閱讀短文，回答問(wèn)題。

黃文山

　　六月，井岡的杜鵑已然謝了，再看不到山野間那一叢叢火焰般燃燒的熱烈景象。但經(jīng)過(guò)整整一個(gè)春天雨水的滋潤(rùn)，滿山的草木卻如墨染似的濃綠。此時(shí)最讓人心動(dòng)的當(dāng)然還是瀑布。

　　井岡山瀑布最集中的地方是龍?zhí)丁Ｒ坏篱L(zhǎng)僅兩公里的峽谷里，竟匯集了五潭十瀑。大小瀑布在懸崖峭壁之間，奔騰呼嘯，引得峰鳴谷應(yīng)，將大山的生命演繹得如此豪壯。

　　到龍?zhí)犊雌俨迹�既可以乘纜車，也可以步行，當(dāng)然各有好處。纜車是從高空俯瞰，有一段幾乎是貼著瀑布的水面緩慢下降，離開了纜車，無(wú)論是誰(shuí)，也無(wú)法在這樣近的距離、在這樣的高度看著萬(wàn)斛(h*，容器)泉流最初跌落的景象。當(dāng)然，要觀賞瀑布最后的跌落，則須下了纜車，徒步走到瀑布近前。這最后的一刻，似乎不像起始那樣有序，但卻變化萬(wàn)千，極其壯觀。瀑布的下方，是一面空潭。瀑布落到潭中，發(fā)出喧雷般的響聲，濺起的水花，化作漫天大雨。風(fēng)忽忽閃閃，挾著水花和霧氣，在峽谷間游蕩。其實(shí)，在瀑布的中段，瀑流的下落就起了變化。有急急匆匆，一瀉到底的；有從容優(yōu)雅，款款而降的；也有尋找?guī)r石作落腳點(diǎn)，悄然離隊(duì)，但最終又不得不從巖石上漫流而下的；還有的……于是，一簾瀑布里，景象萬(wàn)千，每一股大瀑布里都藏著無(wú)數(shù)小瀑布，水流縱橫交錯(cuò)，穿梭來(lái)往，濺珠噴玉，展開了一幅幅紛紜變幻的生命景象。

　　井岡山落差最大的瀑布——飛龍瀑布則在五指峰下的水口。150米高的瀑布如同一幅巨大的壁掛高懸于天地之間。沿著石砌小道往下走，老遠(yuǎn)就能聽到喧騰的水聲，在山谷轟鳴。待走到瀑布近前，更覺(jué)得氣勢(shì)不凡。瀑布不是一瀉直下，而是折成兩疊，上一疊，似乎是斜刺里中出的一支奇兵，急驟馳騁，勢(shì)不可當(dāng)；下一疊，則如千軍萬(wàn)馬，漫山遍野而下，但見戟戈耀目，煙塵滾滾，盈耳則是風(fēng)蕭?cǎi)R嘶，吼聲如雷。

　　在瀑布的上方，所看到的情景卻完全不同。透過(guò)稀疏的樹叢，面前只是一條不起眼的小溪。水流十分平靜，從葉隙篩下的點(diǎn)點(diǎn)陽(yáng)光，在溪面上輕輕地跳躍著，溪水緩緩流過(guò)樹叢，流過(guò)石灘，像一支德沃夏克極具抒情意味的交響曲，節(jié)奏歡欣而舒緩�？墒撬鼈兡睦镏�道，僅僅是幾步之外，它們的命運(yùn)將要發(fā)生根本性的變化！它們沒(méi)有任何選擇，甚至不容許有一絲猶豫，它們平靜的生涯已經(jīng)走到盡頭，于是就這樣相互簇?fù)碇�向一道深淵一躍而下。也許它們誰(shuí)也沒(méi)有想到，這身不由己的一躍，竟使得生命的瞬間如此壯觀又如此輝煌！

