下列劃線字的解釋全部正確的一項(xiàng)是 |
A、春和景明(景色) 不見曦月(太陽(yáng)) 伐竹取道(砍伐) B、開張圣聽(擴(kuò)大圣明的聽聞) 天山共色(顏色) C、悄愴幽邃(憂傷的樣子) 卷石以為底(因?yàn)椋?BR>D、呼爾而與之(沒(méi)有禮貌的吆喝) 汝心之固(固然) |
科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源:模擬題 題型:單選題
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科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源: 題型:048
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井岡瀑布黃文山
六月,井岡的杜鵑已然謝了,再看不到山野間那一叢叢火焰般燃燒的熱烈景象。但經(jīng)過(guò)整整一個(gè)春天雨水的滋潤(rùn),滿山的草木卻如墨染似的濃綠。此時(shí)最讓人心動(dòng)的當(dāng)然還是瀑布。
井岡山瀑布最集中的地方是龍?zhí)丁R坏篱L(zhǎng)僅兩公里的峽谷里,竟匯集了五潭十瀑。大小瀑布在懸崖峭壁之間,奔騰呼嘯,引得峰鳴谷應(yīng),將大山的生命演繹得如此豪壯。
到龍?zhí)犊雌俨迹瓤梢猿死|車,也可以步行,當(dāng)然各有好處。纜車是從高空俯瞰,有一段幾乎是貼著瀑布的水面緩慢下降,離開了纜車,無(wú)論是誰(shuí),也無(wú)法在這樣近的距離、在這樣的高度看著萬(wàn)斛(h*,容器)泉流最初跌落的景象。當(dāng)然,要觀賞瀑布最后的跌落,則須下了纜車,徒步走到瀑布近前。這最后的一刻,似乎不像起始那樣有序,但卻變化萬(wàn)千,極其壯觀。瀑布的下方,是一面空潭。瀑布落到潭中,發(fā)出喧雷般的響聲,濺起的水花,化作漫天大雨。風(fēng)忽忽閃閃,挾著水花和霧氣,在峽谷間游蕩。其實(shí),在瀑布的中段,瀑流的下落就起了變化。有急急匆匆,一瀉到底的;有從容優(yōu)雅,款款而降的;也有尋找?guī)r石作落腳點(diǎn),悄然離隊(duì),但最終又不得不從巖石上漫流而下的;還有的……于是,一簾瀑布里,景象萬(wàn)千,每一股大瀑布里都藏著無(wú)數(shù)小瀑布,水流縱橫交錯(cuò),穿梭來(lái)往,濺珠噴玉,展開了一幅幅紛紜變幻的生命景象。
井岡山落差最大的瀑布——飛龍瀑布則在五指峰下的水口。150米高的瀑布如同一幅巨大的壁掛高懸于天地之間。沿著石砌小道往下走,老遠(yuǎn)就能聽到喧騰的水聲,在山谷轟鳴。待走到瀑布近前,更覺(jué)得氣勢(shì)不凡。瀑布不是一瀉直下,而是折成兩疊,上一疊,似乎是斜刺里中出的一支奇兵,急驟馳騁,勢(shì)不可當(dāng);下一疊,則如千軍萬(wàn)馬,漫山遍野而下,但見戟戈耀目,煙塵滾滾,盈耳則是風(fēng)蕭?cǎi)R嘶,吼聲如雷。
在瀑布的上方,所看到的情景卻完全不同。透過(guò)稀疏的樹叢,面前只是一條不起眼的小溪。水流十分平靜,從葉隙篩下的點(diǎn)點(diǎn)陽(yáng)光,在溪面上輕輕地跳躍著,溪水緩緩流過(guò)樹叢,流過(guò)石灘,像一支德沃夏克極具抒情意味的交響曲,節(jié)奏歡欣而舒緩?墒撬鼈兡睦镏溃瑑H僅是幾步之外,它們的命運(yùn)將要發(fā)生根本性的變化!它們沒(méi)有任何選擇,甚至不容許有一絲猶豫,它們平靜的生涯已經(jīng)走到盡頭,于是就這樣相互簇?fù)碇蛞坏郎顪Y一躍而下。也許它們誰(shuí)也沒(méi)有想到,這身不由己的一躍,竟使得生命的瞬間如此壯觀又如此輝煌!
