判斷下面的說法是否正確
　　《紅樓夢》中有許多個性鮮明的女子，晴雯、金釧兒兩位是“性格剛強、不肯屈從于權(quán)勢、禮教和命運”女性的代表。

A、正確
B、錯誤
相關(guān)習(xí)題

科目：初中語文 來源：不詳 題型：閱讀理解與欣賞

閱讀下面文段，完成后面小題。（（18分）
“丑陋的中國人”之說是文化不自信
（1）曾經(jīng)一度，一句“丑陋的中國人”頗為流行。之所以流行，似乎是因為擊中了幾千年來中國人人性的軟肋，掘出了民族性中恥于言表的東西。一時間被視為石破天驚之語，成為一種時尚的表達。
（2）“丑陋的中國人”指的是什么呢?認為中華文化有太多的糟粕：太監(jiān)、廷杖、纏足、八股文，焚書坑儒、男尊女卑，膜拜偶像、愚忠愚孝，搞窩里斗而不知團結(jié)，死不認錯而自以為高明，自詡為禮儀之邦而不知禮儀。
（3）面對中華皇皇五千年文明史，敢于有這樣的一種說法，沒有一點膽量確實不行。但是，膽量并不是人們判斷事物的依據(jù)和標(biāo)準，判斷事物的依據(jù)和標(biāo)準是客觀事實。那么，中華文明的客觀事實是什么呢?沒有一個炎黃子孫不能道之些許。以文明的重要標(biāo)志之一——文字的起源而論，中原地區(qū)的甲骨文之雛形，比古埃及、巴比倫的象形文字早了400多年，論科學(xué)發(fā)明和技術(shù)，英國著名科學(xué)家李約瑟認為中國古代至少向世界貢獻了100多個第一，從著名的“四大發(fā)明”到瓷器、鐵犁、二進位制、煉鋼法、定量制圖法、分行栽培與精細耕地法等。經(jīng)濟成就更為世人所知，據(jù)英國經(jīng)濟學(xué)家安格斯·麥迪森推算，從公元元年到18世紀，中國占世界經(jīng)濟總量的歷史高峰時達32．9%，高于歐洲所有國家經(jīng)濟總和。即使是被人持以偏見的文學(xué)創(chuàng)作，除了《紅樓夢》等四大名著為世界讀者所喜愛，許多并不著名的文學(xué)作品也為西方大家所欣賞，朱光潛所譯的《歌德談話錄》中說，德國詩人愛克曼看了《風(fēng)月好逑傳》后驚異地問歌德，這部中國傳奇在中國算不算最好的作品？歌德說：“絕對不是，中國人有成千上萬這類作品，而且我們的遠祖還生活在野森林時代就有這類作品了�！�
（4）我們知道世界上諸如古羅馬文明、古希臘文明、古印度文明等都曾中斷和散失，而唯有中華文明歷經(jīng)數(shù)千年而不衰，原因在哪里?不是因為它有得天獨厚的條件呵護，而是因為它有開放性和包容性，有巨大的滋生空間。它尊崇了人性的規(guī)律，具備了厚重的人文精神，富有嚴謹縝密的內(nèi)在邏輯。它不僅使中華文明綿延不絕，而且還富有巨大的同化力、吸引力和輻射力，是人類文明的精華。
