選出下列提出句子主干正確的一項是

A.億萬年前裸子植物在地球上出現(xiàn)的時候,昆蟲還不多。
      主干:植物不多。
B.在這條路上,我一天比一天更加認(rèn)識:只有這種知識,這種意志,才是世界上最可寶貴的財產(chǎn)。
      主干:我認(rèn)識財產(chǎn)。
C.這部電影,我已經(jīng)看過三遍了。
      主干:我看。
D.從達(dá)爾文的自然選擇學(xué)說來看,昆蟲對花兒這樣紅起到了重要的作用。
      主干:昆蟲起到了作用。
相關(guān)習(xí)題

科目:初中語文 來源:期末題 題型:單選題

選出下列提出句子主干正確的一項是
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A.億萬年前裸子植物在地球上出現(xiàn)的時候,昆蟲還不多。
      主干:植物不多。
B.在這條路上,我一天比一天更加認(rèn)識:只有這種知識,這種意志,才是世界上最可寶貴的財產(chǎn)。
      主干:我認(rèn)識財產(chǎn)。
C.這部電影,我已經(jīng)看過三遍了。
      主干:我看。
D.從達(dá)爾文的自然選擇學(xué)說來看,昆蟲對花兒這樣紅起到了重要的作用。
      主干:昆蟲起到了作用。
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科目:初中語文 來源:2012屆廣東省廣州市白云區(qū)初中畢業(yè)班綜合測試語文試卷(二)(帶解析) 題型:現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面文段,完成小題。
智取生辰綱正義嗎?
①“智取生辰綱”是《水滸傳》開篇第一個多人參與的重大案件。這個故事為什么那么吸引人,除了寫作技巧,更在于主題思想,那就是智取生辰綱的正義性。
②人們涂抹在智取生辰綱上的“正義”油彩,是建立在搜刮生辰綱的“不義”之上的。劉唐在向晁蓋報信時就很直接地指出,“不義之財,取之何礙?”金圣嘆竟兩次為之作注:“可見是義旗�!保ǖ谑幕兀┎⒁源藰�(biāo)定了搶劫生辰綱的正義旗幟。關(guān)于生辰綱這批財富的性質(zhì),晁蓋等人在誓詞中說的清楚:“梁中書在北京害民,詐得錢物,卻把去東京與蔡太師慶生辰,此一等正是不義之財�!保ǖ谑寤兀┦┠外忠矠橹峁┰娮C:“只因不義金珠去,致使群雄聚義來�!庇纱丝梢姡晃ü适碌漠�(dāng)事人,包括小說的作者與批注者,都把生辰綱視為不義之財,都把劫持生辰綱視為正義之舉,從而把晁蓋等人的搶劫作案視為英雄行為。
③吳用在拉三阮作為同謀時這樣說:“目今朝內(nèi)蔡太師是六月十五日生辰。他的女婿是北京大名府梁中書,即日起解十萬貫金珠寶貝與他丈人慶生辰�!保ǖ谑寤兀┝褐袝氖f貫金珠寶貝,當(dāng)然是不義之財。然而,從梁中書的“不義”中是否就一定能夠推斷出晁蓋等人的“正義”?光天化日之下的搶劫陰謀應(yīng)否成為競相謳歌的英雄行為?黑惡勢力搶劫貪官污吏應(yīng)否成為“政治正確”的價值理念?
④應(yīng)當(dāng)指出的是,晁蓋等人劫持生辰綱,并非為了“殺富濟貧”,吳用先生有言在先,“聚幾個好漢向山凹僻靜去處取此一套不義之財,大家圖個一世快活�!保ǖ谑寤兀╆松w等人劫持生辰綱,既不是為了“濟貧”,也不是為了公益,而是裝進了他們七人的腰包(晁蓋上梁山后分給小頭目并小嘍啰若干,數(shù)目不詳。見第二十回)。由此可見,這十萬貫財寶,只是完成了在不同所有者之間的兩度轉(zhuǎn)移——從黎民百姓到貪官污吏再到黑惡勢力的轉(zhuǎn)移。如果說梁中書的搜刮取之不道,晁蓋等人的劫持又何嘗取之有道?
⑤生辰綱屬于“不義之財”,可以“豪取”和“巧奪”,那么,他人名下的“不義之財”是否也可以通過非法和不義的手段占為己有?在千年前的宋代,人們的思維由于停留在“天理知之,也不為罪”(劉唐語),因而天經(jīng)地義的層次,那么,千年之后的今天,何以還要把“智取生辰綱”這類暴力行徑、非法行徑,視為正義行為、英雄行為?倘以為此類心理與觀念合乎正義與邏輯,因小偷盜竊而東窗事發(fā)的官員腐敗案,是否應(yīng)將小偷視為“梁山好漢”予以褒獎?假如有人劫持杭州“許三多”之類身家巨億的貪官,是否應(yīng)當(dāng)視為“黃泥崗事件”予以鼓勵?
⑥梁中書送給蔡京的生辰綱,屬于“不義之財”,自然沒有異議,然而,在現(xiàn)實生活中,他人的財富是否“合法”或“不義”,并不是誰都可以界定的。如果容許某些人隨意界定他人財富為“合法”或“不義”并隨意進行“智取”或“力取”,那么,這個社會一定會成為弱肉強食的叢林世界。晁蓋等人梁山聚義不久,尚且立足未穩(wěn),正值一起客商路過梁山。已是梁山寨主的晁蓋立刻派人前往搶劫,戰(zhàn)果可謂豐碩。如果說生辰綱屬于“不義之財”,可以被晁蓋等人占為己有,那么,路經(jīng)客商的這批財物是什么性質(zhì)?對于這種完全可能屬于合法經(jīng)營活動的財物,晁蓋等人仍照劫不誤,由此來看,晁蓋等人的所謂英雄行為,豈不打了折扣?
(選自《齊魯晚報》,有刪改)
【小題1】下列分析,不符合文意的一項是(    )                          (3分)