　　倘若沒(méi)有面前的峭巖懸崖，倘若沒(méi)有忘我的奮身一躍，自然，也便沒(méi)有這樣一道絢麗的生命華彩。那么，溪水將依然唱著平靜而舒緩的歌，在叢林中穿行，與鵝卵石和水草嬉戲，像每一條平平常常的小溪，日子過(guò)得單調(diào)而輕松。其實(shí)，只要給它們機(jī)會(huì)，任何一條看似不起眼的小溪，都能將生命化作萬(wàn)丈飛瀑。

　　六月，在井岡山旅行，聽聽瀑布的喧響，那似風(fēng)似雨的輕吟抑或如雷如鼓的轟鳴，都能引發(fā)你內(nèi)心的回應(yīng)，因?yàn)�，那是大自然的呼喚，是大地律�?dòng)的脈搏。沒(méi)有什么比這樣的聲音更讓人沉醉了。

(1)給下列詞語(yǔ)中加粗的字注音并結(jié)合上下文解釋該詞語(yǔ)。

　�、俑�瞰(　　)：________________________________________________

　　②馳騁(　　)：________________________________________________

　�、�瞬間(　　)：________________________________________________

(2)作者是按照什么順序描寫龍?zhí)镀俨嫉?請(qǐng)閱讀文章第三自然段，作簡(jiǎn)要分析。

　　_________________________________________________________

(3)有人將文章第三自然段劃線的文字做了如下改寫，你認(rèn)為改寫得有沒(méi)有道理，請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。

　　原文：有急急匆匆，一瀉到底的；有從容優(yōu)雅，款款而降的；也有尋找?guī)r石作落腳點(diǎn)，悄然離隊(duì)，但最終又不得不從巖石上漫流而下的；還有的……

　　改文：有的，直流到底，有的慢慢落下，有的濺上巖石又流下去，還有的……

　　_________________________________________________________

(4)仿照文章第六自然段中“倘若沒(méi)有面前的峭巖懸崖，倘若沒(méi)有忘我的奮身一躍，自然，也便沒(méi)有這樣一道絢麗的生命華彩”這句話的形式，仿寫一句話，要求用上例句中加粗的詞語(yǔ)。

　　_________________________________________________________

(5)下列對(duì)這篇散文的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是

[　　]

　　A．文章寫景部分極力渲染瀑布的壯觀與輝煌，使后面的議論水到渠成，自然流暢。

　　B．世界上任何一條小溪，只要給它們機(jī)會(huì)，都能將自己的生命化作萬(wàn)丈飛瀑。

　　C．小溪變成瀑布，是因?yàn)樗鼈儾桓势接�，有著遠(yuǎn)大的志向并主動(dòng)尋找機(jī)會(huì)。

　　D．本文作者多次運(yùn)用擬人化的筆法，將瀑布描寫得充滿活力而又富有情趣。

陳東，字少陽(yáng)，鎮(zhèn)江丹陽(yáng)人也。早有雋聲，倜儻負(fù)氣，不戚戚于貧賤。蔡京、王黼方用事，人莫敢指言，獨(dú)東無(wú)所隱諱。欽宗即位，率其徒伏闕上書，論：“今日之事，蔡京壞亂于前，梁師成陰謀于后，李彥結(jié)怨于西北，朱緬結(jié)怨于東南，王黼、童貫又結(jié)怨于遼、金，創(chuàng)開邊隙。宜誅六賊，傳首四方，以謝天下。”言極憤切。明年春，貫等挾徽宗東行，東獨(dú)上書請(qǐng)追貫還，正典刑，別選忠信之人往侍左右。

金人迫京師，李邦彥議與金和，李綱及種師道主戰(zhàn)，邦彥因小失利罷綱而割三鎮(zhèn)。東復(fù)率諸生伏宣德門下上書曰：“在廷之臣，奮勇不顧，以身任天下之重者，李綱所謂社稷之臣也。其庸繆不才，幾忌疾賢能，動(dòng)為身謀不恤國(guó)計(jì)者，李邦彥之徒是也，所謂社稷之賊也。軍民從者數(shù)萬(wàn)。書聞，傳旨慰諭者旁午，眾莫肯去，方舁登聞鼓撾壞之，喧呼震地。有中人出，眾臠而磔之，于是亟詔綱入，復(fù)領(lǐng)行營(yíng)，遣撫諭，乃稍引去�！�

