判斷下面的說法是否正確
        勇不勇讀《水滸》,智不智讀《三國》。因?yàn)椤端疂G》中多勇夫:魯智深拳打鎮(zhèn)關(guān)西,武松醉打蔣門神;《三國》中多謀士:龐統(tǒng)智獻(xiàn)連環(huán)計(jì),諸葛亮巧施借東風(fēng)。

A、正確
B、錯(cuò)誤
A
請(qǐng)?jiān)谶@里輸入關(guān)鍵詞:
相關(guān)習(xí)題

科目:初中語文 來源:同步題 題型:閱讀理解與欣賞

行使拒絕權(quán) 
    拒絕是一種權(quán)利,就像生存是一種權(quán)利。古人說,有所不為才能有所為。這個(gè)“不為”,就是拒絕。人們常常以為拒絕是一種迫不得已的防衛(wèi),殊不知它更是一種主動(dòng)的選擇! 
       縱觀我們的一生,選擇拒絕的機(jī)會(huì),實(shí)在比選擇贊成的機(jī)會(huì),要多得多。因?yàn)樯鼘儆谖覀冎挥幸淮危梦┮坏纳删鸵环N事業(yè),就需在千百條道路中尋覓僅有的花徑。我們確定了“一”,就拒絕了九百九十九。拒絕如影隨形,是我們一生不可拒絕的密友! 
       我們無時(shí)無刻不是生活在拒絕之中,它出現(xiàn)的頻率,遠(yuǎn)較我們想象得頻繁。你穿起紅色的衣服,就是拒絕了紅色以外所有的衣服! 
        你今天上午選擇了讀書,就是拒絕了唱歌跳舞,拒絕了參觀旅游,拒絕了與朋友的聊天,拒絕了和對(duì)手的談判……拒絕了支配這段時(shí)間的其他種種可能! 
       你的午餐是饅頭和炒菜,你的胃就等于莊嚴(yán)宣布同米飯、餃子、餡餅和各式各樣的煲湯絕緣。無論你怎樣逼迫它也是枉然,因?yàn)樗莘e有限。  
       你選擇了律師這個(gè)職業(yè),毫無疑問就等于拒絕了建筑師的頭銜。也許一個(gè)世紀(jì)以前,同一塊土地還可套種,精力過人的智慧者還可多方向出擊,游刃有余。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展,任何一行都需從業(yè)者的全力以赴,除非你天分極高,否則兼做的最大可能性,是在兩條戰(zhàn)線功敗垂成。你認(rèn)定了一個(gè)男人或是一個(gè)女人為終身伴侶,就斬釘截鐵地拒絕了這世界上數(shù)以億計(jì)的男人或女人,也許他們更堅(jiān)毅更美麗,但拒絕就是取消,拒絕就是否決,拒絕使你一勞永逸,拒絕讓你義無反顧,拒絕在給予你自由的同時(shí),取締了你更多的自由。拒絕是一條單航道,你開啟了閘門,江河就奔涌而去,無法回頭! 
       拒絕對(duì)我們?nèi)绱酥匾,我們(cè)诰芙^中成長和奮進(jìn)。如果你不會(huì)拒絕,你就無法成功地跨越生命。拒絕的實(shí)質(zhì)是一種否定性的選擇。  
      拒絕的時(shí)候,我們往往顯得過于匆忙! 
      我們?cè)谟锌赡軓娜菥芙^的日子里,膽怯而遲疑地?fù)]霍了光陰。我們推遲拒絕,我們懼怕拒絕。我們把拒絕比作困境中的背水一戰(zhàn),只要有一分可能,就鴕鳥式地縮進(jìn)沙礫。殊不知當(dāng)我們選擇拒絕的時(shí)候,更應(yīng)該冷靜和周全,更應(yīng)有充分的時(shí)間分析利弊與后果。拒絕應(yīng)該是慎重思慮之后一枚成熟的漿果,而不是強(qiáng)行捋下的酸葡萄! 
       拒絕的本質(zhì)是一種喪失,它與溫柔熱烈的贊同相比,折射出冷峻的付出與擲地有聲的清脆,更需要果決的判斷和一往無前的勇氣! 
       你拒絕了金錢,就將畢生扼守清貧! 
       你拒絕了享樂,就將布衣素食天涯苦旅! 
       你拒絕了父母,就可能成為飄零的小舟,孤懸海外。  
       你拒絕了師長,就可能被逐出師門,自生自滅! 
       你拒絕了一個(gè)強(qiáng)有力的男人的幫助,他可能反目為仇,在你的征程上布下道道激流險(xiǎn)灘! 
       你拒絕了一個(gè)神通廣大的女人的青睞,她可能笑里藏刀,在你意想不到的瞬間刺得你遍體鱗傷! ∧憔芙^上司,也許象征著與一個(gè)如花似錦的前程分道揚(yáng)鑣! 
       你拒絕了機(jī)遇,它永不再回頭光顧你一眼,留下終身的遺憾任你咀嚼!
    ……   
       拒絕不像選擇那樣令人心情舒暢,它森嚴(yán)的外衣里裹著我們始料不及的風(fēng)刀霜?jiǎng)。像一種后勁很大的烈酒,在漫長的夜晚,使我們頭痛目眩! 
       于是我們本能地懼怕拒絕。我們?cè)跓o數(shù)應(yīng)該說“不”的場合沉默,我們?cè)诶響?yīng)拒絕的時(shí)刻延宕不決。我們推遲拒絕的那一刻,夢(mèng)想拒絕的冰冷體積,會(huì)隨著時(shí)光的流逝逐漸縮小以至消失! 
       可惜這只是我們善良的愿望,真實(shí)的情境往往適得其反。我們之所以拒絕,是因?yàn)槲覀儾坏貌痪芙^! 
       不拒絕,那本該被拒絕的事物,就像菜花狀的癌腫,蓬蓬勃勃地生長著,浸潤著,侵襲我們的生命,一天比一天更加難以救治。  
       拒絕是苦,然而那是一時(shí)之苦,陣痛之后便是安寧! 
       不拒絕是忍,心字上面一把刀。忍是有限度的,到了忍無可忍的那一刻,貽誤的是時(shí)間,收獲的是更大的痛苦與麻煩! 
       拒絕是對(duì)一個(gè)人膽魄和心智的考驗(yàn)! 
       因?yàn)榫芙^,我們將傷害一些人。這就像春風(fēng)必將吹盡落紅一樣,有時(shí)是一種進(jìn)行中的必然。如果我們始終不拒絕,我們就不會(huì)傷害別人,但是我們傷害了一個(gè)跟自己更親密的人,那就是我們自己! 
       拒絕的味道,并不可口。當(dāng)我們鼓起勇氣拒絕以后,憂郁的惆悵伴隨著我們,一種靈魂被擠壓的感覺,久久揮之不去。  
       因?yàn)閼峙逻@種難以言說的感覺,我們有意無意地減少了拒絕! 
       在人生所有的決定里,拒絕是屬于破壞而難以彌補(bǔ)的粉碎性行為。這一特質(zhì)決定了我們?cè)谧鞒鼍芙^的時(shí)候,需要格外的鎮(zhèn)定與慎重! 
       然而拒絕一旦作出,就像打破了的牛奶杯,再不會(huì)復(fù)原。它凝固在我們的腳步里,無論正確與否,都不必原地長久停留。  
       拒絕是沒有過錯(cuò)的,該負(fù)責(zé)任的是我們?cè)诰芙^前作出的判斷! 
       不必害怕拒絕,我們只需更周密的決斷。  
       拒絕是一種刪繁就簡,拒絕是一種舉重若輕。拒絕是一種大智若愚,拒絕是一種水落石出! 
       當(dāng)利益像萬花筒一般使你眼花繚亂之時(shí),你會(huì)在混沌之中模糊了視線。嘗試一下拒絕吧。  
       你依次拒絕那些自己最不喜歡的人和事,自己的真愛就像退潮時(shí)的礁巖,嶙峋地凸現(xiàn)出來,等待你的攀援! 
       當(dāng)你抱怨時(shí)間像被無數(shù)餐刀分割的蛋糕,再也找不到屬于你自己的那朵奶油花時(shí),嘗試一下拒絕! ∧惆阉锌勺隹刹蛔龅氖戮芙^掉,時(shí)間就像濕毛巾里的水,一滴一滴地?cái)Q出來了! 
       當(dāng)你發(fā)現(xiàn)生活中蘊(yùn)涵著太多的苦惱,已經(jīng)迫近一個(gè)人能夠忍受的極限,情緒面臨崩潰的邊緣時(shí),嘗試一下拒絕吧。  
       你也許會(huì)發(fā)現(xiàn),你以前不敢拒絕,是為了怕增添煩惱。但是恰恰相反,拒絕像一柄巨大的梳子,快速地理順了雜亂無章的日子,使天空恢復(fù)明朗! 
       當(dāng)你被陀螺般旋轉(zhuǎn)的日子攪得耳鳴目眩,忘記了自己是從哪里來、要到哪里去的時(shí)候,嘗試一下拒絕吧! 
       你會(huì)驚訝地發(fā)覺自己從復(fù)雜的包裝中清醒,喚起久已枯萎的童心,感嘆我們每一個(gè)人都是自然之子。拒絕猶如斷臂,帶有舊情不再的痛楚。  
       拒絕猶如狂飚突進(jìn),孕育天馬橫空的獨(dú)行。  
       拒絕有時(shí)是一首挽歌,回蕩裊裊的哀傷。  
       拒絕更是破釜沉舟的勇氣,一種直面淋漓鮮血慘淡人生的氣概! 
       拒絕也不可太多啊。假如什么都拒絕,就從根本上拒絕了每個(gè)人只有一次的輝煌生命。智慧地勇敢地行使拒絕權(quán)! 
       這是我們每個(gè)人與生俱來的權(quán)利,這是我們意志之舟劈風(fēng)斬浪的白帆。
1、 解釋下列詞語在文中的含義,并給劃線字注音:
       如影隨形:                                                         
       狂                                                                     
2、 用簡短的語句概括文章的主要內(nèi)容。
                                                                                                                               