A.故事的當(dāng)事人、小說的批注者與本文作者,都認(rèn)為劫持生辰綱為正義之舉。
B.作者認(rèn)為“生辰綱”是不義之財,但不可以通過非法和不義的手段占為己有。
C.作者認(rèn)為,晁蓋等人劫持生辰綱,并非為了殺富濟貧,只是為了自己快活。
D.晁蓋等人搶劫路經(jīng)客商的財物并占為己有,使他們的英雄行為打了折扣。
【小題2】第五段中劃橫線的句子用了什么論證方法?結(jié)合議論文語言的特點,說說劃線句連續(xù)兩個問句對論證中心有什么作用?(6分)

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科目:初中語文 來源:不詳 題型:閱讀理解與欣賞

閱讀下面文段,完成小題。
智取生辰綱正義嗎?
①“智取生辰綱”是《水滸傳》開篇第一個多人參與的重大案件。這個故事為什么那么吸引人,除了寫作技巧,更在于主題思想,那就是智取生辰綱的正義性。
②人們涂抹在智取生辰綱上的“正義”油彩,是建立在搜刮生辰綱的“不義”之上的。劉唐在向晁蓋報信時就很直接地指出,“不義之財,取之何礙?”金圣嘆竟兩次為之作注:“可見是義旗�!保ǖ谑幕兀┎⒁源藰�(biāo)定了搶劫生辰綱的正義旗幟。關(guān)于生辰綱這批財富的性質(zhì),晁蓋等人在誓詞中說的清楚:“梁中書在北京害民,詐得錢物,卻把去東京與蔡太師慶生辰,此一等正是不義之財�!保ǖ谑寤兀┦┠外忠矠橹峁┰娮C:“只因不義金珠去,致使群雄聚義來。”由此可見,不唯故事的當(dāng)事人,包括小說的作者與批注者,都把生辰綱視為不義之財,都把劫持生辰綱視為正義之舉,從而把晁蓋等人的搶劫作案視為英雄行為。
③吳用在拉三阮作為同謀時這樣說:“目今朝內(nèi)蔡太師是六月十五日生辰。他的女婿是北京大名府梁中書,即日起解十萬貫金珠寶貝與他丈人慶生辰。”(第十五回)梁中書的十萬貫金珠寶貝,當(dāng)然是不義之財。然而,從梁中書的“不義”中是否就一定能夠推斷出晁蓋等人的“正義”?光天化日之下的搶劫陰謀應(yīng)否成為競相謳歌的英雄行為?黑惡勢力搶劫貪官污吏應(yīng)否成為“政治正確”的價值理念?
④應(yīng)當(dāng)指出的是,晁蓋等人劫持生辰綱,并非為了“殺富濟貧”,吳用先生有言在先,“聚幾個好漢向山凹僻靜去處取此一套不義之財,大家圖個一世快活�!保ǖ谑寤兀╆松w等人劫持生辰綱,既不是為了“濟貧”,也不是為了公益,而是裝進了他們七人的腰包(晁蓋上梁山后分給小頭目并小嘍啰若干,數(shù)目不詳。見第二十回)。由此可見,這十萬貫財寶,只是完成了在不同所有者之間的兩度轉(zhuǎn)移——從黎民百姓到貪官污吏再到黑惡勢力的轉(zhuǎn)移。如果說梁中書的搜刮取之不道,晁蓋等人的劫持又何嘗取之有道?
⑤生辰綱屬于“不義之財”,可以“豪取”和“巧奪”,那么,他人名下的“不義之財”是否也可以通過非法和不義的手段占為己有?在千年前的宋代,人們的思維由于停留在“天理知之,也不為罪”(劉唐語),因而天經(jīng)地義的層次,那么,千年之后的今天,何以還要把“智取生辰綱”這類暴力行徑、非法行徑,視為正義行為、英雄行為?倘以為此類心理與觀念合乎正義與邏輯,因小偷盜竊而東窗事發(fā)的官員腐敗案,是否應(yīng)將小偷視為“梁山好漢”予以褒獎?假如有人劫持杭州“許三多”之類身家巨億的貪官,是否應(yīng)當(dāng)視為“黃泥崗事件”予以鼓勵?