倘若沒(méi)有面前的峭巖懸崖,倘若沒(méi)有忘我的奮身一躍,自然,也便沒(méi)有這樣一道絢麗的生命華彩。那么,溪水將依然唱著平靜而舒緩的歌,在叢林中穿行,與鵝卵石和水草嬉戲,像每一條平平常常的小溪,日子過(guò)得單調(diào)而輕松。其實(shí),只要給它們機(jī)會(huì),任何一條看似不起眼的小溪,都能將生命化作萬(wàn)丈飛瀑。
六月,在井岡山旅行,聽聽瀑布的喧響,那似風(fēng)似雨的輕吟抑或如雷如鼓的轟鳴,都能引發(fā)你內(nèi)心的回應(yīng),因?yàn),那是大自然的呼喚,是大地律?dòng)的脈搏。沒(méi)有什么比這樣的聲音更讓人沉醉了。
(1)給下列詞語(yǔ)中加粗的字注音并結(jié)合上下文解釋該詞語(yǔ)。
、俑瞰( ):________________________________________________
②馳騁( ):________________________________________________
、瞬間( ):________________________________________________
(2)作者是按照什么順序描寫龍?zhí)镀俨嫉?請(qǐng)閱讀文章第三自然段,作簡(jiǎn)要分析。
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(3)有人將文章第三自然段劃線的文字做了如下改寫,你認(rèn)為改寫得有沒(méi)有道理,請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。
原文:有急急匆匆,一瀉到底的;有從容優(yōu)雅,款款而降的;也有尋找?guī)r石作落腳點(diǎn),悄然離隊(duì),但最終又不得不從巖石上漫流而下的;還有的……
改文:有的,直流到底,有的慢慢落下,有的濺上巖石又流下去,還有的……
_________________________________________________________
(4)仿照文章第六自然段中“倘若沒(méi)有面前的峭巖懸崖,倘若沒(méi)有忘我的奮身一躍,自然,也便沒(méi)有這樣一道絢麗的生命華彩”這句話的形式,仿寫一句話,要求用上例句中加粗的詞語(yǔ)。
_________________________________________________________
(5)下列對(duì)這篇散文的理解與賞析,不正確的一項(xiàng)是
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A.文章寫景部分極力渲染瀑布的壯觀與輝煌,使后面的議論水到渠成,自然流暢。
B.世界上任何一條小溪,只要給它們機(jī)會(huì),都能將自己的生命化作萬(wàn)丈飛瀑。
C.小溪變成瀑布,是因?yàn)樗鼈儾桓势接,有著遠(yuǎn)大的志向并主動(dòng)尋找機(jī)會(huì)。
D.本文作者多次運(yùn)用擬人化的筆法,將瀑布描寫得充滿活力而又富有情趣。
科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源:題網(wǎng)八年級(jí)上語(yǔ)文蘇教版 蘇教版 題型:048
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科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源:語(yǔ)文教研室 題型:048
陳東,字少陽(yáng),鎮(zhèn)江丹陽(yáng)人也。早有雋聲,倜儻負(fù)氣,不戚戚于貧賤。蔡京、王黼方用事,人莫敢指言,獨(dú)東無(wú)所隱諱。欽宗即位,率其徒伏闕上書,論:“今日之事,蔡京壞亂于前,梁師成陰謀于后,李彥結(jié)怨于西北,朱緬結(jié)怨于東南,王黼、童貫又結(jié)怨于遼、金,創(chuàng)開邊隙。宜誅六賊,傳首四方,以謝天下。”言極憤切。明年春,貫等挾徽宗東行,東獨(dú)上書請(qǐng)追貫還,正典刑,別選忠信之人往侍左右。
金人迫京師,李邦彥議與金和,李綱及種師道主戰(zhàn),邦彥因小失利罷綱而割三鎮(zhèn)。東復(fù)率諸生伏宣德門下上書曰:“在廷之臣,奮勇不顧,以身任天下之重者,李綱所謂社稷之臣也。其庸繆不才,幾忌疾賢能,動(dòng)為身謀不恤國(guó)計(jì)者,李邦彥之徒是也,所謂社稷之賊也。軍民從者數(shù)萬(wàn)。書聞,傳旨慰諭者旁午,眾莫肯去,方舁登聞鼓撾壞之,喧呼震地。有中人出,眾臠而磔之,于是亟詔綱入,復(fù)領(lǐng)行營(yíng),遣撫諭,乃稍引去!