3、 為什么說“拒絕更是一種主動(dòng)的選擇”?
                                                                                                                                              
4、“拒絕的實(shí)質(zhì)是一種否定性的選擇”在結(jié)構(gòu)上起什么作用?
                                                                                                                                                       
5、“拒絕的本質(zhì)是一種喪失”,這句話會(huì)令你想起孟子的哪句名言?你是如何理解這句話的?
                                                                                                                                                           
6、仿照句式造句: 你拒絕了金錢,就將畢生扼守清貧。
      你拒絕了享樂,就將布衣素食天涯苦旅。
      你拒絕了                  ,就將                                         。
7、想想生活中有沒有你因行使拒絕權(quán)而感受到的痛苦和快樂?把它寫下來。
                                                                                                                                                           
                                                                                                                                                           
 
8、本文使用了多種修辭方法,舉一例并說明它的作用。
                                                                                                                                                           
                                                                                                                                                           

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科目:初中語文 來源: 題型:閱讀理解

閱讀《行使拒絕權(quán)》(有刪節(jié)),回答1—7題

畢淑敏

拒絕是一種權(quán)利,就像生存是一種權(quán)利。

古人說,有所不為才能有所為。這個(gè)“不為”,就是拒絕。人們常常以為拒絕是一種迫不得已的防衛(wèi),殊不知它更是一種主動(dòng)的選擇。

縱觀我們的一生,選擇拒絕的機(jī)會(huì),實(shí)在比選擇贊成的機(jī)會(huì),要多得多。因?yàn)樯鼘儆谖覀冎挥幸淮,要用惟一的生命成就一種事業(yè),就需在千百條道路中尋覓僅有的花徑。我們確定了“一”,就拒絕了九百九十九。拒絕如影隨形,是我們一生不可拒絕的密友。