⑥梁中書送給蔡京的生辰綱,屬于“不義之財”,自然沒有異議,然而,在現(xiàn)實生活中,他人的財富是否“合法”或“不義”,并不是誰都可以界定的。如果容許某些人隨意界定他人財富為“合法”或“不義”并隨意進行“智取”或“力取”,那么,這個社會一定會成為弱肉強食的叢林世界。晁蓋等人梁山聚義不久,尚且立足未穩(wěn),正值一起客商路過梁山。已是梁山寨主的晁蓋立刻派人前往搶劫,戰(zhàn)果可謂豐碩。如果說生辰綱屬于“不義之財”,可以被晁蓋等人占為己有,那么,路經(jīng)客商的這批財物是什么性質(zhì)?對于這種完全可能屬于合法經(jīng)營活動的財物,晁蓋等人仍照劫不誤,由此來看,晁蓋等人的所謂英雄行為,豈不打了折扣?
(選自《齊魯晚報》,有刪改)
小題1:下列分析,不符合文意的一項是(    )                          (3分)
A.故事的當(dāng)事人、小說的批注者與本文作者,都認(rèn)為劫持生辰綱為正義之舉。
B.作者認(rèn)為“生辰綱”是不義之財,但不可以通過非法和不義的手段占為己有。
C.作者認(rèn)為,晁蓋等人劫持生辰綱,并非為了殺富濟貧,只是為了自己快活。
D.晁蓋等人搶劫路經(jīng)客商的財物并占為己有,使他們的英雄行為打了折扣。
小題2:第五段中劃橫線的句子用了什么論證方法?結(jié)合議論文語言的特點,說說劃線句連續(xù)兩個問句對論證中心有什么作用?(6分)
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科目:初中語文 來源: 題型:閱讀理解

閱讀下文,完成第1~3題。

光污染不容小覷

①華燈溢彩,霓虹閃爍。我國越來越多的城市夜景絢麗多彩。然而夜景燈在使城市變美的同時也給都市人的生活帶來了一些不利影響。城市建設(shè)和環(huán)境專家提醒說,城市亮起來的同時就伴隨著光污染,而“只追求亮,越亮越好”的做法更是會帶來難以預(yù)計的危害。

   ②從廣義上來說,光污染是指過量的光輻射對人類的生活和生產(chǎn)環(huán)境造成不良影響的現(xiàn)象,主要指可見光污染,又叫噪光。可見光污染比較多見的是炫光,如汽車頭燈等。目前,由于城市中高樓建筑大量使用玻璃幕墻而使市區(qū)內(nèi)到處充斥著炫目目的噪光。光污染的另外

一種形式一一視覺污染,指城市環(huán)境中雜亂的視覺環(huán)境,如雜亂的電線、電話線、垃圾廢物、亂七八糟的貨攤以及五顏六色的廣告招牌等。激光污染也是光污染的一種特殊形式,近年來,由于激光在醫(yī)學(xué)、生物學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、環(huán)境監(jiān)測、天文學(xué)以及工業(yè)等多方面的應(yīng)用日益廣泛,激光污染也越來越受到人們的重視。