（5）不否認中國人有非理性的一面，比如焚書坑儒。然而在西方，蘇格拉底被加害，胡斯因思想“異端”遭火刑，布魯諾因贊成哥白尼學(xué)說被燒死，阿莫里因?qū)W術(shù)“異端”死后追審，十弟子全被處決……這種對文明和精英的迫害與摧殘何異于焚書坑儒?公元五世紀，君士坦丁大帝宣布天主教為國教，此后約1200年直到十七世紀，歐洲不允許印刷，不允許宗教辯論，不允許科學(xué)研究。很多人因為爭論圣經(jīng)內(nèi)容或被活埋或被燒死。但要知道，在此期間中華大地涌現(xiàn)出多少像李白、杜甫、白居易、祖沖之、孫思邈、畢昇、朱熹、李時珍、徐光啟等這樣的文化和科技精英，他們沒有一個人因為思想“異端”和科學(xué)發(fā)明而被虐殺。
（6）不反對人們要有勇于自我反思的精神，但是，反思也需要遵循基本的原則，尊重基本事實，要講唯物辯證法。文化是民族的根和魂。人說“欲亡其國者先滅其史”。史就是文化。如果別人沒有來滅我們的文化，自己就先將其糟蹋了，這個民族還能自立于世界民族之林嗎?還有民族的自尊和自強嗎?
（7）“丑陋的中國人”之說就其本質(zhì)而言是對民族文化的不自信。而這種不自信在一定程度上又是由經(jīng)濟因素決定的。人家早一步近代文化啟蒙，進入工業(yè)化和現(xiàn)代化時代，發(fā)達了富裕了，所以一好百好；而自己相對貧窮落后，所以一孬百孬。
（8）面對個別偏激的觀點，也并沒有什么值得大驚小怪，中華民族文化中從來就有包容的胸襟，也有自我反省和自我解剖精神。需要認真對待的是，我們不能把偏激當(dāng)正常，不能讓偏激甚至錯誤的觀點引領(lǐng)著一個民族前行。民族的自信首先是文化的自信，一個沒有文化自信的民族，絕不可能是優(yōu)秀的民族，也絕不可能是有前途的民族。我們要讓那些干擾人們文化自覺和自信的觀點言論曬到輝煌燦爛的中華民族傳統(tǒng)文化陽光之下，以識其真?zhèn)�，去其霉菌，讓人們更自覺自信地傳承優(yōu)良文化，創(chuàng)造先進文化，實現(xiàn)中華民族文化的偉大復(fù)興。
小題1:下列說法，與文意不相符的一項是（     ）（3分）
A．“丑陋的中國人”一說認為中華民族五千年來的主流文化是糟粕。
B．德國詩人愛克曼看了《風(fēng)月好逑傳》后認為這是一部非常好的作品。
C．有例為證，在西方國家，對文明和精英的迫害與摧殘的事情比比皆是。
D．中華文明有開放性、包容性，歷經(jīng)數(shù)千年而不衰。
小題2:下列說法，不屬于作者觀點的一項是（    ）（3分）
A．作者認為所有炎黃子孫都能對中華文明的客觀事實道之些許。
B．人們要有勇于自我反思的精神，同時反思也需要尊重基本事實。
C．盛行一時的“丑陋的中國人”之說，就是因為對民族不自信。
D．一個有文化自信的民族，才可能是優(yōu)秀的、有前途的民族。
小題3:文中的思想“異端”指的是什么？請解釋。（4分）
小題4:請用自己的語言談?wù)劊髡邔懕疚牡哪康暮卧�？�?分）
小題5:看過本文之后，有讀者提出異議，認為所謂的“丑陋的中國人”之說，只不過是批判民族“劣根性”，當(dāng)年魯迅先生對此批判得更嚴厲，那么魯迅自然也文化不自信了？談?wù)勀愕目捶ā?/div>