金人既解去，學(xué)官觀望，時(shí)宰議摒伏闕之士，先自東始。高宗即位五日，相李綱，又五日召東還。會(huì)綱去，乃上收乞留綱而罷黃潛善、汪伯彥。不報(bào)。會(huì)布衣歐陽(yáng)澈亦上書言事，潛善遽以語(yǔ)激怒高宗，言不亟誅，將復(fù)鼓眾伏闕。書獨(dú)下善潛所，府尹孟庾召東議事，東請(qǐng)食而行，手書區(qū)處家事，字畫如平時(shí)，已乃授其從者早：“我死，爾歸致此于吾親。”食已如廁，吏有難色，東笑曰：“我陳東也，畏死既不敢言，已言肯逃死乎？”吏曰：“吾亦知公，安敢相迫？”頃之，東具冠帶出，別同邸，乃與澈同斬于市。四明李猷贖其尸瘞之，②東初未識(shí)綱，特以國(guó)故，至為之死，識(shí)與不識(shí)綿為流涕。時(shí)年四十有二。　　　　 《宋史.忠義傳》

1、對(duì)下列句中了劃線字的解釋，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是：

A　已乃授其從者　　　　從：跟隨

B　不戚戚于貧賤　　　　戚：優(yōu)傷

C　金人迫京師　　　　　迫：逼近

D　傳首四方，以謝天下　謝：感謝

2、下列句子劃線的部分與現(xiàn)代漢語(yǔ)的意義完全相同的一項(xiàng)：

A　明年春，貫等扶徽宗東行

B　有中人去，肉臠而磔之

C　手書區(qū)處家事

D　識(shí)與不識(shí)只皆為流涕

3、下列句中“之”字用法不同同于其他三項(xiàng)的是：

A　眾臠而磔之

B　別選忠信之人往侍左右

C　四明李猷贖其尸瘞之

D　特此國(guó)故，到為之死

4、下列句子分為四組，表現(xiàn)陳東“大義凜然，請(qǐng)誅奸賊，視死如歸”的一項(xiàng)是：

①　　 不戚戚于貧賤　　　　　

②　人莫敢指言，獨(dú)東夫所隱諱

③早有雋聲，倜儻負(fù)氣　　

④率其徒伏闕上書

　  ⑤時(shí)宰議摒伏闕之士，先自東始

⑥東復(fù)率諸生伏，宣德門下上書

⑦我陳東也，畏死即不敢言，已言肯逃死乎？

A�、佗冖堍荨　�B�、冖茛蔻摺� C　②④⑥⑦　　D�、佗邰茛�

5、下列對(duì)原文的敘述和分析，不正確的一項(xiàng)是：

A　陳東年輕時(shí)就“倜儻負(fù)氣”，為官后忠奸分明，曾屢次上書皇帝，要求嚴(yán)懲蔡京等“六賊”。

B　當(dāng)朝名將李綱遭受小人李邦彥等排斥，而被罷官時(shí)，陳東挺身而出，率領(lǐng)諸生伏闕上書，請(qǐng)誅奸賊，力保忠良。

C　金人解圍退去，太學(xué)府的權(quán)貴何對(duì)曾上書請(qǐng)?jiān)傅娜碎_始報(bào)復(fù)，陳東被列為首選。

D　陳東面對(duì)死亡，大義凜然，視死如歸。出于敬仰，寧波李猷用錢收買陳東的尸體埋葬了他，其他人只是同情流淚，沒(méi)有敢為他伸張正義。

閱讀說(shuō)明文，回答問(wèn)題。（12分）

中國(guó)古代服飾中的審美意識(shí)

①服飾作為一種文化形態(tài)，貫穿了中國(guó)古代各個(gè)時(shí)期的歷史。從服飾的演變中可以看出歷史的變遷、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和中國(guó)文化審美意識(shí)的演變。