③首先提出光污染的是國際天文界,他們認(rèn)為光污染是城市室外照明使天空發(fā)亮造成對天文觀測得負(fù)面影響;后來英、美等國稱之為干擾光;日本稱為光害。普遍的看法,光污染是城市夜間室外照明產(chǎn)生的溢散光、反射光和炫光等干擾光對人、物和環(huán)境造成的干擾或負(fù)

面影響的現(xiàn)象。

    ④愛迪生在發(fā)明電燈的時候,絕對想不到在21世紀(jì)的今天、光污染會成為人們不可小覷的一個環(huán)境問題。光污染首先破壞了幽美的城市夜空,使天文觀測深受其害。A、當(dāng)天空中星星可見度為7級時,能看到的星星有7000顆。可是在一些光污染特別嚴(yán)重的大城市內(nèi),天空中星星可見度為2級,只能看到25顆星星。為此,國內(nèi)外不少天文臺只好被迫遷址。而且光污染還使天文望遠(yuǎn)鏡貶值,B、一臺價值5億元的4米口徑的大型望遠(yuǎn)鏡的使用價值變成只等于原來天空亮 度背景下的價值2000 萬元的一米口徑望遠(yuǎn)鏡

    ⑤有的高功率泛光燈或路燈還能透過窗戶,把室內(nèi)映得通亮。這種光污染使人晝夜不分,打亂了正常的生物節(jié)律,使人晚上難以入睡或失眠。據(jù)德國一項社會調(diào)查,有三分之二的人認(rèn)為"人工白晝"危害健康,84%的人反映影響睡眠。刺眼的路燈和沿途燈光廣告及標(biāo)志,還使汽車司機感到開車緊張。此外,光污染對我市氣候、環(huán)境和城市動植物的生長都有一定的危害……燈光過多、過亮產(chǎn)生光污染,也造成能源浪費。我國照明耗電量為1433.25 ~1719.9億度,其三分之二為火力發(fā)電�;鹆Πl(fā)電中,又有四分之三是使用燃煤。按每生產(chǎn)1度電產(chǎn)生的污染物二氧化碳為1100克、二氧化硫為9克計算,每年要排放7~9 千萬噸二氧化碳和60~70萬噸二氧化硫。因此,城市照明中的光污染,不僅耗電過多,也消耗了資源,污染了自然環(huán)境。

    ⑥如今人們已經(jīng)注意到公共場所的照明所產(chǎn)生的污染與干擾,也了解到危及行人和司機安全的炫光,盼望照明的光污染、光干擾和光害能早日得到解決。

(選自《神奇的地球》,有刪改)

1.“據(jù)德國一項社會調(diào)查,有三分之二的人認(rèn)為,‘人工啟晝’危害健康,84%的人反映影響睡眠”一句中加點部分刪除后影響表達(dá)效果嗎?為什么?

2.下面有關(guān)說明方法的判斷及作用的分析,完全正確的一項是 (    )

A.第②段畫線句運用舉例子的方法是為了說明光污染形式多樣。

B.第④段畫線A句僅用了列數(shù)字的方法,說明光污染破壞幽美的夜空,使天文觀測深受其害。

C.第⑤段畫線句子運用了列數(shù)字的方法說明光污染造成能源浪費。

D.第④段畫線B句運用了舉例子、列數(shù)字、作比較的方法說明了光污染使天文望遠(yuǎn)鏡貶值。

3.下列對文章內(nèi)容的分析,對的打"√",錯的打"×"。

①光污染主要指可見光污染,有噪光、視覺污染和激光污染三種形式。(   )

②英、美等國稱光污染為干擾光。(   )

③天文觀測深受光污染影響的是望遠(yuǎn)鏡貶值。(    )

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科目:初中語文 來源:中華題王 語文九年級上�。ㄌK教版) 蘇教版 題型:048