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科目：初中語文 來源：同步題 題型：閱讀理解與欣賞

閱讀下面的文字，完成問題。
讀永恒的書
周國平
　�、偃祟愃鶆�(chuàng)造的精神財富是通過各種物質(zhì)形式得以保存的，_________最重要的一種形式就是文字。因而，在我們?nèi)粘５木窕顒又�，_________便占據(jù)著很大的比重。我們很難想象一個關(guān)注精神生活的人會對書籍毫無興趣。
　　②然而，古今中外，書籍不計其數(shù)，該讀哪些書呢？從精神生活的角度出發(fā)。我們也許可以極粗略地把天下的書分為三大類。
　�、垡皇峭耆豢勺x的書，這種書只是外形像書罷了，實際上是毫無價值的印刷垃圾，不能提供任何精神的啟示、藝術(shù)的欣賞或有用的知識。
　�、芏强勺x可不讀的書，這種書讀了也許不無益處，但不讀卻肯定不會造成重大損失和遺憾。世上的書，大多屬于此類。我把一切專業(yè)書籍也列入此類，因為它們只對有關(guān)的專業(yè)人員才可能是必讀書，對于其余人卻是不必讀的，至少是可讀可不讀的。
　�、萑潜刈x的書。所謂必讀，是就精神生活而言，即每一個關(guān)心人類精神歷程和自身生命意義的人都應(yīng)該讀，不讀便會是一種欠缺和遺憾。
　�、迲�(yīng)該說，這第三類書在書籍的總量中只占極少數(shù)，但絕對量仍然非常大。它們實際上是指人類文化寶庫中的那些不朽之作，即所謂經(jīng)典名著。這些偉大的作品表現(xiàn)了人類精神的某些永恒的內(nèi)涵，因而具有永恒的價值，在此意義上，我稱它們?yōu)?STRONG>永恒的書。
　�、咭_定這類書的范圍是一件難事，事實上不同的人就此開出的書單一定會有相當(dāng)?shù)某鋈?/STRONG>。不過，只要開書單的人確有眼光，就必定會有一些最基本的好書被共同選中。例如，他們絕不會遺漏掉《論語》《史記》《紅樓夢》這樣的書，柏拉圖、莎士比亞、托爾斯泰這樣的作家。
　�、嘣谖铱磥�，真正重要的倒不在于你讀了多少名著，古今中外的名著是否收全了，而在于要有一個信念，便是非最好的書不讀。有了這個信念，即使你讀了許多并非最好的書，你仍然會逐漸找到那些真正屬于你的最好的書，并且成為它們的知音。事實上，對于每個具有獨特個性和追求的人來說，他的必讀書的書單絕非照抄別人的，而是在他自己閱讀的過程中形成的，這個書單本身也體現(xiàn)了他的個性。正像羅曼·羅蘭在談到他所喜愛的音樂大師時說的：“現(xiàn)在我有我的貝多芬了，猶如已經(jīng)有了我的莫扎特一樣。一個人對他所愛的歷史人物都應(yīng)該這樣做。
　　⑨費爾巴哈說書就是他所吃的東西。至少就精神食物而言，這句話是對的。從一個人的讀物大致可以判斷他的精神品質(zhì)。一個在閱讀和沉思中與古今哲人文豪傾心交談的人，與一個只讀明星逸聞和兇殺故事的人，他們當(dāng)然有著完全不同的內(nèi)心世界。我甚至要說，他們也是生活在完全不同的外部世界中，因為世界本無定相，它對于不同的人呈現(xiàn)不同的面貌。列車上，地鐵里，我常�？匆娙藗兣踔涡紊男螅坪踝x得津津有味，心中不免為他們惋惜。天下好書之多，一輩子也讀不完，豈能把生命浪費在讀這種無聊的東西上。
1．請在第①段橫線處填入適當(dāng)?shù)脑~語，使文意完整。
2．作者把天下的書分為哪幾類？這幾類書各具怎樣的特點？
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3．根據(jù)文意，第⑥段中“永恒的書”，“永恒”所指代的內(nèi)容是_________。第⑦段中，“相當(dāng)?shù)某鋈搿敝竉________。
4．第⑧段作者引用羅曼·羅蘭的話是為了闡明什么道理？
___________________________________________________________________
5．第⑨段“費爾巴哈說書就是他所吃的東西”，根據(jù)上下文，該如何理解費爾巴哈的話？
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6．第⑦段，作者在論述什么是永恒時，列舉了《論語》《史記》《紅樓夢》等作品，你同意這種說法嗎？請談?wù)勀愕目捶ā?BR>___________________________________________________________________