②春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，百家爭(zhēng)鳴，不同派別的意識(shí)形態(tài)滲透到服飾美學(xué)思想中，從而產(chǎn)生了不同的審美主張。如儒家倡“約之以禮”，墨家倡“節(jié)用”，法家倡“自然”，反對(duì)修飾。

③魏晉時(shí)期是政治經(jīng)濟(jì)最為混亂的年代，但在精神上卻是極自由解放的時(shí)期。最有名的竹林七賢，主張道家的自然主義思想，抨擊虛偽的儒家名教，以蔑視朝廷，不入仕途為瀟灑超脫之舉。表現(xiàn)在裝束上則是袒胸露臂，披發(fā)跣足，以示不拘禮法�！段簳x記》載：“謝鯤與王澄之徒摹竹林諸人，散首披發(fā)。”這種人格上的自然主義和個(gè)性主義擺脫了漢代儒教的禮法束縛，直接展示人格個(gè)性之美。

④如果說(shuō)魏晉南北朝時(shí)期是一種內(nèi)在精神的釋放，那么，唐朝的服飾則是對(duì)美的大膽追求。其服飾色彩之華麗，女子衣裝之開放是歷代沒(méi)有的，即使是現(xiàn)代人也會(huì)驚嘆不已。唐代出現(xiàn)追隨時(shí)尚的潮流，其石榴裙流行時(shí)間最長(zhǎng)，《燕京五月歌》中“石榴花，發(fā)街欲焚，蟠枝屈條皆崩云，千門萬(wàn)戶買不盡，剩將兒女染紅裙�！卑矘�(lè)公主的百鳥裙為中國(guó)織繡史上的名作，官家女子竟相效仿，致使山林奇禽異獸掃地?zé)o遺，充分顯示了當(dāng)時(shí)時(shí)尚的感召力之大。服飾風(fēng)格是與現(xiàn)實(shí)分不開的，唐朝前期經(jīng)濟(jì)繁榮，手工藝發(fā)達(dá)，對(duì)外交流頻繁，博采眾長(zhǎng)，首都長(zhǎng)安堪稱中國(guó)古代的“巴黎”。

⑤到了唐代后期，人們社會(huì)意識(shí)和精神狀態(tài)發(fā)生了深刻的變化，原來(lái)那種朝氣蓬勃奮發(fā)向上的激情，漸漸被憂患重重的顧慮取代，先前那種能動(dòng)的對(duì)外在世界的探索漸漸地轉(zhuǎn)變?yōu)楸粍?dòng)的對(duì)內(nèi)在精神世界的體驗(yàn)。服飾審美中那種真率奔放的陽(yáng)剛之氣不得不讓位于細(xì)膩含蓄的陰柔之韻，此種審美傾向的轉(zhuǎn)變，是與當(dāng)時(shí)唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的經(jīng)濟(jì)狀況密切相關(guān)的。

⑥宋朝受程朱理學(xué)的影響，服飾以取純樸淡雅之美。明代是中國(guó)古代服裝發(fā)展史上最鼎盛的朝代，服飾華麗異常。這是因?yàn)槊鞒�已進(jìn)入封建社會(huì)后期，封建意識(shí)趨向于追求粉飾太平和吉祥祝福。此外，明代中期南部出現(xiàn)了資本主義萌芽，發(fā)達(dá)的手工業(yè)和頻繁的對(duì)外交流，使其服飾從質(zhì)料到色彩到圖案追求艷麗，形成了奢華的風(fēng)氣。到了封建社會(huì)末期，西洋文化逐漸東漸，留學(xué)生脫長(zhǎng)袍馬褂，變西裝革履，也與當(dāng)時(shí)所處社會(huì)的意識(shí)形態(tài)有密切聯(lián)系。