金人既解去,學(xué)官觀望,時(shí)宰議摒伏闕之士,先自東始。高宗即位五日,相李綱,又五日召東還。會(huì)綱去,乃上收乞留綱而罷黃潛善、汪伯彥。不報(bào)。會(huì)布衣歐陽(yáng)澈亦上書言事,潛善遽以語(yǔ)激怒高宗,言不亟誅,將復(fù)鼓眾伏闕。書獨(dú)下善潛所,府尹孟庾召東議事,東請(qǐng)食而行,手書區(qū)處家事,字畫如平時(shí),已乃授其從者早:“我死,爾歸致此于吾親。”食已如廁,吏有難色,東笑曰:“我陳東也,畏死既不敢言,已言肯逃死乎?”吏曰:“吾亦知公,安敢相迫?”頃之,東具冠帶出,別同邸,乃與澈同斬于市。四明李猷贖其尸瘞之,②東初未識(shí)綱,特以國(guó)故,至為之死,識(shí)與不識(shí)綿為流涕。時(shí)年四十有二。 《宋史.忠義傳》
1、對(duì)下列句中了劃線字的解釋,錯(cuò)誤的一項(xiàng)是:
A 已乃授其從者 從:跟隨
B 不戚戚于貧賤 戚:優(yōu)傷
C 金人迫京師 迫:逼近
D 傳首四方,以謝天下 謝:感謝
2、下列句子劃線的部分與現(xiàn)代漢語(yǔ)的意義完全相同的一項(xiàng):
A 明年春,貫等扶徽宗東行
B 有中人去,肉臠而磔之
C 手書區(qū)處家事
D 識(shí)與不識(shí)只皆為流涕
3、下列句中“之”字用法不同同于其他三項(xiàng)的是:
A 眾臠而磔之
B 別選忠信之人往侍左右
C 四明李猷贖其尸瘞之
D 特此國(guó)故,到為之死
4、下列句子分為四組,表現(xiàn)陳東“大義凜然,請(qǐng)誅奸賊,視死如歸”的一項(xiàng)是:
① 不戚戚于貧賤
② 人莫敢指言,獨(dú)東夫所隱諱
③早有雋聲,倜儻負(fù)氣
④率其徒伏闕上書
⑤時(shí)宰議摒伏闕之士,先自東始
⑥東復(fù)率諸生伏,宣德門下上書
⑦我陳東也,畏死即不敢言,已言肯逃死乎?
A、佗冖堍荨 、冖茛蔻摺 C ②④⑥⑦ D、佗邰茛
5、下列對(duì)原文的敘述和分析,不正確的一項(xiàng)是:
A 陳東年輕時(shí)就“倜儻負(fù)氣”,為官后忠奸分明,曾屢次上書皇帝,要求嚴(yán)懲蔡京等“六賊”。
B 當(dāng)朝名將李綱遭受小人李邦彥等排斥,而被罷官時(shí),陳東挺身而出,率領(lǐng)諸生伏闕上書,請(qǐng)誅奸賊,力保忠良。
C 金人解圍退去,太學(xué)府的權(quán)貴何對(duì)曾上書請(qǐng)?jiān)傅娜碎_始報(bào)復(fù),陳東被列為首選。
D 陳東面對(duì)死亡,大義凜然,視死如歸。出于敬仰,寧波李猷用錢收買陳東的尸體埋葬了他,其他人只是同情流淚,沒(méi)有敢為他伸張正義。
科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源: 題型:閱讀理解
閱讀說(shuō)明文,回答問(wèn)題。(12分)
中國(guó)古代服飾中的審美意識(shí)
①服飾作為一種文化形態(tài),貫穿了中國(guó)古代各個(gè)時(shí)期的歷史。從服飾的演變中可以看出歷史的變遷、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和中國(guó)文化審美意識(shí)的演變。
②春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,百家爭(zhēng)鳴,不同派別的意識(shí)形態(tài)滲透到服飾美學(xué)思想中,從而產(chǎn)生了不同的審美主張。如儒家倡“約之以禮”,墨家倡“節(jié)用”,法家倡“自然”,反對(duì)修飾。
③魏晉時(shí)期是政治經(jīng)濟(jì)最為混亂的年代,但在精神上卻是極自由解放的時(shí)期。最有名的竹林七賢,主張道家的自然主義思想,抨擊虛偽的儒家名教,以蔑視朝廷,不入仕途為瀟灑超脫之舉。表現(xiàn)在裝束上則是袒胸露臂,披發(fā)跣足,以示不拘禮法!段簳x記》載:“謝鯤與王澄之徒摹竹林諸人,散首披發(fā)。”這種人格上的自然主義和個(gè)性主義擺脫了漢代儒教的禮法束縛,直接展示人格個(gè)性之美。
