不喜歡諸葛亮。在他們那里,流傳著一些民間故事,都以諸葛亮為譏嘲諷刺的對象。這是為什么呢?大概因為三國時代的諸葛亮不懂得講究民族政策,當時他不可避免地存在著大民族主義的錯誤思想,得罪了一些兄弟民族。正是由于這個緣故,所以我們在《三國演義》中看到的所謂“七擒孟獲”的故事,在云南有的兄弟民族的民間故事中,就變成了“七擒諸葛亮”;而孟獲則受到同情和贊揚。
如果從各個方面搜集各種材料,一一加以比較研究,我們將不難發(fā)現(xiàn),人們所設(shè)想的諸葛亮這個歷史人物,可能有多種多樣的面目。例如,在陳壽的《三國志》中描寫的,算是歷史家筆下的諸葛亮;在羅貫中的《三國演義》中,可以算是小說家筆下的諸葛亮。而在現(xiàn)時仍然流行于京劇舞臺上的《借東風》等劇目中,諸葛亮的面目又是一種樣子,這只能算是舞臺上的諸葛亮。
這些當然還是贊頌諸葛亮的居多。因為這些史籍和小說、戲劇之類,基本上都是在漢族人民群眾中流行的。他們歷來把諸葛亮當做先知先覺、多謀善斷的偉大人物,似乎一切人的聰明智慧都無過于諸葛亮,都要以諸葛亮為代表。
但是,我現(xiàn)在并不打算來談?wù)撨@些,而只想另外談?wù)勅N諸葛亮,即:事前的諸葛亮、事后的諸葛亮和帶汁的諸葛亮。
人所共知,傳說中的諸葛亮料事如神,不論遇到什么事情,他差不多都能夠預(yù)先做出種種安排。所以,一般人提到諸葛亮,總認為他有先見之明。并且由此推論,凡是有先見之明者,都可以稱之為諸葛亮。這就是我們說的事前的諸葛亮。這種諸葛亮當然是最可貴的了。
為什么諸葛亮會有先見之明呢?是不是因為他懂得天文地理,熟悉陰陽五行,甚至于真的會呼風喚雨,驅(qū)使六丁六甲之類的天兵天將,簡直像神仙一樣的呢?當然不是。他之所以會有先見之明,主要的還是因為他平素注意調(diào)查研究各種情況,熟悉各地山川形勢、道路里程、民情風俗等等,并且有豐富的知識,對于政治、經(jīng)濟、歷史的背景,了如指掌。如果缺乏這些條件,任何先見之明就都不過是吹牛而已。
但是,諸葛亮的先見之明也不宜于過分加以夸大。實際上,他并非在任何時候?qū)θ魏问虑槎加邢纫娭鞯。誤用馬謖,以致失守街亭,這不是缺乏先見之明嗎?不過,話又說回來了。我們評論古人,如果提出這樣的要求,也未免太苛刻了吧!
說一句公平話,在千變?nèi)f化的新事物面前,我們也不必過分強調(diào)事前的諸葛亮,寧可多一些事后的諸葛亮,倒也不壞。問題就要看我們對于事后的諸葛亮,究竟應(yīng)該如何看待?
常?梢月犚姡行┤税咽潞笾T葛亮當做了一種諷刺。如果對于那種光在旁邊說風涼話,臨事毫無主張,事后就哇啦哇啦的人,諷刺是應(yīng)該的。否則,就是不應(yīng)該的,因為諸葛亮的先見之明,不能不是從無數(shù)次事后研究各種經(jīng)驗教訓(xùn)中得來的。有許多事情,在它們沒有發(fā)生的時候,根本無法預(yù)斷它們是什么樣子;只有當它們已經(jīng)發(fā)生了,至少是已經(jīng)露出了萌芽之后,才有可能對它們進行分析研究,才有可能做出某些判斷,估計它們的發(fā)展前途。
因此,應(yīng)該承認,在這種意義上,事后的諸葛亮還是有用處的。由事后的諸葛亮到事前的諸葛亮,這是一個正常的必經(jīng)的認識過程。
只有帶汁的諸葛亮是最要不得的。這個名目見于岳飛的孫子岳珂的《程史》第十五卷《郭倪自比諸葛亮》的一條記載中。據(jù)稱:“郭棣帥淮東,倪從焉!h論自負,莫敢近之。一日,持扇題其上曰:三顧頻煩天下計,兩朝開濟老臣心。蓋意以孔明自許。……后屢敗,倪自度不復(fù)振,對客泣數(shù)行。時彭法傳師為法曹,好謔,適在座,謂人曰:此帶汁諸葛亮也。傳者莫不拊掌!
像郭倪這種帶汁的諸葛亮,簡直令人發(fā)笑,也令人發(fā)嘔。然而,這也證明,冒充諸葛亮,假裝諸葛亮是嚇不住人的,總會有一天要原形畢露,被天下人所恥笑。1962年3月(選自《鄧拓散文選集》,有刪改)
【小題1】閱讀全文,分別概括作者對三種諸葛亮的態(tài)度。(3分)
①事前諸葛亮:                                                             
②事后諸葛亮:                                                             
③帶汁的諸葛亮:                                                           
【小題2】閱讀文章第⑤小節(jié),回答問題。(3分)
(1)概括“這些”指代的內(nèi)容。(1分)
(2)簡要分析這一小節(jié)在文章結(jié)構(gòu)中的作用。(2分)
【小題3】 下列說法,與原文不相符的一項是(   )(2分)