⑦在中國(guó)古代，等級(jí)制度森嚴(yán)。為鞏固自身地位，統(tǒng)治階級(jí)把服飾的裝身功能提高到突出地位，服裝除能敝體之外，還被當(dāng)作分貴賤，別等級(jí)的工具，是階級(jí)社會(huì)的形象代言人�！吨袊�(guó)歷代服飾》記載：秦漢巾幘色“庶民為黑、車夫?yàn)榧t，喪服為白，轎夫?yàn)辄S，廚人為綠，官奴、農(nóng)人為青”。唐貞觀年間曾兩次下詔頒布服飾顏色和佩帶的規(guī)定。在清朝，官服對(duì)于黃色亦有禁例。如皇太子用杏黃色，皇子用金黃色，而下屬各王等官職不經(jīng)賞賜是絕不能服黃色的。

⑧縱觀中國(guó)古代服飾的發(fā)展，我們可以清晰看到中國(guó)古人審美意識(shí)對(duì)服裝的影響，服裝從最早的遮羞敝體功能，經(jīng)過(guò)歲月的流逝與歷史的演變，從等級(jí)制度的代言人，到后來(lái)標(biāo)榜個(gè)性的象征物，走過(guò)了漫長(zhǎng)的歲月，而審美意識(shí)貫穿其中。今天，我們只有緊抓時(shí)尚脈搏，吸收傳統(tǒng)文化之精華，了解現(xiàn)代人之審美情結(jié)，才能設(shè)計(jì)出中國(guó)民族服裝的時(shí)尚精品。

1.各個(gè)朝代的服飾有各自的審美意識(shí)追求。閱讀全文，完成下列填空。（3分）

魏晉時(shí)期：個(gè)性解放

唐朝前期：           

元    朝：           

明    朝：            

2.閱讀③④兩節(jié)，回答下列問(wèn)題。（任選一小題作答）（3分）

（1）第③節(jié)中引用《魏晉記》相關(guān)內(nèi)容，意在說(shuō)明什么？

（2）第④節(jié)中著重介紹安樂(lè)公主的百鳥裙，有何作用？

3.簡(jiǎn)要分析第⑦節(jié)畫線句中劃線字“絕不能”的表達(dá)效果。（3分）

4.下列對(duì)文章內(nèi)容說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（    ）（3分）