④如果說(shuō)魏晉南北朝時(shí)期是一種內(nèi)在精神的釋放,那么,唐朝的服飾則是對(duì)美的大膽追求。其服飾色彩之華麗,女子衣裝之開放是歷代沒(méi)有的,即使是現(xiàn)代人也會(huì)驚嘆不已。唐代出現(xiàn)追隨時(shí)尚的潮流,其石榴裙流行時(shí)間最長(zhǎng),《燕京五月歌》中“石榴花,發(fā)街欲焚,蟠枝屈條皆崩云,千門萬(wàn)戶買不盡,剩將兒女染紅裙!卑矘(lè)公主的百鳥裙為中國(guó)織繡史上的名作,官家女子竟相效仿,致使山林奇禽異獸掃地?zé)o遺,充分顯示了當(dāng)時(shí)時(shí)尚的感召力之大。服飾風(fēng)格是與現(xiàn)實(shí)分不開的,唐朝前期經(jīng)濟(jì)繁榮,手工藝發(fā)達(dá),對(duì)外交流頻繁,博采眾長(zhǎng),首都長(zhǎng)安堪稱中國(guó)古代的“巴黎”。
⑤到了唐代后期,人們社會(huì)意識(shí)和精神狀態(tài)發(fā)生了深刻的變化,原來(lái)那種朝氣蓬勃奮發(fā)向上的激情,漸漸被憂患重重的顧慮取代,先前那種能動(dòng)的對(duì)外在世界的探索漸漸地轉(zhuǎn)變?yōu)楸粍?dòng)的對(duì)內(nèi)在精神世界的體驗(yàn)。服飾審美中那種真率奔放的陽(yáng)剛之氣不得不讓位于細(xì)膩含蓄的陰柔之韻,此種審美傾向的轉(zhuǎn)變,是與當(dāng)時(shí)唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的經(jīng)濟(jì)狀況密切相關(guān)的。
⑥宋朝受程朱理學(xué)的影響,服飾以取純樸淡雅之美。明代是中國(guó)古代服裝發(fā)展史上最鼎盛的朝代,服飾華麗異常。這是因?yàn)槊鞒堰M(jìn)入封建社會(huì)后期,封建意識(shí)趨向于追求粉飾太平和吉祥祝福。此外,明代中期南部出現(xiàn)了資本主義萌芽,發(fā)達(dá)的手工業(yè)和頻繁的對(duì)外交流,使其服飾從質(zhì)料到色彩到圖案追求艷麗,形成了奢華的風(fēng)氣。到了封建社會(huì)末期,西洋文化逐漸東漸,留學(xué)生脫長(zhǎng)袍馬褂,變西裝革履,也與當(dāng)時(shí)所處社會(huì)的意識(shí)形態(tài)有密切聯(lián)系。
⑦在中國(guó)古代,等級(jí)制度森嚴(yán)。為鞏固自身地位,統(tǒng)治階級(jí)把服飾的裝身功能提高到突出地位,服裝除能敝體之外,還被當(dāng)作分貴賤,別等級(jí)的工具,是階級(jí)社會(huì)的形象代言人!吨袊(guó)歷代服飾》記載:秦漢巾幘色“庶民為黑、車夫?yàn)榧t,喪服為白,轎夫?yàn)辄S,廚人為綠,官奴、農(nóng)人為青”。唐貞觀年間曾兩次下詔頒布服飾顏色和佩帶的規(guī)定。在清朝,官服對(duì)于黃色亦有禁例。如皇太子用杏黃色,皇子用金黃色,而下屬各王等官職不經(jīng)賞賜是絕不能服黃色的。
⑧縱觀中國(guó)古代服飾的發(fā)展,我們可以清晰看到中國(guó)古人審美意識(shí)對(duì)服裝的影響,服裝從最早的遮羞敝體功能,經(jīng)過(guò)歲月的流逝與歷史的演變,從等級(jí)制度的代言人,到后來(lái)標(biāo)榜個(gè)性的象征物,走過(guò)了漫長(zhǎng)的歲月,而審美意識(shí)貫穿其中。今天,我們只有緊抓時(shí)尚脈搏,吸收傳統(tǒng)文化之精華,了解現(xiàn)代人之審美情結(jié),才能設(shè)計(jì)出中國(guó)民族服裝的時(shí)尚精品。
1.各個(gè)朝代的服飾有各自的審美意識(shí)追求。閱讀全文,完成下列填空。(3分)
魏晉時(shí)期:個(gè)性解放
唐朝前期:
元 朝:
明 朝:
2.閱讀③④兩節(jié),回答下列問(wèn)題。(任選一小題作答)(3分)
(1)第③節(jié)中引用《魏晉記》相關(guān)內(nèi)容,意在說(shuō)明什么?