A.一般人對諸葛亮有好感,但不是所有的人都熱愛他、崇拜他。
B.在民間流傳的故事中,比較多的是以諸葛亮為譏嘲諷刺的對象。
C.知識豐富、善于調(diào)查研究,這是諸葛亮能多謀善斷的條件。
D.“事后諸葛亮”如果善于反思是有可能成為“事前諸葛亮”的。
【小題4】同樣是 “三顧茅廬”的故事,作者身份、立場不同,文體不同,處理就不同。請以下面三個材料為例,簡要分析他們寫法不同的各自緣由。(5分)
①由是先主遂詣亮,凡三往,乃見!堵≈袑Α
②先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顧臣于草廬之中,咨臣以當時之事!冻鰩煴怼
③第三十七回“司馬徽再薦名士 劉玄德三顧草廬” (用數(shù)千字記敘描寫“三顧”的具體過程,這數(shù)千字中大量的筆墨是寫劉備在探訪諸葛亮的過程中,不停地遇到諸葛亮的朋友親戚,并誤將他們當做諸葛亮本人。)——《三國演義》
陳壽的《隆中對》  :                                                                          
諸葛亮的《出師表》:                                                                                                                       
羅貫中的《三國演義》 :                                                         

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科目:初中語文 來源:不詳 題型:閱讀理解與欣賞

閱讀下面的文章,回答問題。(13分)
三種諸葛亮 (鄧 拓)
談起諸葛亮,一般人對他大概都有好感。是不是每個人都喜歡他呢?那也不盡然。
有的人對于諸葛亮不但沒有好感,反而很有惡感。比如在云南,有的少數(shù)民族同胞就很不喜歡諸葛亮。在他們那里,流傳著一些民間故事,都以諸葛亮為譏嘲諷刺的對象。這是為什么呢?大概因為三國時代的諸葛亮不懂得講究民族政策,當時他不可避免地存在著大民族主義的錯誤思想,得罪了一些兄弟民族。正是由于這個緣故,所以我們在《三國演義》中看到的所謂“七擒孟獲”的故事,在云南有的兄弟民族的民間故事中,就變成了“七擒諸葛亮”;而孟獲則受到同情和贊揚。
如果從各個方面搜集各種材料,一一加以比較研究,我們將不難發(fā)現(xiàn),人們所設(shè)想的諸葛亮這個歷史人物,可能有多種多樣的面目。例如,在陳壽的《三國志》中描寫的,算是歷史家筆下的諸葛亮;在羅貫中的《三國演義》中,可以算是小說家筆下的諸葛亮。而在現(xiàn)時仍然流行于京劇舞臺上的《借東風》等劇目中,諸葛亮的面目又是一種樣子,這只能算是舞臺上的諸葛亮。
這些當然還是贊頌諸葛亮的居多。因為這些史籍和小說、戲劇之類,基本上都是在漢族人民群眾中流行的。他們歷來把諸葛亮當做先知先覺、多謀善斷的偉大人物,似乎一切人的聰明智慧都無過于諸葛亮,都要以諸葛亮為代表。
但是,我現(xiàn)在并不打算來談?wù)撨@些,而只想另外談?wù)勅N諸葛亮,即:事前的諸葛亮、事后的諸葛亮和帶汁的諸葛亮。
人所共知,傳說中的諸葛亮料事如神,不論遇到什么事情,他差不多都能夠預(yù)先做出種種安排。所以,一般人提到諸葛亮,總認為他有先見之明。并且由此推論,凡是有先見之明者,都可以稱之為諸葛亮。這就是我們說的事前的諸葛亮。這種諸葛亮當然是最可貴的了。
為什么諸葛亮會有先見之明呢?是不是因為他懂得天文地理,熟悉陰陽五行,甚至于真的會呼風喚雨,驅(qū)使六丁六甲之類的天兵天將,簡直像神仙一樣的呢?當然不是。他之所以會有先見之明,主要的還是因為他平素注意調(diào)查研究各種情況,熟悉各地山川形勢、道路里程、民情風俗等等,并且有豐富的知識,對于政治、經(jīng)濟、歷史的背景,了如指掌。如果缺乏這些條件,任何先見之明就都不過是吹牛而已。
但是,諸葛亮的先見之明也不宜于過分加以夸大。實際上,他并非在任何時候?qū)θ魏问虑槎加邢纫娭鞯摹U`用馬謖,以致失守街亭,這不是缺乏先見之明嗎?不過,話又說回來了。我們評論古人,如果提出這樣的要求,也未免太苛刻了吧!