拒絕對(duì)我們?nèi)绱酥匾覀冊(cè)诰芙^中成長和奮進(jìn)。如果你不會(huì)拒絕,你就無法成功地跨越生命。拒絕的實(shí)質(zhì)是一種否定性的選擇。

拒絕不像選擇那樣令人心情舒暢,它森嚴(yán)的外衣里裹著我們始料不及的風(fēng)刀霜?jiǎng)。像一種后勁很大的烈酒,在漫長的夜晚,使我們頭痛目眩。

于是我們本能地懼怕拒絕。我們?cè)跓o數(shù)應(yīng)該說“不”的場合沉默,我們?cè)诶響?yīng)拒絕的時(shí)刻延宕不決。我們推遲拒絕的那一刻,夢(mèng)想拒絕的冰冷體積,會(huì)隨著時(shí)光的流逝逐漸縮小以至消失。

可惜這只是我們善良的愿望,真實(shí)的情境往往適得其反。我們之所以拒絕,是因?yàn)槲覀儾坏貌痪芙^。

不拒絕,那本該被拒絕的事物,就像菜花狀的癌腫,蓬蓬勃勃地生長著,浸潤著,侵襲我們的生命,一天比一天更加難以救治。

拒絕是苦,然而那是一時(shí)之苦,陣痛之后便是安寧。

不拒絕是忍,心字上面一把刀。忍是有限度的,到了忍無可忍的那一刻,貽誤的是時(shí)間,收獲的是更大的痛苦與麻煩。

拒絕是對(duì)一個(gè)人膽魄和心智的考驗(yàn)。因?yàn)榫芙^,我們將傷害一些人。這就像春風(fēng)必將吹盡落紅一樣,有時(shí)是一種進(jìn)行中的必然。如果我們始終不拒絕,我們就不會(huì)傷害別人,但是我們傷害了一個(gè)跟自己更親密的人,那就是我們自己。

拒絕的味道,并不可口。當(dāng)我們鼓起勇氣拒絕以后,憂郁的惆悵伴隨著我們,一種靈魂被擠壓的感覺,久久揮之不去。

因?yàn)閼峙逻@種難以言說的感覺,我們有意無意地減少了拒絕。

在人生所有的決定里,拒絕是屬于破壞而難以彌補(bǔ)的粉碎性行為。這一特質(zhì)決定了我們?cè)谧鞒鼍芙^的時(shí)候,需要格外的鎮(zhèn)定與慎重。

然而拒絕一旦作出,就像打破了的牛奶杯,再不會(huì)復(fù)原。它凝固在我們的腳步里,無論正確與否,都不必原地長久停留。

拒絕是沒有過錯(cuò)的,該負(fù)責(zé)任的是我們?cè)诰芙^前作出的判斷。

不必害怕拒絕,我們只需更周密的決斷。

拒絕是一種刪繁就簡,拒絕是一種舉重若輕。拒絕是一種大智若愚,拒絕是一種水落石出。

當(dāng)利益像萬花筒一般使你眼花繚亂之時(shí),你會(huì)在混沌之中模糊了視線。嘗試一下拒絕吧。

你依次拒絕那些自己最不喜歡的人和事,自己的真愛就像退潮時(shí)的礁巖,嶙峋地凸現(xiàn)出來,等待你的攀援。

當(dāng)你抱怨時(shí)間像被無數(shù)餐刀分割的蛋糕,再也找不到屬于你自己的那朵奶油花時(shí),嘗試一下拒絕。

你把所有可做可不做的事拒絕掉,時(shí)間就像濕毛巾里的水,一滴一滴地?cái)Q出來了。

當(dāng)你發(fā)現(xiàn)生活中蘊(yùn)涵著太多的苦惱,已經(jīng)迫近一個(gè)人能夠忍受的極限,情緒面臨崩潰的邊緣時(shí),嘗試一下拒絕吧。

你也許會(huì)發(fā)現(xiàn),你以前不敢拒絕,是為了怕增添煩惱。但是恰恰相反,拒絕像一柄巨大的梳子,快速地理順了雜亂無章的日子,使天空恢復(fù)明朗。

當(dāng)你被陀螺般旋轉(zhuǎn)的日子攪得耳鳴目眩,忘記了自己是從哪里來、要到哪里去的時(shí)候,嘗試一下拒絕吧。

你會(huì)驚訝地發(fā)覺自己從復(fù)雜的包裝中清醒,喚起久已枯萎的童心,感嘆我們每一個(gè)人都是自然之子。拒絕猶如斷臂,帶有舊情不再的痛楚。

拒絕猶如狂飚突進(jìn),孕育天馬橫空的獨(dú)行。

拒絕有時(shí)是一首挽歌,回蕩裊裊的哀傷。

拒絕更是破釜沉舟的勇氣,一種直面淋漓鮮血慘淡人生的氣概。

拒絕也不可太多啊。假如什么都拒絕,就從根本上拒絕了每個(gè)人只有一次的輝煌生命。智慧地勇敢地行使拒絕權(quán)。這是我們每個(gè)人與生俱來的權(quán)利,這是我們意志之舟劈風(fēng)斬浪的白帆。

1.作者在文中對(duì)“拒絕”一詞作了準(zhǔn)確解釋, “拒絕”是什么?

2.作者認(rèn)為我們本能地懼怕拒絕是因?yàn)槭裁丛颍?

3.“可惜這只是我們善良的愿望,真實(shí)的情境往往適得其反。”真實(shí)的情境應(yīng)該是怎樣的?

4.我們?yōu)槭裁床坏貌恍芯芙^?

5.作者用一組排比句表明拒絕是一種美好的境界。請(qǐng)找出來寫在下面橫線上。

6.文章列舉了嘗試拒絕的哪四大好處?(用自己的語言概括)

7.既然拒絕是一種主動(dòng)的選擇,作者認(rèn)為該怎樣做?