A．文章以時(shí)間先后為順序，說(shuō)明了中國(guó)古代服飾發(fā)展的演變過(guò)程。

B．文章多處引用典籍詩(shī)句，真實(shí)地說(shuō)明了古代服飾在不同時(shí)期的審美追求。

C．中國(guó)古代服飾的審美意識(shí)主要取決于不同時(shí)期人們的個(gè)性化追求。

D．文章意在告訴人們?cè)诶^承中結(jié)合現(xiàn)代需求，設(shè)計(jì)符合時(shí)代特點(diǎn)的服飾精品。

閱讀說(shuō)明文，回答問(wèn)題。（12分）
中國(guó)古代服飾中的審美意識(shí)
①服飾作為一種文化形態(tài)，貫穿了中國(guó)古代各個(gè)時(shí)期的歷史。從服飾的演變中可以看出歷史的變遷、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和中國(guó)文化審美意識(shí)的演變。
②春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，百家爭(zhēng)鳴，不同派別的意識(shí)形態(tài)滲透到服飾美學(xué)思想中，從而產(chǎn)生了不同的審美主張。如儒家倡“約之以禮”，墨家倡“節(jié)用”，法家倡“自然”，反對(duì)修飾。
③魏晉時(shí)期是政治經(jīng)濟(jì)最為混亂的年代，但在精神上卻是極自由解放的時(shí)期。最有名的竹林七賢，主張道家的自然主義思想，抨擊虛偽的儒家名教，以蔑視朝廷，不入仕途為瀟灑超脫之舉。表現(xiàn)在裝束上則是袒胸露臂，披發(fā)跣足，以示不拘禮法。《魏晉記》載：“謝鯤與王澄之徒摹竹林諸人，散首披發(fā)�！边@種人格上的自然主義和個(gè)性主義擺脫了漢代儒教的禮法束縛，直接展示人格個(gè)性之美。
④如果說(shuō)魏晉南北朝時(shí)期是一種內(nèi)在精神的釋放，那么，唐朝的服飾則是對(duì)美的大膽追求。其服飾色彩之華麗，女子衣裝之開放是歷代沒(méi)有的，即使是現(xiàn)代人也會(huì)驚嘆不已。唐代出現(xiàn)追隨時(shí)尚的潮流，其石榴裙流行時(shí)間最長(zhǎng)，《燕京五月歌》中“石榴花，發(fā)街欲焚，蟠枝屈條皆崩云，千門萬(wàn)戶買不盡，剩將兒女染紅裙�！卑矘�(lè)公主的百鳥裙為中國(guó)織繡史上的名作，官家女子竟相效仿，致使山林奇禽異獸掃地?zé)o遺，充分顯示了當(dāng)時(shí)時(shí)尚的感召力之大。服飾風(fēng)格是與現(xiàn)實(shí)分不開的，唐朝前期經(jīng)濟(jì)繁榮，手工藝發(fā)達(dá)，對(duì)外交流頻繁，博采眾長(zhǎng)，首都長(zhǎng)安堪稱中國(guó)古代的“巴黎”。
⑤到了唐代后期，人們社會(huì)意識(shí)和精神狀態(tài)發(fā)生了深刻的變化，原來(lái)那種朝氣蓬勃奮發(fā)向上的激情，漸漸被憂患重重的顧慮取代，先前那種能動(dòng)的對(duì)外在世界的探索漸漸地轉(zhuǎn)變?yōu)楸粍?dòng)的對(duì)內(nèi)在精神世界的體驗(yàn)。服飾審美中那種真率奔放的陽(yáng)剛之氣不得不讓位于細(xì)膩含蓄的陰柔之韻，此種審美傾向的轉(zhuǎn)變，是與當(dāng)時(shí)唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的經(jīng)濟(jì)狀況密切相關(guān)的。
⑥宋朝受程朱理學(xué)的影響，服飾以取純樸淡雅之美。明代是中國(guó)古代服裝發(fā)展史上最鼎盛的朝代，服飾華麗異常。這是因?yàn)槊鞒�已進(jìn)入封建社會(huì)后期，封建意識(shí)趨向于追求粉飾太平和吉祥祝福。此外，明代中期南部出現(xiàn)了資本主義萌芽，發(fā)達(dá)的手工業(yè)和頻繁的對(duì)外交流，使其服飾從質(zhì)料到色彩到圖案追求艷麗，形成了奢華的風(fēng)氣。到了封建社會(huì)末期，西洋文化逐漸東漸，留學(xué)生脫長(zhǎng)袍馬褂，變西裝革履，也與當(dāng)時(shí)所處社會(huì)的意識(shí)形態(tài)有密切聯(lián)系。
⑦在中國(guó)古代，等級(jí)制度森嚴(yán)。為鞏固自身地位，統(tǒng)治階級(jí)把服飾的裝身功能提高到突出地位，服裝除能敝體之外，還被當(dāng)作分貴賤，別等級(jí)的工具，是階級(jí)社會(huì)的形象代言人�！吨袊�(guó)歷代服飾》記載：秦漢巾幘色“庶民為黑、車夫?yàn)榧t，喪服為白，轎夫?yàn)辄S，廚人為綠，官奴、農(nóng)人為青”。唐貞觀年間曾兩次下詔頒布服飾顏色和佩帶的規(guī)定。在清朝，官服對(duì)于黃色亦有禁例。如皇太子用杏黃色，皇子用金黃色，而下屬各王等官職不經(jīng)賞賜是絕不能服黃色的。
⑧縱觀中國(guó)古代服飾的發(fā)展，我們可以清晰看到中國(guó)古人審美意識(shí)對(duì)服裝的影響，服裝從最早的遮羞敝體功能，經(jīng)過(guò)歲月的流逝與歷史的演變，從等級(jí)制度的代言人，到后來(lái)標(biāo)榜個(gè)性的象征物，走過(guò)了漫長(zhǎng)的歲月，而審美意識(shí)貫穿其中。今天，我們只有緊抓時(shí)尚脈搏，吸收傳統(tǒng)文化之精華，了解現(xiàn)代人之審美情結(jié)，才能設(shè)計(jì)出中國(guó)民族服裝的時(shí)尚精品。
【小題1】各個(gè)朝代的服飾有各自的審美意識(shí)追求。閱讀全文，完成下列填空。（3分）
魏晉時(shí)期：個(gè)性解放
唐朝前期：           
元   朝：           
明   朝：           
【小題2】閱讀③④兩節(jié)，回答下列問(wèn)題。（任選一小題作答）（3分）
（1）第③節(jié)中引用《魏晉記》相關(guān)內(nèi)容，意在說(shuō)明什么？
                                                                                       