說一句公平話,在千變?nèi)f化的新事物面前,我們也不必過分強調(diào)事前的諸葛亮,寧可多一些事后的諸葛亮,倒也不壞。問題就要看我們對于事后的諸葛亮,究竟應(yīng)該如何看待?
常?梢月犚,有些人把事后諸葛亮當做了一種諷刺。如果對于那種光在旁邊說風涼話,臨事毫無主張,事后就哇啦哇啦的人,諷刺是應(yīng)該的。否則,就是不應(yīng)該的,因為諸葛亮的先見之明,不能不是從無數(shù)次事后研究各種經(jīng)驗教訓(xùn)中得來的。有許多事情,在它們沒有發(fā)生的時候,根本無法預(yù)斷它們是什么樣子;只有當它們已經(jīng)發(fā)生了,至少是已經(jīng)露出了萌芽之后,才有可能對它們進行分析研究,才有可能做出某些判斷,估計它們的發(fā)展前途。
因此,應(yīng)該承認,在這種意義上,事后的諸葛亮還是有用處的。由事后的諸葛亮到事前的諸葛亮,這是一個正常的必經(jīng)的認識過程。
只有帶汁的諸葛亮是最要不得的。這個名目見于岳飛的孫子岳珂的《程史》第十五卷《郭倪自比諸葛亮》的一條記載中。據(jù)稱:“郭棣帥淮東,倪從焉!h論自負,莫敢近之。一日,持扇題其上曰:三顧頻煩天下計,兩朝開濟老臣心。蓋意以孔明自許。……后屢敗,倪自度不復(fù)振,對客泣數(shù)行。時彭法傳師為法曹,好謔,適在座,謂人曰:此帶汁諸葛亮也。傳者莫不拊掌!
像郭倪這種帶汁的諸葛亮,簡直令人發(fā)笑,也令人發(fā)嘔。然而,這也證明,冒充諸葛亮,假裝諸葛亮是嚇不住人的,總會有一天要原形畢露,被天下人所恥笑。1962年3月(選自《鄧拓散文選集》,有刪改)
小題1:閱讀全文,分別概括作者對三種諸葛亮的態(tài)度。(3分)
①事前諸葛亮:                                                             
②事后諸葛亮:                                                             
③帶汁的諸葛亮:                                                           
小題2:閱讀文章第⑤小節(jié),回答問題。(3分)
(1)概括“這些”指代的內(nèi)容。(1分)
(2)簡要分析這一小節(jié)在文章結(jié)構(gòu)中的作用。(2分)
小題3: 下列說法,與原文不相符的一項是(   )(2分)
A.一般人對諸葛亮有好感,但不是所有的人都熱愛他、崇拜他。
B.在民間流傳的故事中,比較多的是以諸葛亮為譏嘲諷刺的對象。
C.知識豐富、善于調(diào)查研究,這是諸葛亮能多謀善斷的條件。
D.“事后諸葛亮”如果善于反思是有可能成為“事前諸葛亮”的。
小題4:同樣是 “三顧茅廬”的故事,作者身份、立場不同,文體不同,處理就不同。請以下面三個材料為例,簡要分析他們寫法不同的各自緣由。(5分)
①由是先主遂詣亮,凡三往,乃見!堵≈袑Α
②先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顧臣于草廬之中,咨臣以當時之事。——《出師表》
③第三十七回“司馬徽再薦名士 劉玄德三顧草廬” (用數(shù)千字記敘描寫“三顧”的具體過程,這數(shù)千字中大量的筆墨是寫劉備在探訪諸葛亮的過程中,不停地遇到諸葛亮的朋友親戚,并誤將他們當做諸葛亮本人。)——《三國演義》
陳壽的《隆中對》  :                                                                          
諸葛亮的《出師表》:                                                                                                                       
羅貫中的《三國演義》 :                                                         