(2)第④節(jié)中著重介紹安樂(lè)公主的百鳥裙,有何作用?
3.簡(jiǎn)要分析第⑦節(jié)畫線句中劃線字“絕不能”的表達(dá)效果。(3分)
4.下列對(duì)文章內(nèi)容說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是( )(3分)
A.文章以時(shí)間先后為順序,說(shuō)明了中國(guó)古代服飾發(fā)展的演變過(guò)程。
B.文章多處引用典籍詩(shī)句,真實(shí)地說(shuō)明了古代服飾在不同時(shí)期的審美追求。
C.中國(guó)古代服飾的審美意識(shí)主要取決于不同時(shí)期人們的個(gè)性化追求。
D.文章意在告訴人們?cè)诶^承中結(jié)合現(xiàn)代需求,設(shè)計(jì)符合時(shí)代特點(diǎn)的服飾精品。
科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源:2012屆江蘇省南京市鼓樓區(qū)九年級(jí)中考二模語(yǔ)文試卷(帶解析) 題型:現(xiàn)代文閱讀
閱讀說(shuō)明文,回答問(wèn)題。(12分)
中國(guó)古代服飾中的審美意識(shí)
①服飾作為一種文化形態(tài),貫穿了中國(guó)古代各個(gè)時(shí)期的歷史。從服飾的演變中可以看出歷史的變遷、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和中國(guó)文化審美意識(shí)的演變。
②春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,百家爭(zhēng)鳴,不同派別的意識(shí)形態(tài)滲透到服飾美學(xué)思想中,從而產(chǎn)生了不同的審美主張。如儒家倡“約之以禮”,墨家倡“節(jié)用”,法家倡“自然”,反對(duì)修飾。
③魏晉時(shí)期是政治經(jīng)濟(jì)最為混亂的年代,但在精神上卻是極自由解放的時(shí)期。最有名的竹林七賢,主張道家的自然主義思想,抨擊虛偽的儒家名教,以蔑視朝廷,不入仕途為瀟灑超脫之舉。表現(xiàn)在裝束上則是袒胸露臂,披發(fā)跣足,以示不拘禮法。《魏晉記》載:“謝鯤與王澄之徒摹竹林諸人,散首披發(fā)!边@種人格上的自然主義和個(gè)性主義擺脫了漢代儒教的禮法束縛,直接展示人格個(gè)性之美。
④如果說(shuō)魏晉南北朝時(shí)期是一種內(nèi)在精神的釋放,那么,唐朝的服飾則是對(duì)美的大膽追求。其服飾色彩之華麗,女子衣裝之開放是歷代沒(méi)有的,即使是現(xiàn)代人也會(huì)驚嘆不已。唐代出現(xiàn)追隨時(shí)尚的潮流,其石榴裙流行時(shí)間最長(zhǎng),《燕京五月歌》中“石榴花,發(fā)街欲焚,蟠枝屈條皆崩云,千門萬(wàn)戶買不盡,剩將兒女染紅裙!卑矘(lè)公主的百鳥裙為中國(guó)織繡史上的名作,官家女子竟相效仿,致使山林奇禽異獸掃地?zé)o遺,充分顯示了當(dāng)時(shí)時(shí)尚的感召力之大。服飾風(fēng)格是與現(xiàn)實(shí)分不開的,唐朝前期經(jīng)濟(jì)繁榮,手工藝發(fā)達(dá),對(duì)外交流頻繁,博采眾長(zhǎng),首都長(zhǎng)安堪稱中國(guó)古代的“巴黎”。