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科目：初中語文 來源：同步題 題型：閱讀理解與欣賞

閱讀下面的文字，完成1～4題。
讀永恒的書
周國平
　�、偃祟愃鶆�(chuàng)造的精神財富是通過各種物質(zhì)形式得以保存的，其中最重要的一種形式就是文字。因而，在我們?nèi)粘５木窕顒又�，讀書便占據(jù)著很大的比重。我們很難想象一個關(guān)注精神生活的人會對書籍毫無興趣。
　　②然而，古今中外，書籍不計其數(shù)，該讀哪些書呢？從精神生活的角度出發(fā)。我們也許可以極粗略地把天下的書分為三大類。
　�、垡皇峭耆豢勺x的書。這種書只是外形像書罷了，實際上是毫無價值的印刷垃圾，不能提供任何精神的啟示、藝術(shù)的欣賞或有用的知識。
　�、芏强勺x可不讀的書。這種書讀了也許不無益處，但不讀卻肯定不會造成重大損失和遺憾。世上的書，大多屬于此類。我把一切專業(yè)書籍也列入此類，因為它們只對有關(guān)的專業(yè)人員才可能是必讀書，對于其余人卻是不必讀的，至少是可讀可不讀的。
　�、萑潜刈x的書。所謂必讀，是就精神生活而言，即每一個關(guān)心人類精神歷程和自身生命意義的人都應(yīng)該讀，不讀便會是一種欠缺和遺憾。
　�、迲�(yīng)該說，這第三類書在書籍的總量中只占極少數(shù)，但絕對量仍然非常大。它們實際上是指人類文化寶庫中的那些不朽之作，即所謂經(jīng)典名著。這些偉大的作品表現(xiàn)了人類精神的某些永恒的內(nèi)涵，因而具有永恒的價值，在此意義上，我稱它們?yōu)橛篮愕臅?BR>　�、咭_定這類書的范圍是一件難事，事實上不同的人就此開出的書單一定會有相當(dāng)?shù)某鋈�。不過，只要開書單的人確有眼光，就必定會有一些最基本的好書被共同選中。例如，他們決不會遺漏掉《論語》《史記》《紅樓夢》這樣的書，柏拉圖、莎士比亞、托爾斯泰這樣的作家。
　�、嘣谖铱磥恚嬲匾牡共辉谟谀阕x了多少名著，古今中外的名著是否收全了，而在于要有一個信念，便是非最好的書不讀。有了這個信念，即使你讀了許多并非最好的書，你仍然會逐漸找到那些真正屬于你的最好的書，并且成為它們的知音。事實上，對于每個具有獨特個性和追求的人來說，他的必讀書的書單絕非照抄別人的，而是在他自己閱讀的過程中形成的，這個書單本身也體現(xiàn)了他的個性。正像羅曼·羅蘭在談到他所喜愛的音樂大師時說的：“現(xiàn)在我有我的貝多芬了，猶如已經(jīng)有了我的莫扎特一樣。一個人對他所愛的歷史人物都應(yīng)該這樣做�！�
　　⑨費爾巴哈說書就是他所吃的東西。至少就精神食物而言，這句話是對的。從一個人的讀物大致可以判斷他的精神品質(zhì)。一個在閱讀和沉思中與古今哲人文豪傾心交談的人，與一個只讀明星逸聞和兇殺故事的人，他們當(dāng)然有著完全不同的內(nèi)心世界。我甚至要說，他們也是生活在完全不同的外部世界中，因為世界本無定相，它對于不同的人呈現(xiàn)不同的面貌。列車上，地鐵里，我常常看見人們捧著形形色色的小報，似乎讀得津津有味，心中不免為他們惋惜。天下好書之多，一輩子也讀不完，豈能把生命浪費在讀這種無聊的東西上。
1．作者把天下的書分為哪幾類？這幾類書各具怎樣的特點？
_______________________________
2．第⑧段作者引用羅曼·羅蘭的話是為了闡明什么道理？
_______________________________
3．第⑨段引用費爾巴哈的話：書就是他所吃的東西。根據(jù)上下文，該如何理解這句話？
_______________________________
4．第⑦段，作者在論述什么是永恒時，列舉了《論語》《史記》《紅樓夢》等作品，你同意這種說法嗎？請談?wù)勀愕目捶ā?BR>_______________________________