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科目:初中語文 來源:2013年廣東省廣州市高級中等學校招生考試語文 題型:048

閱讀下面文段,完成下題。

三種諸葛亮

鄧拓

  談起諸葛亮,一般人對他大概都有好感。是不是每個人都喜歡他呢?那也不盡然。有的人對于諸葛亮不但沒有好感,反而很有惡感。比如在云南,有的少數(shù)民族同胞就很不喜歡諸葛亮。在他們那里,流傳著一些民間故事,都以諸葛亮為譏嘲諷刺的對象。這是為什么呢?大概因為諸葛亮生在公元第三世紀的三國時代,不像我們現(xiàn)在懂得講究民族政策,當時他不可避免地存在著大民族主義的錯誤思想,得罪了一些兄弟民族。正是由于這個緣故,所以我們在《三國演義》中看到的所謂七擒孟獲的故事,在云南有的兄弟民族的民間故事中,就變成了七擒諸葛亮,而孟獲則受到同情和贊揚。

  如果從各個方面搜集各種材料,一一加以比較研究,我們將不難發(fā)現(xiàn),人們所設(shè)想的諸葛亮這個歷史人物,可能有多種多樣的面目。例如,在陳壽的《三國志》中描寫的,算是歷史家筆下的諸葛亮;在羅貫中的《三國演義》中,算是小說家筆下的諸葛亮。而在現(xiàn)時仍然流行于京劇舞臺上的《借東風》等劇目中,諸葛亮的面目又是一種樣子,這只能算是舞臺上的諸葛亮。這些當然還是贊頌諸葛亮的居多。因為這些史籍、小說和戲劇之類,基本上都是在漢族人民群眾中流行的。他們歷來把諸葛亮當做先知先覺、多謀善斷的偉大人物,似乎一切人的聰明智慧都無過于諸葛亮,都要以諸葛亮為代表。但是,我現(xiàn)在并不打算來談?wù)撨@些,而只想另外談?wù)勅N諸葛亮,即事前的諸葛亮、事后的諸葛亮和帶汁的諸葛亮。

人所共知,傳說中的諸葛亮料事如神,不論遇到什么事情,他差不多都能夠預(yù)先做出種種安排。所以,一般人提到諸葛亮,總認為他有先見之明。這就是我們說的事前的諸葛亮。這種諸葛亮當然是最可貴的了。

  為什么諸葛亮會有先見之明呢?是不是因為他懂得天文地理,熟悉陰陽五行,甚至于真的會呼風喚雨,驅(qū)使六丁六甲之類的天兵天將,簡直像神仙一樣的呢?當然不是。他之所以會有先見之明,主要還是因為他平素注意調(diào)查研究各種情況,熟悉各地山川形勢、道路里程、民情風俗等等,并且有豐富的知識,對于政治、經(jīng)濟、歷史的背景了如指掌。如果缺乏這些條件,任何先見之明就都不過是吹牛而已。