閱讀《唐宋詩中的物候》,回答文后問題。

  我國古代相傳有兩句詩說道:“花如解語應(yīng)多事,石不能言最可人。”但從現(xiàn)在看來,石頭和花卉雖沒有聲音的語言,卻有它們自己的一套結(jié)構(gòu)組織來表達(dá)它們的本質(zhì)。自然科學(xué)家的任務(wù)就在于了解這種本質(zhì),使石頭和花卉能說出宇宙的秘密。而且到現(xiàn)在,自然科學(xué)家已經(jīng)成功地做了不少工作。以石頭而論,譬如化學(xué)家以同位素的方法,使石頭說出自己的年齡;地球物理學(xué)家以地震波的方法,使巖石能表白自己離開地球表面的深度;地質(zhì)學(xué)家和古生物學(xué)家以地層學(xué)的方法,初步地摸清了地球表面,即地殼里三四十億年以來的石頭歷史。何況花卉是有生命的東西,它的語言更生動,更活潑。像賈思勰在《齊民要術(shù)》里所指出的那樣,杏花開了,好像它傳語農(nóng)民趕快耕土;桃花開了,好像它暗示農(nóng)民趕快種谷子。春末夏初布谷鳥來了,我們農(nóng)民知道它講的是什么話:“阿公阿婆,割麥插禾�!睆倪@一角度來看,花香鳥語都是大自然的語言,重要的是我們要能體會這種暗示,明白這種傳語,來理解大自然,改造大自然。

  我國唐宋的若干大詩人,一方面關(guān)心民生疾苦,搜集了各地方大量的竹枝詞、民歌;一方面又熱愛大自然,善能領(lǐng)會鳥語花香的暗示,模擬這種民歌、竹枝詞,編成詩句。其中許多詩句,因為含有至理名言,傳下來一直到如今,還是被人稱道不置。明末的學(xué)者黃宗羲說:“詩人萃天地之清氣,以月、露、風(fēng)、云、花、鳥為其性情,其景與意不可分也。月、露、風(fēng)、云、花、鳥之在天地間,俄頃滅沒,而詩人能結(jié)之不散。常人未嘗不有月、露、風(fēng)、云、花、鳥之詠,非其性情,極雕繪而不能親也�!睋Q言之,月、露、風(fēng)、云、花、鳥乃是大自然的一種語言,從這種語言可以了解到大自然的本質(zhì),即自然規(guī)律,而大詩人能掌握這類語言的含義,所以能編為詩歌而傳之后世。物候就是談一年中月、露、風(fēng)、云、花、鳥推移變遷的過程,對于物候的歌詠,唐宋大詩人是有杰出成就的。

  唐白居易(樂天)15歲時,曾經(jīng)寫過一首詠芳草(《古原草》)的詩:“離離原上草,一歲一枯榮,野火燒不盡,春風(fēng)吹又生……”詩人顧況看到這首詩,大為賞識。一經(jīng)顧況的吹噓,這首詩便被傳誦開來。這四句五言古詩,指出了物候?qū)W上兩個重要規(guī)律;第一是芳草的榮枯,有一年一度的循環(huán);第二是這循環(huán)是隨氣候為轉(zhuǎn)移的,春風(fēng)一到,芳草就蘇醒了。

  在溫帶的人們,經(jīng)過一個寒冬以后,就希望春天的到來。但是,春天來臨的指標(biāo)是什么呢?這在許多唐、宋人的詩中我們可找到答案的。李白詩“東風(fēng)已綠瀛洲草,紫殿紅樓覺春好�!蓖醢彩砟曜≡诮瓕�,有句云:“春風(fēng)又綠江南岸,明月何時照我還。”據(jù)宋洪邁《容齋續(xù)筆》中指出:王荊公寫這首詩時,原作“春風(fēng)又到江南岸”,經(jīng)推敲后,認(rèn)為“到”字不合意,改了幾次才留下了“綠”字。李白、王安石他們在詩中統(tǒng)用綠字來象征春天的到來,到如今,在物候?qū)W上,花木抽青也還是春天的重要指標(biāo)之一。王安石這句詩的妙處,還在于能說明物候是有區(qū)域性的。若把這首詩哼成“春風(fēng)又綠河南岸”,就很不恰當(dāng)了。因為在大河以南開封、洛陽一帶,春風(fēng)帶來的征象,黃沙比綠葉更有代表性,所以,李白《扶風(fēng)豪士歌》,便有“洛陽三月飛胡沙”之句。雖則句中“胡沙”是暗指安史之亂,但河南春天風(fēng)沙之大也是事實。