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科目:初中語文 來源:中學(xué)學(xué)習(xí)一本通 語文 七年級(jí)下冊(cè) 人教課標(biāo) 題型:048

  徐霞客出身于江陰一個(gè)大族家庭,年輕時(shí)與當(dāng)時(shí)進(jìn)步的“東林”黨人來往較多。面對(duì)明末朝政的腐敗,他無意沿著科舉做官的老路走下去。有一次,他在書中讀到前人遍游祖國河山的一段經(jīng)歷,不禁擊掌而起:“大丈夫應(yīng)當(dāng)早晨還在碧海而黃昏遠(yuǎn)達(dá)蒼梧,怎么能老把自己關(guān)在一個(gè)小角落里呢?”20歲時(shí),他毅然走出書齋,踏上了“問奇于名山大川”之路,開始實(shí)地探索祖國錦繡河山的風(fēng)貌與奧秘。

  為了揭示雁蕩山的真實(shí)面貌,徐霞客曾經(jīng)三次攀雁蕩山探險(xiǎn)。由于山勢(shì)陡峭,無路可上,他就用裹腳布當(dāng)作繩子,掛在懸崖上攀登。布繩與山石不斷摩擦,使他差一點(diǎn)葬身深谷。他遍察雁蕩山后,糾正了關(guān)于雁湖在雁蕩山頂?shù)恼`傳,也查明了雁湖與大龍湫之水毫無關(guān)系。

  廣西東南的白石山、都嶠山、勾漏山多有巖洞,幽深難測(cè),有關(guān)的書上介紹說三山之間有暗洞相通,道家大師葛洪曾經(jīng)在里面來來往往。徐霞客來到這里后,決心要探個(gè)究竟。他深入到三座大山的各個(gè)洞穴,上下探索,左右尋覓,查清了這里的山形地貌與巖洞的構(gòu)造,否定了書上的謬誤,并發(fā)出“誰進(jìn)去過誰檢驗(yàn)過”的感慨。

  徐霞客正是憑著這種以身臨其境來尋根究底的精神,常常深入到人跡罕至的荒險(xiǎn)之處,從而發(fā)現(xiàn)了許多前人未曾發(fā)現(xiàn)的新事物,也糾正了前人許多想當(dāng)然的推斷。他在西南地區(qū)曾經(jīng)深入到數(shù)百個(gè)巖洞中探險(xiǎn),精確細(xì)致地記述了各種巖洞的姿態(tài)與構(gòu)造,成為世界上對(duì)石灰?guī)r地貌進(jìn)行系統(tǒng)考察、研究的先行者。在對(duì)長江源頭的考察中,他時(shí)而登山遠(yuǎn)望,時(shí)而溯江而上,終于認(rèn)定金沙江是長江的上游,否定了千百年來以岷江為長江水源的錯(cuò)誤判斷。

  徐霞客的旅行不是游山玩水,而是為了探索山川的奧秘,因此歷盡了說不盡的艱難險(xiǎn)阻。他攀登黃山天都峰時(shí),正是天寒地凍的隆冬,沿途結(jié)滿了冰。他用登山的拐杖敲鑿腳下的冰凌,鑿出一個(gè)洞,就把前腳踏入洞中,再向前鑿出一個(gè)洞,又把后腳邁一步踏入洞中,不停地向前敲鑿,不停地向前移動(dòng),終于一步步攀上了峰頂。

  還有一次,他在云南考察一座險(xiǎn)山,讓同伴在路邊看守行李等候,一人迎難而上。山上懸崖陡立,無路可登,他就抓住草根往上爬,爬了一會(huì),上面的草根也不牢實(shí)了,幸好旁邊有山石,有的山石也不牢,手腳一用力就搖搖欲墜。偶然遇到一塊牢實(shí)的石塊,就手腳緊緊攀踏在上面,身體緊緊地平貼在懸崖上,稍一閃失,就有生命危險(xiǎn)。他試著放開一只手四處摸索牢實(shí)的山石,摸到一塊就向上攀登一步,每一步都使人膽戰(zhàn)心驚,最后還是登上了峰頂。下山的時(shí)候,他干脆坐在地下往下滑,雙腳在前,兩只手放在身后不停地拽扯住沿途的草根,以免下滑得太快太猛。等他回到山下見到等候他的同伴時(shí),真感到是從死亡線上重新回到了人間。

  徐霞客54歲時(shí),在旅行途中得了重疾,被人送回家鄉(xiāng)。第二年在家鄉(xiāng)去世,實(shí)踐了自己“以身許之山水”的志向。

(1)

徐霞客不僅走遍了中國大部分省區(qū),還留下了一部60多萬字的著作,你知道這本書的書名嗎?

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(2)

雁蕩山山勢(shì)陡峭,徐霞客是憑借什么工具攀登上去的?從中體現(xiàn)出他的什么精神?

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(3)

徐霞客三探雁蕩山,取得了什么成果?

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(4)

徐霞客用什么樣的方法來考察長江的源頭?

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(5)

“以身許之山水”是什么意思?是什么動(dòng)力使他“以身許之山水”?

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(6)

中國古今都有一些勇敢的探險(xiǎn)家在探險(xiǎn)史上留下了輝煌的一頁,請(qǐng)你各寫出一位,并用一句話概括他的事跡。

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科目:初中語文 來源:河南省許昌市二中2011年九年級(jí)第二次模擬考試試卷語文試卷 題型:048

閱讀下文,完成下題。

說知論智

王蒙

  ①什么是智慧?是知識(shí)多嗎?不。知識(shí)多,是淵博,是活字典,未必就是智慧。掉書,袋(指說話好引經(jīng)據(jù)典、賣弄學(xué)問)的人,學(xué)貫中西、文通古今的人,是學(xué)問大家,但未必是最好的智者。僅僅有一種絕活,人們會(huì)稱贊你心靈手巧,稱呼你是能工巧匠,卻不一定認(rèn)為你很有智慧。

 、诮裉,追求技巧、想走捷徑成功的人越來越多。這又是智慧嗎?不,最多是心眼多,是投機(jī)取巧,是機(jī)靈鬼。智慧要求遠(yuǎn)見,要求眼光,要求對(duì)于對(duì)象的整體性把握,要求不僅經(jīng)得住一時(shí)一地一事的考驗(yàn),而且經(jīng)得住較為長期與全面的檢查。智慧要求單一反三,融會(huì)貫通,要求有所不為,有所作為,要求學(xué)有新意,事有新意,言有新意。