  但是,諸葛亮的先見之明也不宜過分加以夸大。實際上,他并非在任何時候?qū)θ魏问虑槎加邢纫娭鳌U`用馬謖以致失守街亭,這不是缺乏先見之明嗎?不過,話又說回來了,我們評論古人,如果提出這樣的要求,也未免太苛求了吧!說一句公平話,在千變?nèi)f化的新事物面前,我們也不必過分強調(diào)事前的諸葛亮,寧可多一些事后的諸葛亮,倒也不壞。問題就要看我們對于事后的諸葛亮,究竟應(yīng)該如何看?常?梢月犚,有些人把事后諸葛亮當做了一種諷刺。如果對于那種光在旁邊說風涼話,臨事毫無主張,事后就哇啦哇啦的人,諷刺是應(yīng)該的。否則,就是不應(yīng)該的。因為諸葛亮的先見之明,無不是從無數(shù)次事后研究各種經(jīng)驗教訓(xùn)中得來的。有許多事情,在它們沒有發(fā)生的時候,根本無法預(yù)斷它們是什么樣子;只有當它們已經(jīng)發(fā)生了,至少是已經(jīng)露出了萌芽之后,才有可能對它們進行分析研究,才有可能做出某些判斷,估計它們的發(fā)展前途。

  因此,應(yīng)該承認,在這種意義上,事后的諸葛亮還是有用處的。由事后的諸葛亮到事前的諸葛亮,這是一個正常的必經(jīng)的認識過程。

  只有帶汁的諸葛亮是最要不得的。這個名目見于岳飛的孫子岳珂的《程史》第十五卷《郭倪自比諸葛亮》的一條記載中。據(jù)稱郭棣帥淮東,倪從焉。……議論自負,莫敢近之。一日,持扇題其上曰:三顧頻煩天下計,兩朝開濟老臣心。蓋意以孔明自許!髮覕,倪自度不復(fù)振,對客泣數(shù)行。時彭法傳師為法曹,好謔,適在座,謂人曰,此帶汁諸葛亮也。傳者莫不拊掌。

  像郭倪這種帶汁的諸葛亮,簡直令人發(fā)笑,也令人作嘔。然而,這也證明,冒充諸葛亮,假裝諸葛亮是嚇不住人的,總會有一天要原形畢露,被天下人所恥笑。

19623

(選自《鄧拓散文選集》百花出版社,有刪改)

(1)

下列說法,與原文不相符的一項是

[  ]

A.

一般人對諸葛亮有好感,但不是所有的人都熱愛他、崇拜他。

B.

在民間流傳的故事中,比較多的是以諸葛亮為譏嘲諷刺的對象。

C.

知識豐富、善于調(diào)查研究,這是諸葛亮能多謀善斷的條件。

D.

“事后諸葛亮”如果善于反思是有可能成為“事前諸葛亮”的。

(2)

下列的說法,屬于作者觀點的一項是

[  ]

A.

諸葛亮這個人物在歷史學家、文學家的筆下是有區(qū)別的。

B.

諸葛亮享有先見之明的美譽,是人們喜歡他而想象出來的。

C.

諸葛亮不能作為智慧的化身,因為他誤用馬謖使街亭失守。

D.

在千變?nèi)f化的新事物面前,“事后諸葛亮”常因多嘴而壞事。

(3)

下面兩個句子中“諸葛亮”的意思一樣嗎?請解釋。

①談起諸葛亮,一般人對他大概都有好感。

②我現(xiàn)在并不打算來談?wù)撨@些,而只想另外談?wù)勅N諸葛亮。

(4)

文中“帶汁的諸葛亮”有哪些特點?請用自己的語言概括。

(5)