⑤到了唐代后期,人們社會(huì)意識(shí)和精神狀態(tài)發(fā)生了深刻的變化,原來(lái)那種朝氣蓬勃奮發(fā)向上的激情,漸漸被憂患重重的顧慮取代,先前那種能動(dòng)的對(duì)外在世界的探索漸漸地轉(zhuǎn)變?yōu)楸粍?dòng)的對(duì)內(nèi)在精神世界的體驗(yàn)。服飾審美中那種真率奔放的陽(yáng)剛之氣不得不讓位于細(xì)膩含蓄的陰柔之韻,此種審美傾向的轉(zhuǎn)變,是與當(dāng)時(shí)唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的經(jīng)濟(jì)狀況密切相關(guān)的。
⑥宋朝受程朱理學(xué)的影響,服飾以取純樸淡雅之美。明代是中國(guó)古代服裝發(fā)展史上最鼎盛的朝代,服飾華麗異常。這是因?yàn)槊鞒堰M(jìn)入封建社會(huì)后期,封建意識(shí)趨向于追求粉飾太平和吉祥祝福。此外,明代中期南部出現(xiàn)了資本主義萌芽,發(fā)達(dá)的手工業(yè)和頻繁的對(duì)外交流,使其服飾從質(zhì)料到色彩到圖案追求艷麗,形成了奢華的風(fēng)氣。到了封建社會(huì)末期,西洋文化逐漸東漸,留學(xué)生脫長(zhǎng)袍馬褂,變西裝革履,也與當(dāng)時(shí)所處社會(huì)的意識(shí)形態(tài)有密切聯(lián)系。
⑦在中國(guó)古代,等級(jí)制度森嚴(yán)。為鞏固自身地位,統(tǒng)治階級(jí)把服飾的裝身功能提高到突出地位,服裝除能敝體之外,還被當(dāng)作分貴賤,別等級(jí)的工具,是階級(jí)社會(huì)的形象代言人!吨袊(guó)歷代服飾》記載:秦漢巾幘色“庶民為黑、車夫?yàn)榧t,喪服為白,轎夫?yàn)辄S,廚人為綠,官奴、農(nóng)人為青”。唐貞觀年間曾兩次下詔頒布服飾顏色和佩帶的規(guī)定。在清朝,官服對(duì)于黃色亦有禁例。如皇太子用杏黃色,皇子用金黃色,而下屬各王等官職不經(jīng)賞賜是絕不能服黃色的。
⑧縱觀中國(guó)古代服飾的發(fā)展,我們可以清晰看到中國(guó)古人審美意識(shí)對(duì)服裝的影響,服裝從最早的遮羞敝體功能,經(jīng)過(guò)歲月的流逝與歷史的演變,從等級(jí)制度的代言人,到后來(lái)標(biāo)榜個(gè)性的象征物,走過(guò)了漫長(zhǎng)的歲月,而審美意識(shí)貫穿其中。今天,我們只有緊抓時(shí)尚脈搏,吸收傳統(tǒng)文化之精華,了解現(xiàn)代人之審美情結(jié),才能設(shè)計(jì)出中國(guó)民族服裝的時(shí)尚精品。
【小題1】各個(gè)朝代的服飾有各自的審美意識(shí)追求。閱讀全文,完成下列填空。(3分)
魏晉時(shí)期:個(gè)性解放
唐朝前期:
元 朝:
明 朝:
【小題2】閱讀③④兩節(jié),回答下列問(wèn)題。(任選一小題作答)(3分)
(1)第③節(jié)中引用《魏晉記》相關(guān)內(nèi)容,意在說(shuō)明什么?
(2)第④節(jié)中著重介紹安樂(lè)公主的百鳥裙,有何作用?