 、壑腔郏侵溉说囊环N高級(jí)的、主要是知性方面的精神能力。強(qiáng)調(diào)的是知識(shí)與膽識(shí),是能夠作出正確的判斷、估量、選擇與決策。主要是悟性,是對(duì)于是非、正誤、成敗、得失等的迅速感受與理解掌控。

 、鼙M管智慧給人的印象首先是一種能力,但能力不可能完全脫離品質(zhì)與境界。我們說到遠(yuǎn)見、大局、明辨、敏銳與周全,說到選擇與決策、承擔(dān)與應(yīng)變、淡定與冷靜、正視與勇氣,這都不是鼠目寸光、私心雜念、斤斤計(jì)較、患得患失、蠅營狗茍、妒賢嫉能、夸張矯飾、膽小怕事、茍且偷安的人所能做得到的。相反,只有具有遠(yuǎn)大的目光與胸懷的人,具有謙遜兼聽、從善如流品德的人,具有求知好學(xué)、服膺真理性格的人才能做得到。

 、菸疫喜歡講一句話:智慧是美麗的。智者會(huì)有更好的風(fēng)度,更寬闊的心胸,更從容的舉止,更自如的揮灑,更多的包容與耐受,當(dāng)然也有更多更多的自信、自尊、自愛。

 、拊谥袊湃四抢铮怀S弥腔圻@個(gè)詞,而喜用。儒家講得更多的是學(xué)字,要人重視學(xué)習(xí),重視切磋琢磨。老莊常常抨擊或貶低,提倡厚樸,反對(duì)濫用智謀。老子講大成若缺、大盈若沖、大巧若拙、大辯若訥,這些意思都與我們今天講的大智若愚相通。真正的大智是深藏的,是不那么張揚(yáng)外露的。這也包含了警示人們不要耍小聰明、不要一心投機(jī)取巧、不要聰明反被聰明誤的意思。

 、叽蟮闹腔,不等于萬事通,事事通。有些有大智慧的人,某件小事上可能冒傻氣。比如牛頓,為了便于家里一大一小兩只貓出入,要求木匠在大門上鑿出大小兩個(gè)貓洞;因?yàn)橹宰鰧?shí)驗(yàn),煮雞蛋時(shí)卻心不在焉地把懷表放進(jìn)了鍋里。

  ⑧怎么獲得智慧?自然要汲取全世界的一切智慧成果,弘揚(yáng)民族文化的益智精華,傾聽時(shí)代高端與科學(xué)前沿的信息與呼喚。更重要的是,面對(duì)我們的生活實(shí)踐,有所實(shí)驗(yàn)、有所創(chuàng)新、有所嘗試、有所擷取、有所思索、有所發(fā)現(xiàn)、有所見解。智慧的依據(jù)是生活,是世界,是實(shí)踐,而不是僅僅是書本

1.通讀全文,提煉觀點(diǎn),說說什么是真正的“智慧”?

2.作者認(rèn)為智慧有哪些特征?

3.第④段運(yùn)用了什么論證方法,有什么作用?

4.第⑧段“智慧的依據(jù)是生活,是世界,是實(shí)踐,而不僅僅是書本。”一句中“僅僅”否刪去,為什么?為什么?有什么作用

5.讀完文章后,你覺得怎樣才能成為一個(gè)有智慧的人?

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科目:初中語文 來源:2009年四川省內(nèi)江市中考語文試題 題型:048

閱讀《行使拒絕權(quán)》(有刪節(jié)),回答下題

畢淑敏

  拒絕是一種權(quán)利,就像生存是一種權(quán)利。

  古人說,有所不為才能有所為。這個(gè)“不為”,就是拒絕。人們常常以為拒絕是一種迫不得已的防衛(wèi),殊不知它更是一種主動(dòng)的選擇。

  縱觀我們的一生,選擇拒絕的機(jī)會(huì),實(shí)在比選擇贊成的機(jī)會(huì),要多得多。因?yàn)樯鼘儆谖覀冎挥幸淮,要用惟一的生命成就一種事業(yè),就需在千百條道路中尋覓僅有的花徑。我們確定了“一”,就拒絕了九百九十九。拒絕如影隨形,是我們一生不可拒絕的密友。

  拒絕對(duì)我們?nèi)绱酥匾,我們(cè)诰芙^中成長和奮進(jìn)。如果你不會(huì)拒絕,你就無法成功地跨越生命。拒絕的實(shí)質(zhì)是一種否定性的選擇。

  拒絕不像選擇那樣令人心情舒暢,它森嚴(yán)的外衣里裹著我們始料不及的風(fēng)刀霜?jiǎng)。像一種后勁很大的烈酒,在漫長的夜晚,使我們頭痛目眩。

  于是我們本能地懼怕拒絕。我們?cè)跓o數(shù)應(yīng)該說“不”的場合沉默,我們?cè)诶響?yīng)拒絕的時(shí)刻延宕不決。我們推遲拒絕的那一刻,夢(mèng)想拒絕的冰冷體積,會(huì)隨著時(shí)光的流逝逐漸縮小以至消失。

  可惜這只是我們善良的愿望,真實(shí)的情境往往適得其反。我們之所以拒絕,是因?yàn)槲覀儾坏貌痪芙^。

  不拒絕,那本該被拒絕的事物,就像菜花狀的癌腫,蓬蓬勃勃地生長著,浸潤著,侵襲我們的生命,一天比一天更加難以救治。

  拒絕是苦,然而那是一時(shí)之苦,陣痛之后便是安寧。

  不拒絕是忍,心字上面一把刀。忍是有限度的,到了忍無可忍的那一刻,貽誤的是時(shí)間,收獲的是更大的痛苦與麻煩。

  拒絕是對(duì)一個(gè)人膽魄和心智的考驗(yàn)。因?yàn)榫芙^,我們將傷害一些人。這就像春風(fēng)必將吹盡落紅一樣,有時(shí)是一種進(jìn)行中的必然。如果我們始終不拒絕,我們就不會(huì)傷害別人,但是我們傷害了一個(gè)跟自己更親密的人,那就是我們自己。