有專家認為:“讀書時,如果能從作者的身份、立場、角度考慮作品的觀點,我們會得到更多!闭堖\用文中的例子,談?wù)勀銓@句話的認識。

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科目:初中語文 來源:2013年初中畢業(yè)升學考試(廣州卷)語文(帶解析) 題型:現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面文段,完成小題。(18 分)
三種諸葛亮
鄧拓
談起諸葛亮,一般人對他大概都有好感。是不是每個人都喜歡他呢?那也不盡然。有的人對于諸葛亮不但沒有好感,反而很有惡感。比如在云南,有的少數(shù)民族同胞就很不喜歡諸葛亮。在他們那里,流傳著一些民間故事,都以諸葛亮為譏嘲諷刺的對象。這是為什么呢?大概因為諸葛亮生在公元第三世紀的三國時代,不像我們現(xiàn)在懂得講究民族政策,當時他不可避免地存在著大民族主義的錯誤思想,得罪了一些兄弟民族。正是由于這個緣故,所以我們在《三國演義》中看到的所謂“七擒孟獲”的故事,在云南有的兄弟民族的民間故事中,就變成了“七擒諸葛亮”,而孟獲則受到同情和贊揚。
如果從各個方面搜集各種材料,一一加以比較研究,我們將不難發(fā)現(xiàn),人們所設(shè)想的諸葛亮這個歷史人物,可能有多種多樣的面目。例如,在陳壽的《三國志》中描寫的,算是歷史家筆下的諸葛亮;在羅貫中的《三國演義》中,算是小說家筆下的諸葛亮。而在現(xiàn)時仍然流行于京劇舞臺上的《借東風》等劇目中,諸葛亮的面目又是一種樣子,這只能算是舞臺上的諸葛亮。這些當然還是贊頌諸葛亮的居多。因為這些史籍、小說和戲劇之類,基本上都是在漢族人民群眾中流行的。他們歷來把諸葛亮當做先知先覺、多謀善斷的偉大人物,似乎一切人的聰明智慧都無過于諸葛亮,都要以諸葛亮為代表。但是,我現(xiàn)在并不打算來談?wù)撨@些,而只想另外談?wù)勅N諸葛亮,即事前的諸葛亮、事后的諸葛亮和帶汁的諸葛亮。
人所共知,傳說中的諸葛亮料事如神,不論遇到什么事情,他差不多都能夠預(yù)先做出種種安排。所以,一般人提到諸葛亮,總認為他有先見之明。這就是我們說的事前的諸葛亮。這種諸葛亮當然是最可貴的了。
為什么諸葛亮會有先見之明呢?是不是因為他懂得天文地理,熟悉陰陽五行,甚至于真的會呼風喚雨,驅(qū)使六丁六甲之類的天兵天將,簡直像神仙一樣的呢?當然不是。他之所以會有先見之明,主要還是因為他平素注意調(diào)查研究各種情況,熟悉各地山川形勢、道路里程、民情風俗等等,并且有豐富的知識,對于政治、經(jīng)濟、歷史的背景了如指掌。如果缺乏這些條件,任何先見之明就都不過是吹牛而已。
但是,諸葛亮的先見之明也不宜過分加以夸大。實際上,他并非在任何時候?qū)θ魏问虑槎加邢纫娭。誤用馬謖以致失守街亭,這不是缺乏先見之明嗎?不過,話又說回來了,我們評論古人,如果提出這樣的要求,也未免太苛求了吧!說一句公平話,在千變?nèi)f化的新事物面前,我們也不必過分強調(diào)事前的諸葛亮,寧可多一些事后的諸葛亮,倒也不壞。問題就要看我們對于事后的諸葛亮,究竟應(yīng)該如何看?常?梢月犚姡行┤税咽潞笾T葛亮當做了一種諷刺。如果對于那種光在旁邊說風涼話,臨事毫無主張,事后就哇啦哇啦的人,諷刺是應(yīng)該的。否則,就是不應(yīng)該的。因為諸葛亮的先見之明,無不是從無數(shù)次事后研究各種經(jīng)驗教訓(xùn)中得來的。有許多事情,在它們沒有發(fā)生的時候,根本無法預(yù)斷它們是什么樣子;只有當它們已經(jīng)發(fā)生了,至少是已經(jīng)露出了萌芽之后,才有可能對它們進行分析研究,才有可能做出某些判斷,估計它們的發(fā)展前途。
因此,應(yīng)該承認,在這種意義上,事后的諸葛亮還是有用處的。由事后的諸葛亮到事前的諸葛亮,這是一個正常的必經(jīng)的認識過程。
只有帶汁的諸葛亮是最要不得的。這個名目見于岳飛的孫子岳珂的《程史》第十五卷《郭倪自比諸葛亮》的一條記載中。據(jù)稱“郭棣帥淮東,倪從焉!h論自負,莫敢近之。一日,持扇題其上曰:三顧頻煩天下計,兩朝開濟老臣心。蓋意以孔明自許!髮覕,倪自度不復(fù)振,對客泣數(shù)行。時彭法傳師為法曹,好謔,適在座,謂人曰,此帶汁諸葛亮也。傳者莫不拊掌。”
像郭倪這種帶汁的諸葛亮,簡直令人發(fā)笑,也令人作嘔。然而,這也證明,冒充諸葛亮,假裝諸葛亮是嚇不住人的,總會有一天要原形畢露,被天下人所恥笑。
1962年3 月
(選自《鄧拓散文選集》百花出版社,有刪改)
【小題1】下列說法,與原文不相符的一項是(     )(3分)