  樹木抽青是初春很重要的指標(biāo),這是肯定的。但是,各種樹木抽青的時間不同,哪種樹木的抽青才能算是初春的指標(biāo)呢?從唐、宋詩人的吟詠看來,楊柳要算是最受重視的了。楊柳抽青之所以被選為初春的代表,并非偶然之事。第一,因為柳樹抽青早;第二,因為它分布區(qū)域很廣,南從五嶺,北至關(guān)外,到處都有。它既不怕風(fēng)沙,也不嫌低洼。唐李益《臨滹沱見蕃使》詩:“漠南春色到滹沱,碧柳青青塞馬多�!眲⒂礤a在四川作《竹枝詞》云:“江上朱樓新雨晴,瀼西春水糓文生,橋東橋西好楊柳,人來人去唱歌行�!弊阋姀哪系绞駯|,人人皆以綠柳為春天的標(biāo)志。王之渙著《出塞》絕句有“羌笛何須怨楊柳,春風(fēng)不度玉門關(guān)”之句。這句寓意詩是說塞外只能從笛聲中聽到折楊柳的曲子。但在今日新疆維吾爾自治區(qū)無論天山南北,隨處均有楊柳。所以我們偉大領(lǐng)袖毛主席《送瘟神》詩中就說:“春風(fēng)楊柳萬千條,六億神州盡舜堯”。而今春風(fēng)楊柳不限于玉門關(guān)以內(nèi)了。

  唐、宋詩人對于候鳥,也給以極大注意。他們初春留心的是燕子,暮春、初夏注意的在西南是杜鵑,在華北、華東是布谷。如杜甫晚年入川,對于杜鵑鳥的分布,在詩中說得很清楚:“西川有杜鵑,東川無杜鵑,涪萬無杜鵑,云安有杜鵑。我昔游錦城,結(jié)廬錦水邊,有竹一頃余,喬木上參天,杜鵑暮春至,哀哀叫其間……”

  南宋詩人陸游,在76歲時作《初冬》詩:“平生詩句領(lǐng)流光,絕愛初冬萬瓦霜。楓葉欲殘看愈好,梅花未動意先香……”這證明陸游是留心物候的。他不但留心物候,還用以預(yù)告農(nóng)時,如《鳥啼》詩可以說明這一點:“野人無歷日,鳥啼知四時;二月聞子規(guī),春耕不可遲;三月聞黃鸝,幼婦憫蠶饑;四月鳴布谷,家家蠶上簇;五月鳴雅舅,苗稚憂草茂……”像陸游可稱為能懂得大自然語言的一個詩人。

  我們從唐、宋詩人所吟詠的物候,也可以看出物候是因地而異,因時而異的。換言之,物候在我國南方與北方不同,東部與西部不同,山地與平原不同,而且古代與今日不同。為了了解我國南北、東西、高下、地點不同,古今時間不同而有物候的差異,必須與世界其他地區(qū)同時討論,方能收相得益彰之效。

(1)

“自然科學(xué)家的任務(wù)就在于了解這種本質(zhì)”,根據(jù)文意,對“本質(zhì)”一詞的理解正確的一項是

[  ]

A.

石不能言

B.

結(jié)構(gòu)組織

C.

宇宙秘密

D.

自然規(guī)律

(2)

對“月、露、風(fēng)、云、花、鳥乃是大自然的一種語言”這句話的理解,正確的一項是

[  ]

A.

月、露、風(fēng)、云、花、鳥能說出宇宙的秘密,理解它,可以改造自然。

B.

大詩人既關(guān)心民生疾苦,又熱愛自然,善于領(lǐng)會月、露、風(fēng)、云、花、鳥的暗示。

C.

月、露、風(fēng)、云、花、鳥反映著物候推移變遷的過程,包含著一定的自然規(guī)律。

D.

所謂“語言”采用的是擬人的修辭手法,實質(zhì)上是指某種自然現(xiàn)象。

(3)

根據(jù)文中提供的信息,指出下列各項中不屬于“物候”現(xiàn)象的一項

[  ]

A.

阿公阿婆,割麥插禾

B.

月暈而風(fēng),礎(chǔ)潤而雨

C.

鳥語花香,雄雞曉唱

D.

萃天地之清氣,極造化之大觀

(4)

下面四首詩,不含有對物候歌詠的一首是

[  ]

A.

離離原上草,一歲一枯榮。野火燒不盡,春風(fēng)吹又生。

B.

西川有杜鵑,東川無杜鵑。涪萬無杜鵑,云安有杜鵑。

C.

百囀千聲隨意移,山花紅紫樹高低。始知鎖向金籠聽,不及林間自在啼。

D.

平生詩句領(lǐng)流光,絕愛初冬萬瓦霜。楓葉欲殘看愈好,梅花未動意先香。

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