  拒絕的味道,并不可口。當(dāng)我們鼓起勇氣拒絕以后,憂郁的惆悵伴隨著我們,一種靈魂被擠壓的感覺,久久揮之不去。

  因?yàn)閼峙逻@種難以言說的感覺,我們有意無意地減少了拒絕。

  在人生所有的決定里,拒絕是屬于破壞而難以彌補(bǔ)的粉碎性行為。這一特質(zhì)決定了我們?cè)谧鞒鼍芙^的時(shí)候,需要格外的鎮(zhèn)定與慎重。

  然而拒絕一旦作出,就像打破了的牛奶杯,再不會(huì)復(fù)原。它凝固在我們的腳步里,無論正確與否,都不必原地長久停留。

  拒絕是沒有過錯(cuò)的,該負(fù)責(zé)任的是我們?cè)诰芙^前作出的判斷。

  不必害怕拒絕,我們只需更周密的決斷。

  拒絕是一種刪繁就簡,拒絕是一種舉重若輕。拒絕是一種大智若愚,拒絕是一種水落石出。

  當(dāng)利益像萬花筒一般使你眼花繚亂之時(shí),你會(huì)在混沌之中模糊了視線。嘗試一下拒絕吧。

  你依次拒絕那些自己最不喜歡的人和事,自己的真愛就像退潮時(shí)的礁巖,嶙峋地凸現(xiàn)出來,等待你的攀援。

  當(dāng)你抱怨時(shí)間像被無數(shù)餐刀分割的蛋糕,再也找不到屬于你自己的那朵奶油花時(shí),嘗試一下拒絕。

  你把所有可做可不做的事拒絕掉,時(shí)間就像濕毛巾里的水,一滴一滴地?cái)Q出來了。

  當(dāng)你發(fā)現(xiàn)生活中蘊(yùn)涵著太多的苦惱,已經(jīng)迫近一個(gè)人能夠忍受的極限,情緒面臨崩潰的邊緣時(shí),嘗試一下拒絕吧。

  你也許會(huì)發(fā)現(xiàn),你以前不敢拒絕,是為了怕增添煩惱。但是恰恰相反,拒絕像一柄巨大的梳子,快速地理順了雜亂無章的日子,使天空恢復(fù)明朗。

  當(dāng)你被陀螺般旋轉(zhuǎn)的日子攪得耳鳴目眩,忘記了自己是從哪里來、要到哪里去的時(shí)候,嘗試一下拒絕吧。

  你會(huì)驚訝地發(fā)覺自己從復(fù)雜的包裝中清醒,喚起久已枯萎的童心,感嘆我們每一個(gè)人都是自然之子。拒絕猶如斷臂,帶有舊情不再的痛楚。

  拒絕猶如狂飚突進(jìn),孕育天馬橫空的獨(dú)行。

  拒絕有時(shí)是一首挽歌,回蕩裊裊的哀傷。

  拒絕更是破釜沉舟的勇氣,一種直面淋漓鮮血慘淡人生的氣概。

  拒絕也不可太多啊。假如什么都拒絕,就從根本上拒絕了每個(gè)人只有一次的輝煌生命。智慧地勇敢地行使拒絕權(quán)。這是我們每個(gè)人與生俱來的權(quán)利,這是我們意志之舟劈風(fēng)斬浪的白帆。

1.作者在文中對(duì)“拒絕”一詞作了準(zhǔn)確解釋,“拒絕”是什么?

___________________________

2.作者認(rèn)為我們本能地懼怕拒絕是因?yàn)槭裁丛颍?/P>

____________________________

3.“可惜這只是我們善良的愿望,真實(shí)的情境往往適得其反!闭鎸(shí)的情境應(yīng)該是怎樣的?

____________________________

4.我們?yōu)槭裁床坏貌恍芯芙^?

____________________________

5.作者用一組排比句表明拒絕是一種美好的境界。請(qǐng)找出來寫在下面橫線上。

____________________________

6.文章列舉了嘗試拒絕的哪四大好處?(用自己的語言概括)

____________________________

7.既然拒絕是一種主動(dòng)的選擇,作者認(rèn)為該怎樣做?

____________________________

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科目:初中語文 來源:一課一練 開明 初三(上下) 題型:048

閱讀下面文段,完成文后題目。

  (甲)其實(shí)不僅是科學(xué),在文學(xué)藝術(shù)上也是一樣。狄更斯曾說:“我決不相信,任何先天的和后天的才能,可以無需堅(jiān)定的長期苦干的品質(zhì)而得到成功的!卑蜖栐苏f:“不息的勞動(dòng)之為藝術(shù)法則,正如它之為生存法則一樣!

 。ㄒ遥┰谖覈鴼v史上也有不少事例。唐代著名詩人白居易有動(dòng)人的記敘:“二十以來,晝(督促完成指定的工作,這里引申為按規(guī)定的內(nèi)容和分量學(xué)習(xí))賦,夜課書,間又課詩,不遑寢息矣。以至口舌成瘡,手肘成胝,既壯而膚革不富盈,未老而齒發(fā)早衰白!泵鞔膫ゴ笏幬飳W(xué)家李時(shí)珍為了編寫《本草綱目》,研究自然,搜集資料,踏破坎坷,搏擊逆浪,勤奮工作了大半生。清代以畫竹聞名的鄭板橋,曾有描繪刻苦學(xué)畫的詩句:

  “四十年來畫竹枝,

  晝間揮寫夜間思。

  冗繁削盡留清瘦,

  畫到生時(shí)是熟時(shí)!

