二十世紀的許多事情，都由于了結(jié)得匆忙而沒能作冷靜的總結(jié)�？婆e制度被廢止之后立即成了一堆人人唾罵的陳年垃圾，很少有人愿意再去撥弄它幾下。唾罵當然是有道理的，孩子們的課本上有《范進中舉》和《孔乙己》，各地的戲曲舞臺上有《琵琶記》和《秦香蓮》，把科舉制度的荒唐和兇殘表現(xiàn)得令人心悸，使二十世紀的學(xué)生和觀眾感覺到一種擺脫這種制度之后的輕松。但是，如果讓這些優(yōu)秀動人的藝術(shù)作品來替代現(xiàn)代人對整個科舉制度的理性判斷，顯然是太輕率了。

　　科舉制度在中國整整實行了一千三百年之久，從隨唐到宋元到明清，一直緊緊地伴隨著中華文明史�？婆e的直接結(jié)果，是選拔出了十萬名以上的進士，百萬名以上的舉人。這個龐大的群落，當然也會混雜不少無聊或卑劣的人，但就整體而言，卻是中國歷代官員的基本隊伍，其中包括著一大批極為出色的、有著高度文化素養(yǎng)的政治家和行政管理專家。沒有他們，也就沒有了中國歷史中最重要的一些部位。有一種曾經(jīng)風行一時的說法，認為古代考上狀元的那些人沒有一個是有學(xué)問的，情況好像并非如此。考狀元的要求過于特殊，難于讓更多的杰出人物獲得機會是事實，但狀元中畢竟有一大批諸如王維、柳公權(quán)、賀知章、張九齡、呂蒙正、張孝祥、陳亮、文天祥、楊慎、康海、翁同〔龠禾〕、張謇這樣的人物，說他們沒有學(xué)問是讓人難以置信的。這還只是說狀元，如果把范圍擴大到進士，那就會開出一份極為壯觀的人才名單來。為了選出這些人，幾乎整個中國社會都動員起來了，而這種歷久不衰的動員也就造就了無數(shù)中國文人的獨特命運和廣大社會民眾的獨特心態(tài)，成為中華民族在群體人格上的一種內(nèi)在烙印，不是我們一揮手就能驅(qū)散掉的�？婆e制度后來積重難返的諸多毛病，其實從一開始就有人覺察到了，許多智慧的頭腦曾對此進行了反復(fù)的思考、論證、修繕、改良，其中包括我們文學(xué)界所熟知的韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇東坡、王安石等等，不能設(shè)想，這些文化大師會如此低能，任其荒唐并身體力行。

　　制度發(fā)展到范進、孔乙己的時代確已弊多利少，然而這種歷史的銳變也是非常深刻的。銳變何以發(fā)生？有無避免的可能？一切修補的努力是怎么失敗的？這些問題，都值得我們細細品味。二十世紀一開始就廢止了科舉，當然也就隨之廢除了它的弊端，但是它從創(chuàng)立之初就想承擔的社會課題，是否已經(jīng)徹底解決？

（作者：余秋雨）

1．由《范進中舉》中的哪個情節(jié)可以說明科舉制度的“荒唐”？

2．第一段中畫線句子之所以說“顯然太輕率了”是因為：

3．文章除了痛陳科舉制度的“弊”，還說明了它的“利”的一面，這個利主要表現(xiàn)在：

4．從文中哪個詞語可以看出韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇東坡、王安石等人都是經(jīng)過科舉考試選拔出來的？

5．文章結(jié)尾作者提出了一連串的問題，就你所積累的科舉知識，你還可以提出哪些問題？請寫出兩個。

6．下面句子如果用平實的語言表達，該怎么說？

A．科舉制度被廢止之后立即成了一堆人人唾罵的陳年垃圾。

B．許多智慧的頭腦曾對此進行了反復(fù)的思考、論證、修繕、改良。