A.一般人對諸葛亮有好感,但不是所有的人都熱愛他、崇拜他。
B.在民間流傳的故事中,比較多的是以諸葛亮為譏嘲諷刺的對象。
C.知識豐富、善于調(diào)查研究,這是諸葛亮能多謀善斷的條件。
D.“事后諸葛亮”如果善于反思是有可能成為“事前諸葛亮”的。
【小題2】下列的說法,屬于作者觀點的一項是(     ) (3分)
A.諸葛亮這個人物在歷史學家、文學家的筆下是有區(qū)別的。
B.諸葛亮享有先見之明的美譽,是人們喜歡他而想象出來的。
C.諸葛亮不能作為智慧的化身,因為他誤用馬謖使街亭失守。
D.在千變?nèi)f化的新事物面前,“事后諸葛亮”常因多嘴而壞事。
【小題3】下面兩個句子中“諸葛亮”的意思一樣嗎?請解釋。(4 分)
①談起諸葛亮,一般人對他大概都有好感。
②我現(xiàn)在并不打算來談?wù)撨@些,而只想另外談?wù)勅N諸葛亮。
【小題4】文中“帶汁的諸葛亮”有哪些特點?請用自己的語言概括。(4 分)
【小題5】有專家認為:“讀書時,如果能從作者的身份、立場、角度考慮作品的觀點,我們會得到更多!闭堖\用文中的例子,談?wù)勀銓@句話的認識。(4 分)

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科目:初中語文 來源:2013年初中畢業(yè)升學考試(廣州卷)語文(解析版) 題型:現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面文段,完成小題。(18 分)

三種諸葛亮

鄧拓

談起諸葛亮,一般人對他大概都有好感。是不是每個人都喜歡他呢?那也不盡然。有的人對于諸葛亮不但沒有好感,反而很有惡感。比如在云南,有的少數(shù)民族同胞就很不喜歡諸葛亮。在他們那里,流傳著一些民間故事,都以諸葛亮為譏嘲諷刺的對象。這是為什么呢?大概因為諸葛亮生在公元第三世紀的三國時代,不像我們現(xiàn)在懂得講究民族政策,當時他不可避免地存在著大民族主義的錯誤思想,得罪了一些兄弟民族。正是由于這個緣故,所以我們在《三國演義》中看到的所謂“七擒孟獲”的故事,在云南有的兄弟民族的民間故事中,就變成了“七擒諸葛亮”,而孟獲則受到同情和贊揚。

如果從各個方面搜集各種材料,一一加以比較研究,我們將不難發(fā)現(xiàn),人們所設(shè)想的諸葛亮這個歷史人物,可能有多種多樣的面目。例如,在陳壽的《三國志》中描寫的,算是歷史家筆下的諸葛亮;在羅貫中的《三國演義》中,算是小說家筆下的諸葛亮。而在現(xiàn)時仍然流行于京劇舞臺上的《借東風》等劇目中,諸葛亮的面目又是一種樣子,這只能算是舞臺上的諸葛亮。這些當然還是贊頌諸葛亮的居多。因為這些史籍、小說和戲劇之類,基本上都是在漢族人民群眾中流行的。他們歷來把諸葛亮當做先知先覺、多謀善斷的偉大人物,似乎一切人的聰明智慧都無過于諸葛亮,都要以諸葛亮為代表。但是,我現(xiàn)在并不打算來談?wù)撨@些,而只想另外談?wù)勅N諸葛亮,即事前的諸葛亮、事后的諸葛亮和帶汁的諸葛亮。

人所共知,傳說中的諸葛亮料事如神,不論遇到什么事情,他差不多都能夠預(yù)先做出種種安排。所以,一般人提到諸葛亮,總認為他有先見之明。這就是我們說的事前的諸葛亮。這種諸葛亮當然是最可貴的了。