 。ū倏傊,人們的才能主要是勤奮努力學(xué)習(xí)得來的。②所以牛頓說:“天才就是思想的耐心!雹蹛鄣仙f:“天才,是百分之一的靈感加百分之九十九的血汗。”④門捷列夫說:“終身努力便是天才。”⑤高爾基說:“天才就是勞動(dòng)。”⑥古人曰:“鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤!币彩钦f的這個(gè)道理。⑦馬克思終身好學(xué)不倦,為了寫《資本論》,花了四十五年的功夫閱讀資料和摘寫筆記。⑧他在倫敦,每天到大英博物院圖書館閱讀,竟在座位前的地板上踩出一雙腳印。⑨馬克思是我們的光輝榜樣,這雙腳印深刻地說明:“才能來自勤奮學(xué)習(xí)!

1.上文段甲中,

狄更斯的話的基本意思是(不超過10個(gè)字)_____________________。

巴爾扎克的話的基本意思是(不超過15個(gè)字)___________________。

2.對(duì)上文段乙“間又課詩”的“間”理解正確的一項(xiàng)是

[  ]

A.中間
B.?dāng)鄶嗬m(xù)續(xù)
C.或者
D.間斷

3.判斷對(duì)詩句理解的正誤:

①“四十年來畫竹枝”,直言畫家刻苦學(xué)習(xí)畫竹,時(shí)間長達(dá)四十年之久。

(  )

②“晝間揮寫夜間思”,寫畫家四十年來白天不倦地畫竹,夜間又勤于思考,毫不懈怠。

(  )

③“冗繁削盡留清瘦”,是一句雙關(guān)語。一方面通過字面表現(xiàn)作者在四十年的勤學(xué)苦練中,終于透過冗繁的竹枝竹葉,刪繁就簡,領(lǐng)悟到了竹子所獨(dú)有的“清瘦”風(fēng)格,因而深得畫竹的要領(lǐng),畫一枝一葉可盡現(xiàn)竹子的千種風(fēng)韻,萬般情態(tài)。另一方面這又是作者一生嘔心瀝血、刻苦學(xué)畫的真實(shí)寫照,四十年的艱辛使畫竹的人如同畫上的竹一樣,磨煉得心自清高體自瘦。

(  )

④“畫到生時(shí)是熟時(shí)”,表達(dá)了畫家不滿足于現(xiàn)狀,不沉溺于成就,極力突破舊的境界,對(duì)藝術(shù)造詣?dòng)罒o止境的追求。

(  )

4.全詩的中心是_____________________________________________。

5.判斷下列說法正確與否:

①上文段①,作者引用了世界文學(xué)巨匠狄更斯和巴爾扎克的兩段話,說明在科學(xué)領(lǐng)域與文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域一樣:“才能主要來自于勤奮學(xué)習(xí)”。

(  )

②巴爾扎克的話強(qiáng)調(diào)指出“藝術(shù)的法則”是“不息的勞動(dòng)!闭f明勞動(dòng)對(duì)藝術(shù),猶如勞動(dòng)對(duì)于生存、對(duì)于生命一樣具有最根本的決定意義。

(  )

③上文段②,在寫到唐代詩歌時(shí),作者引述了著名大詩人白居易的一段自我寫照的文字,晝夜發(fā)奮,終生刻苦,于詩、書、賦又無一疏漏,無一偏廢,以至貧病交加,未老先衰。生動(dòng)形象地證明了“天才來自于勤奮學(xué)習(xí)”。

(  )

④在寫到明代大藥物學(xué)家李時(shí)珍編寫《本草綱目》的情形時(shí),作者用十六個(gè)字作了高度概括:“研究自然,搜集資料,踏破坎坷,搏擊逆浪”,充分體現(xiàn)了才能來自于辛勞勤奮,成功來自于勇敢堅(jiān)定。

(  )

6.上面文段從論證方式來說,屬于________;運(yùn)用的論證方法是________。

7.上面文段①②從不同的角度采取事實(shí)來作為論據(jù),又恰當(dāng)?shù)匾妹烁裱、自敘和詩句為?jù),用來證明的中心論點(diǎn)是:________。

8.對(duì)上文段丙的層次分析恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

[  ]