（2）第④節(jié)中著重介紹安樂(lè)公主的百鳥裙，有何作用？
                                                                                       
【小題3】簡(jiǎn)要分析第⑦節(jié)畫線句中劃線字“絕不能”的表達(dá)效果。（3分）
【小題4】下列對(duì)文章內(nèi)容說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（   ）（3分）

閱讀說(shuō)明文，回答問(wèn)題。（12分）

中國(guó)古代服飾中的審美意識(shí)

①服飾作為一種文化形態(tài)，貫穿了中國(guó)古代各個(gè)時(shí)期的歷史。從服飾的演變中可以看出歷史的變遷、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和中國(guó)文化審美意識(shí)的演變。

②春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，百家爭(zhēng)鳴，不同派別的意識(shí)形態(tài)滲透到服飾美學(xué)思想中，從而產(chǎn)生了不同的審美主張。如儒家倡“約之以禮”，墨家倡“節(jié)用”，法家倡“自然”，反對(duì)修飾。

③魏晉時(shí)期是政治經(jīng)濟(jì)最為混亂的年代，但在精神上卻是極自由解放的時(shí)期。最有名的竹林七賢，主張道家的自然主義思想，抨擊虛偽的儒家名教，以蔑視朝廷，不入仕途為瀟灑超脫之舉。表現(xiàn)在裝束上則是袒胸露臂，披發(fā)跣足，以示不拘禮法�！段簳x記》載：“謝鯤與王澄之徒摹竹林諸人，散首披發(fā)。”這種人格上的自然主義和個(gè)性主義擺脫了漢代儒教的禮法束縛，直接展示人格個(gè)性之美。

④如果說(shuō)魏晉南北朝時(shí)期是一種內(nèi)在精神的釋放，那么，唐朝的服飾則是對(duì)美的大膽追求。其服飾色彩之華麗，女子衣裝之開放是歷代沒(méi)有的，即使是現(xiàn)代人也會(huì)驚嘆不已。唐代出現(xiàn)追隨時(shí)尚的潮流，其石榴裙流行時(shí)間最長(zhǎng)，《燕京五月歌》中“石榴花，發(fā)街欲焚，蟠枝屈條皆崩云，千門萬(wàn)戶買不盡，剩將兒女染紅裙�！卑矘�(lè)公主的百鳥裙為中國(guó)織繡史上的名作，官家女子竟相效仿，致使山林奇禽異獸掃地?zé)o遺，充分顯示了當(dāng)時(shí)時(shí)尚的感召力之大。服飾風(fēng)格是與現(xiàn)實(shí)分不開的，唐朝前期經(jīng)濟(jì)繁榮，手工藝發(fā)達(dá)，對(duì)外交流頻繁，博采眾長(zhǎng)，首都長(zhǎng)安堪稱中國(guó)古代的“巴黎”。

⑤到了唐代后期，人們社會(huì)意識(shí)和精神狀態(tài)發(fā)生了深刻的變化，原來(lái)那種朝氣蓬勃奮發(fā)向上的激情，漸漸被憂患重重的顧慮取代，先前那種能動(dòng)的對(duì)外在世界的探索漸漸地轉(zhuǎn)變?yōu)楸粍?dòng)的對(duì)內(nèi)在精神世界的體驗(yàn)。服飾審美中那種真率奔放的陽(yáng)剛之氣不得不讓位于細(xì)膩含蓄的陰柔之韻，此種審美傾向的轉(zhuǎn)變，是與當(dāng)時(shí)唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的經(jīng)濟(jì)狀況密切相關(guān)的。