為什么諸葛亮會有先見之明呢?是不是因為他懂得天文地理,熟悉陰陽五行,甚至于真的會呼風喚雨,驅(qū)使六丁六甲之類的天兵天將,簡直像神仙一樣的呢?當然不是。他之所以會有先見之明,主要還是因為他平素注意調(diào)查研究各種情況,熟悉各地山川形勢、道路里程、民情風俗等等,并且有豐富的知識,對于政治、經(jīng)濟、歷史的背景了如指掌。如果缺乏這些條件,任何先見之明就都不過是吹牛而已。

但是,諸葛亮的先見之明也不宜過分加以夸大。實際上,他并非在任何時候?qū)θ魏问虑槎加邢纫娭。誤用馬謖以致失守街亭,這不是缺乏先見之明嗎?不過,話又說回來了,我們評論古人,如果提出這樣的要求,也未免太苛求了吧!說一句公平話,在千變?nèi)f化的新事物面前,我們也不必過分強調(diào)事前的諸葛亮,寧可多一些事后的諸葛亮,倒也不壞。問題就要看我們對于事后的諸葛亮,究竟應(yīng)該如何看?常常可以聽見,有些人把事后諸葛亮當做了一種諷刺。如果對于那種光在旁邊說風涼話,臨事毫無主張,事后就哇啦哇啦的人,諷刺是應(yīng)該的。否則,就是不應(yīng)該的。因為諸葛亮的先見之明,無不是從無數(shù)次事后研究各種經(jīng)驗教訓(xùn)中得來的。有許多事情,在它們沒有發(fā)生的時候,根本無法預(yù)斷它們是什么樣子;只有當它們已經(jīng)發(fā)生了,至少是已經(jīng)露出了萌芽之后,才有可能對它們進行分析研究,才有可能做出某些判斷,估計它們的發(fā)展前途。

因此,應(yīng)該承認,在這種意義上,事后的諸葛亮還是有用處的。由事后的諸葛亮到事前的諸葛亮,這是一個正常的必經(jīng)的認識過程。

只有帶汁的諸葛亮是最要不得的。這個名目見于岳飛的孫子岳珂的《程史》第十五卷《郭倪自比諸葛亮》的一條記載中。據(jù)稱“郭棣帥淮東,倪從焉!h論自負,莫敢近之。一日,持扇題其上曰:三顧頻煩天下計,兩朝開濟老臣心。蓋意以孔明自許。……后屢敗,倪自度不復(fù)振,對客泣數(shù)行。時彭法傳師為法曹,好謔,適在座,謂人曰,此帶汁諸葛亮也。傳者莫不拊掌。”

像郭倪這種帶汁的諸葛亮,簡直令人發(fā)笑,也令人作嘔。然而,這也證明,冒充諸葛亮,假裝諸葛亮是嚇不住人的,總會有一天要原形畢露,被天下人所恥笑。

1962年3 月

(選自《鄧拓散文選集》百花出版社,有刪改)

1.下列說法,與原文不相符的一項是(     )(3分)

A.一般人對諸葛亮有好感,但不是所有的人都熱愛他、崇拜他。

B.在民間流傳的故事中,比較多的是以諸葛亮為譏嘲諷刺的對象。

C.知識豐富、善于調(diào)查研究,這是諸葛亮能多謀善斷的條件。

D.“事后諸葛亮”如果善于反思是有可能成為“事前諸葛亮”的。

2.下列的說法,屬于作者觀點的一項是(     ) (3分)

A.諸葛亮這個人物在歷史學家、文學家的筆下是有區(qū)別的。

B.諸葛亮享有先見之明的美譽,是人們喜歡他而想象出來的。

C.諸葛亮不能作為智慧的化身,因為他誤用馬謖使街亭失守。

D.在千變?nèi)f化的新事物面前,“事后諸葛亮”常因多嘴而壞事。

3.下面兩個句子中“諸葛亮”的意思一樣嗎?請解釋。(4 分)

①談起諸葛亮,一般人對他大概都有好感。

②我現(xiàn)在并不打算來談?wù)撨@些,而只想另外談?wù)勅N諸葛亮。

4.文中“帶汁的諸葛亮”有哪些特點?請用自己的語言概括。(4 分)

5.有專家認為:“讀書時,如果能從作者的身份、立場、角度考慮作品的觀點,我們會得到更多!闭堖\用文中的例子,談?wù)勀銓@句話的認識。(4 分)

 

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