【小題3】簡(jiǎn)要分析第⑦節(jié)畫線句中劃線字“絕不能”的表達(dá)效果。(3分)
【小題4】下列對(duì)文章內(nèi)容說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是( )(3分)
A.文章以時(shí)間先后為順序,說(shuō)明了中國(guó)古代服飾發(fā)展的演變過(guò)程。 |
B.文章多處引用典籍詩(shī)句,真實(shí)地說(shuō)明了古代服飾在不同時(shí)期的審美追求。 |
C.中國(guó)古代服飾的審美意識(shí)主要取決于不同時(shí)期人們的個(gè)性化追求。 |
D.文章意在告訴人們?cè)诶^承中結(jié)合現(xiàn)代需求,設(shè)計(jì)符合時(shí)代特點(diǎn)的服飾精品。 |
科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源:2011-2012學(xué)年江蘇省南京市鼓樓區(qū)九年級(jí)中考二模語(yǔ)文試卷(解析版) 題型:現(xiàn)代文閱讀
閱讀說(shuō)明文,回答問(wèn)題。(12分)
中國(guó)古代服飾中的審美意識(shí)
①服飾作為一種文化形態(tài),貫穿了中國(guó)古代各個(gè)時(shí)期的歷史。從服飾的演變中可以看出歷史的變遷、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和中國(guó)文化審美意識(shí)的演變。
②春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,百家爭(zhēng)鳴,不同派別的意識(shí)形態(tài)滲透到服飾美學(xué)思想中,從而產(chǎn)生了不同的審美主張。如儒家倡“約之以禮”,墨家倡“節(jié)用”,法家倡“自然”,反對(duì)修飾。
③魏晉時(shí)期是政治經(jīng)濟(jì)最為混亂的年代,但在精神上卻是極自由解放的時(shí)期。最有名的竹林七賢,主張道家的自然主義思想,抨擊虛偽的儒家名教,以蔑視朝廷,不入仕途為瀟灑超脫之舉。表現(xiàn)在裝束上則是袒胸露臂,披發(fā)跣足,以示不拘禮法!段簳x記》載:“謝鯤與王澄之徒摹竹林諸人,散首披發(fā)。”這種人格上的自然主義和個(gè)性主義擺脫了漢代儒教的禮法束縛,直接展示人格個(gè)性之美。
④如果說(shuō)魏晉南北朝時(shí)期是一種內(nèi)在精神的釋放,那么,唐朝的服飾則是對(duì)美的大膽追求。其服飾色彩之華麗,女子衣裝之開放是歷代沒(méi)有的,即使是現(xiàn)代人也會(huì)驚嘆不已。唐代出現(xiàn)追隨時(shí)尚的潮流,其石榴裙流行時(shí)間最長(zhǎng),《燕京五月歌》中“石榴花,發(fā)街欲焚,蟠枝屈條皆崩云,千門萬(wàn)戶買不盡,剩將兒女染紅裙!卑矘(lè)公主的百鳥裙為中國(guó)織繡史上的名作,官家女子竟相效仿,致使山林奇禽異獸掃地?zé)o遺,充分顯示了當(dāng)時(shí)時(shí)尚的感召力之大。服飾風(fēng)格是與現(xiàn)實(shí)分不開的,唐朝前期經(jīng)濟(jì)繁榮,手工藝發(fā)達(dá),對(duì)外交流頻繁,博采眾長(zhǎng),首都長(zhǎng)安堪稱中國(guó)古代的“巴黎”。
⑤到了唐代后期,人們社會(huì)意識(shí)和精神狀態(tài)發(fā)生了深刻的變化,原來(lái)那種朝氣蓬勃奮發(fā)向上的激情,漸漸被憂患重重的顧慮取代,先前那種能動(dòng)的對(duì)外在世界的探索漸漸地轉(zhuǎn)變?yōu)楸粍?dòng)的對(duì)內(nèi)在精神世界的體驗(yàn)。服飾審美中那種真率奔放的陽(yáng)剛之氣不得不讓位于細(xì)膩含蓄的陰柔之韻,此種審美傾向的轉(zhuǎn)變,是與當(dāng)時(shí)唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的經(jīng)濟(jì)狀況密切相關(guān)的。