⑥宋朝受程朱理學(xué)的影響，服飾以取純樸淡雅之美。明代是中國(guó)古代服裝發(fā)展史上最鼎盛的朝代，服飾華麗異常。這是因?yàn)槊鞒�已進(jìn)入封建社會(huì)后期，封建意識(shí)趨向于追求粉飾太平和吉祥祝福。此外，明代中期南部出現(xiàn)了資本主義萌芽，發(fā)達(dá)的手工業(yè)和頻繁的對(duì)外交流，使其服飾從質(zhì)料到色彩到圖案追求艷麗，形成了奢華的風(fēng)氣。到了封建社會(huì)末期，西洋文化逐漸東漸，留學(xué)生脫長(zhǎng)袍馬褂，變西裝革履，也與當(dāng)時(shí)所處社會(huì)的意識(shí)形態(tài)有密切聯(lián)系。

⑦在中國(guó)古代，等級(jí)制度森嚴(yán)。為鞏固自身地位，統(tǒng)治階級(jí)把服飾的裝身功能提高到突出地位，服裝除能敝體之外，還被當(dāng)作分貴賤，別等級(jí)的工具，是階級(jí)社會(huì)的形象代言人�！吨袊�(guó)歷代服飾》記載：秦漢巾幘色“庶民為黑、車夫?yàn)榧t，喪服為白，轎夫?yàn)辄S，廚人為綠，官奴、農(nóng)人為青”。唐貞觀年間曾兩次下詔頒布服飾顏色和佩帶的規(guī)定。在清朝，官服對(duì)于黃色亦有禁例。如皇太子用杏黃色，皇子用金黃色，而下屬各王等官職不經(jīng)賞賜是絕不能服黃色的。

⑧縱觀中國(guó)古代服飾的發(fā)展，我們可以清晰看到中國(guó)古人審美意識(shí)對(duì)服裝的影響，服裝從最早的遮羞敝體功能，經(jīng)過(guò)歲月的流逝與歷史的演變，從等級(jí)制度的代言人，到后來(lái)標(biāo)榜個(gè)性的象征物，走過(guò)了漫長(zhǎng)的歲月，而審美意識(shí)貫穿其中。今天，我們只有緊抓時(shí)尚脈搏，吸收傳統(tǒng)文化之精華，了解現(xiàn)代人之審美情結(jié)，才能設(shè)計(jì)出中國(guó)民族服裝的時(shí)尚精品。

1.各個(gè)朝代的服飾有各自的審美意識(shí)追求。閱讀全文，完成下列填空。（3分）

魏晉時(shí)期：個(gè)性解放

唐朝前期：           

元    朝：           

明    朝：            

2.閱讀③④兩節(jié)，回答下列問(wèn)題。（任選一小題作答）（3分）

（1）第③節(jié)中引用《魏晉記》相關(guān)內(nèi)容，意在說(shuō)明什么？

（2）第④節(jié)中著重介紹安樂(lè)公主的百鳥裙，有何作用？

3.簡(jiǎn)要分析第⑦節(jié)畫線句中劃線字“絕不能”的表達(dá)效果。（3分）

4.下列對(duì)文章內(nèi)容說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（    ）（3分）

A．文章以時(shí)間先后為順序，說(shuō)明了中國(guó)古代服飾發(fā)展的演變過(guò)程。

B．文章多處引用典籍詩(shī)句，真實(shí)地說(shuō)明了古代服飾在不同時(shí)期的審美追求。

C．中國(guó)古代服飾的審美意識(shí)主要取決于不同時(shí)期人們的個(gè)性化追求。

D．文章意在告訴人們?cè)诶^承中結(jié)合現(xiàn)代需求，設(shè)計(jì)符合時(shí)代特點(diǎn)的服飾精品。