A.①②③④⑤/⑥/⑦⑧⑨

B.①②/③④⑤⑥/⑦⑧⑨

C.①/②③④⑤⑥/⑦⑧⑨

D.①/②③④⑤⑥⑦/⑧⑨

9.寫出上文段丙各層的層意句。

第一層:__________________________________________

第二層:__________________________________________

第三層:__________________________________________

10.上文段丙再次引用名人名言和馬克思的動(dòng)人事跡,論證的論點(diǎn)是

___________________________________________________。

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科目:初中語文 來源:不詳 題型:閱讀理解與欣賞

閱讀下面文段,完成后面小題。((18分)
“丑陋的中國人”之說是文化不自信
(1)曾經(jīng)一度,一句“丑陋的中國人”頗為流行。之所以流行,似乎是因?yàn)閾糁辛藥浊陙碇袊巳诵缘能浝,掘出了民族性中恥于言表的東西。一時(shí)間被視為石破天驚之語,成為一種時(shí)尚的表達(dá)。
(2)“丑陋的中國人”指的是什么呢?認(rèn)為中華文化有太多的糟粕:太監(jiān)、廷杖、纏足、八股文,焚書坑儒、男尊女卑,膜拜偶像、愚忠愚孝,搞窩里斗而不知團(tuán)結(jié),死不認(rèn)錯(cuò)而自以為高明,自詡為禮儀之邦而不知禮儀。
(3)面對(duì)中華皇皇五千年文明史,敢于有這樣的一種說法,沒有一點(diǎn)膽量確實(shí)不行。但是,膽量并不是人們判斷事物的依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn),判斷事物的依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)是客觀事實(shí)。那么,中華文明的客觀事實(shí)是什么呢?沒有一個(gè)炎黃子孫不能道之些許。以文明的重要標(biāo)志之一——文字的起源而論,中原地區(qū)的甲骨文之雛形,比古埃及、巴比倫的象形文字早了400多年,論科學(xué)發(fā)明和技術(shù),英國著名科學(xué)家李約瑟認(rèn)為中國古代至少向世界貢獻(xiàn)了100多個(gè)第一,從著名的“四大發(fā)明”到瓷器、鐵犁、二進(jìn)位制、煉鋼法、定量制圖法、分行栽培與精細(xì)耕地法等。經(jīng)濟(jì)成就更為世人所知,據(jù)英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家安格斯·麥迪森推算,從公元元年到18世紀(jì),中國占世界經(jīng)濟(jì)總量的歷史高峰時(shí)達(dá)32.9%,高于歐洲所有國家經(jīng)濟(jì)總和。即使是被人持以偏見的文學(xué)創(chuàng)作,除了《紅樓夢(mèng)》等四大名著為世界讀者所喜愛,許多并不著名的文學(xué)作品也為西方大家所欣賞,朱光潛所譯的《歌德談話錄》中說,德國詩人愛克曼看了《風(fēng)月好逑傳》后驚異地問歌德,這部中國傳奇在中國算不算最好的作品?歌德說:“絕對(duì)不是,中國人有成千上萬這類作品,而且我們的遠(yuǎn)祖還生活在野森林時(shí)代就有這類作品了!
(4)我們知道世界上諸如古羅馬文明、古希臘文明、古印度文明等都曾中斷和散失,而唯有中華文明歷經(jīng)數(shù)千年而不衰,原因在哪里?不是因?yàn)樗械锰飒?dú)厚的條件呵護(hù),而是因?yàn)樗虚_放性和包容性,有巨大的滋生空間。它尊崇了人性的規(guī)律,具備了厚重的人文精神,富有嚴(yán)謹(jǐn)縝密的內(nèi)在邏輯。它不僅使中華文明綿延不絕,而且還富有巨大的同化力、吸引力和輻射力,是人類文明的精華。
(5)不否認(rèn)中國人有非理性的一面,比如焚書坑儒。然而在西方,蘇格拉底被加害,胡斯因思想“異端”遭火刑,布魯諾因贊成哥白尼學(xué)說被燒死,阿莫里因?qū)W術(shù)“異端”死后追審,十弟子全被處決……這種對(duì)文明和精英的迫害與摧殘何異于焚書坑儒?公元五世紀(jì),君士坦丁大帝宣布天主教為國教,此后約1200年直到十七世紀(jì),歐洲不允許印刷,不允許宗教辯論,不允許科學(xué)研究。很多人因?yàn)闋幷撌ソ?jīng)內(nèi)容或被活埋或被燒死。但要知道,在此期間中華大地涌現(xiàn)出多少像李白、杜甫、白居易、祖沖之、孫思邈、畢昇、朱熹、李時(shí)珍、徐光啟等這樣的文化和科技精英,他們沒有一個(gè)人因?yàn)樗枷搿爱惗恕焙涂茖W(xué)發(fā)明而被虐殺。
(6)不反對(duì)人們要有勇于自我反思的精神,但是,反思也需要遵循基本的原則,尊重基本事實(shí),要講唯物辯證法。文化是民族的根和魂。人說“欲亡其國者先滅其史”。史就是文化。如果別人沒有來滅我們的文化,自己就先將其糟蹋了,這個(gè)民族還能自立于世界民族之林嗎?還有民族的自尊和自強(qiáng)嗎?
(7)“丑陋的中國人”之說就其本質(zhì)而言是對(duì)民族文化的不自信。而這種不自信在一定程度上又是由經(jīng)濟(jì)因素決定的。人家早一步近代文化啟蒙,進(jìn)入工業(yè)化和現(xiàn)代化時(shí)代,發(fā)達(dá)了富裕了,所以一好百好;而自己相對(duì)貧窮落后,所以一孬百孬。
(8)面對(duì)個(gè)別偏激的觀點(diǎn),也并沒有什么值得大驚小怪,中華民族文化中從來就有包容的胸襟,也有自我反省和自我解剖精神。需要認(rèn)真對(duì)待的是,我們不能把偏激當(dāng)正常,不能讓偏激甚至錯(cuò)誤的觀點(diǎn)引領(lǐng)著一個(gè)民族前行。民族的自信首先是文化的自信,一個(gè)沒有文化自信的民族,絕不可能是優(yōu)秀的民族,也絕不可能是有前途的民族。我們要讓那些干擾人們文化自覺和自信的觀點(diǎn)言論曬到輝煌燦爛的中華民族傳統(tǒng)文化陽光之下,以識(shí)其真?zhèn),去其霉菌,讓人們更自覺自信地傳承優(yōu)良文化,創(chuàng)造先進(jìn)文化,實(shí)現(xiàn)中華民族文化的偉大復(fù)興。
小題1:下列說法,與文意不相符的一項(xiàng)是(     )(3分)
A.“丑陋的中國人”一說認(rèn)為中華民族五千年來的主流文化是糟粕。
B.德國詩人愛克曼看了《風(fēng)月好逑傳》后認(rèn)為這是一部非常好的作品。
C.有例為證,在西方國家,對(duì)文明和精英的迫害與摧殘的事情比比皆是。
D.中華文明有開放性、包容性,歷經(jīng)數(shù)千年而不衰。
小題2:下列說法,不屬于作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(    )(3分)
A.作者認(rèn)為所有炎黃子孫都能對(duì)中華文明的客觀事實(shí)道之些許。
B.人們要有勇于自我反思的精神,同時(shí)反思也需要尊重基本事實(shí)。
C.盛行一時(shí)的“丑陋的中國人”之說,就是因?yàn)閷?duì)民族不自信。
D.一個(gè)有文化自信的民族,才可能是優(yōu)秀的、有前途的民族。
小題3:文中的思想“異端”指的是什么?請(qǐng)解釋。(4分)
小題4:請(qǐng)用自己的語言談?wù),作者寫本文的目的何在??分)
小題5:看過本文之后,有讀者提出異議,認(rèn)為所謂的“丑陋的中國人”之說,只不過是批判民族“劣根性”,當(dāng)年魯迅先生對(duì)此批判得更嚴(yán)厲,那么魯迅自然也文化不自信了?談?wù)勀愕目捶ā?/div>

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