⑥宋朝受程朱理學(xué)的影響,服飾以取純樸淡雅之美。明代是中國(guó)古代服裝發(fā)展史上最鼎盛的朝代,服飾華麗異常。這是因?yàn)槊鞒堰M(jìn)入封建社會(huì)后期,封建意識(shí)趨向于追求粉飾太平和吉祥祝福。此外,明代中期南部出現(xiàn)了資本主義萌芽,發(fā)達(dá)的手工業(yè)和頻繁的對(duì)外交流,使其服飾從質(zhì)料到色彩到圖案追求艷麗,形成了奢華的風(fēng)氣。到了封建社會(huì)末期,西洋文化逐漸東漸,留學(xué)生脫長(zhǎng)袍馬褂,變西裝革履,也與當(dāng)時(shí)所處社會(huì)的意識(shí)形態(tài)有密切聯(lián)系。
⑦在中國(guó)古代,等級(jí)制度森嚴(yán)。為鞏固自身地位,統(tǒng)治階級(jí)把服飾的裝身功能提高到突出地位,服裝除能敝體之外,還被當(dāng)作分貴賤,別等級(jí)的工具,是階級(jí)社會(huì)的形象代言人!吨袊(guó)歷代服飾》記載:秦漢巾幘色“庶民為黑、車夫?yàn)榧t,喪服為白,轎夫?yàn)辄S,廚人為綠,官奴、農(nóng)人為青”。唐貞觀年間曾兩次下詔頒布服飾顏色和佩帶的規(guī)定。在清朝,官服對(duì)于黃色亦有禁例。如皇太子用杏黃色,皇子用金黃色,而下屬各王等官職不經(jīng)賞賜是絕不能服黃色的。
⑧縱觀中國(guó)古代服飾的發(fā)展,我們可以清晰看到中國(guó)古人審美意識(shí)對(duì)服裝的影響,服裝從最早的遮羞敝體功能,經(jīng)過(guò)歲月的流逝與歷史的演變,從等級(jí)制度的代言人,到后來(lái)標(biāo)榜個(gè)性的象征物,走過(guò)了漫長(zhǎng)的歲月,而審美意識(shí)貫穿其中。今天,我們只有緊抓時(shí)尚脈搏,吸收傳統(tǒng)文化之精華,了解現(xiàn)代人之審美情結(jié),才能設(shè)計(jì)出中國(guó)民族服裝的時(shí)尚精品。
1.各個(gè)朝代的服飾有各自的審美意識(shí)追求。閱讀全文,完成下列填空。(3分)
魏晉時(shí)期:個(gè)性解放
唐朝前期:
元 朝:
明 朝:
2.閱讀③④兩節(jié),回答下列問(wèn)題。(任選一小題作答)(3分)
(1)第③節(jié)中引用《魏晉記》相關(guān)內(nèi)容,意在說(shuō)明什么?
(2)第④節(jié)中著重介紹安樂(lè)公主的百鳥裙,有何作用?
3.簡(jiǎn)要分析第⑦節(jié)畫線句中劃線字“絕不能”的表達(dá)效果。(3分)
4.下列對(duì)文章內(nèi)容說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是( )(3分)
A.文章以時(shí)間先后為順序,說(shuō)明了中國(guó)古代服飾發(fā)展的演變過(guò)程。
B.文章多處引用典籍詩(shī)句,真實(shí)地說(shuō)明了古代服飾在不同時(shí)期的審美追求。
C.中國(guó)古代服飾的審美意識(shí)主要取決于不同時(shí)期人們的個(gè)性化追求。
D.文章意在告訴人們?cè)诶^承中結(jié)合現(xiàn)代需求,設(shè)計(jì)符合時(shí)代特點(diǎn)的服飾精品。
科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源:不詳 題型:閱讀理解與欣賞
A.文章以時(shí)間先后為順序,說(shuō)明了中國(guó)古代服飾發(fā)展的演變過(guò)程。 |
B.文章多處引用典籍詩(shī)句,真實(shí)地說(shuō)明了古代服飾在不同時(shí)期的審美追求。 |
C.中國(guó)古代服飾的審美意識(shí)主要取決于不同時(shí)期人們的個(gè)性化追求。 |
D.文章意在告訴人們?cè)诶^承中結(jié)合現(xiàn)代需求,設(shè)計(jì)符合時(shí)代特點(diǎn)的服飾精品。 |
科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源:同步題 題型:探究題
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