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科目：初中語文 來源： 題型：閱讀理解

（二）（14分）

讀永恒的書

周國平

①人類所創(chuàng)造的精神財富是通過各種物質(zhì)形式保存的，其中最重要的一種形式就是文字。因而，在我們?nèi)粘５木窕顒又�，讀書便占據(jù)著很大的比重。一般而言，我們很難想像一個關(guān)注精神生活的人會對書籍毫無興趣�！拔覔湓跁�，就像饑餓的人撲在面包上一樣�！备郀柣f的這句話，非常貼切地表明了這一點。

②然而，古今中外的書不計其數(shù)，該讀哪些書呢?從精神生活的角度出發(fā)，我們也許可以極粗略地把天下的書分為三大類。一是完全不可讀的書，這種書只是外表像書罷了，實際上是毫無價值的印刷垃圾，不能提供任何精神的啟示、藝術(shù)的欣賞或有用的知識。在今日的市場上，這種以書的面目出現(xiàn)的假冒偽劣產(chǎn)品比比皆是。二是可讀可不讀的書，這種書讀了也許不無益處，但不讀卻肯定不會造成重大損失和遺憾。世上的書大多屬于此類。我把那些專業(yè)書籍也列入此類，因為它們只對有關(guān)專業(yè)人員才可能是必讀書，對于其他人卻是不必讀的書，至多是可讀可不讀的書。三是必讀的書。這類書每一個關(guān)心人類精神歷程和自身生命意義的人都應(yīng)該讀，不讀便會是一種欠缺和遺撼。

③應(yīng)該說，這第三類書在書籍的總量中只占極少數(shù)，但絕對量仍然非常大。它們實際上是指人類文化寶庫中的那些不朽之作，即所謂經(jīng)典名著。這些偉大作品不可按學(xué)科歸類，不論它們是文學(xué)作品還是理論著作，都必定表現(xiàn)了人類精神某些永恒的內(nèi)涵，因而具有永恒的價值。在此意義上，我稱它們?yōu)橛篮愕臅�。要確定這類書的范圍是一件難事，事實上不同的人就此開出的書單一定有相當(dāng)?shù)某鋈�。不過只要開書單的人確實有眼光，就必定都會選中一些最基本的好書。例如，他們決不會遺漏掉《論語》、《史記》、《紅樓夢》這樣的書，柏拉圖、莎士比亞、托爾斯泰這類作家的著作。

④在我看來，真正重要的倒不在于你讀了多少名著，古今中外的名著是否全讀了，而在于要有一個信念，那便是非最好的書不讀。有了這樣的信念，即使你讀了許多并非最好的書，你仍然會逐漸找到那些真正屬于你自己的最好的書，并且成為它們的知音。事實上，對于一個具有獨特個性的追求的人來說，他的必讀書的書單絕非照抄別人的，而是在他自己閱讀的過程中形成的，這個書單本身也體現(xiàn)著他的個性。正像羅曼·羅蘭在談到他所喜歡的音樂大師時說的：“現(xiàn)在我有我的貝多芬了，猶如已經(jīng)有了我的莫扎特一樣。一個人對他所喜愛的歷史人物都應(yīng)該這樣做�！�

⑤費爾巴哈說，人就是他所吃的東西。至少就精神食物而言，這句話是對的。從一個人的讀物大致可以判斷他的精神品位。一個在閱讀和深思中與古今哲人文豪傾心交談的人，與一個只讀明星軼聞和兇殺故事的人，他們當(dāng)然有著完全不同的內(nèi)心世界。天下好書之多，一輩子也讀不完，我們豈能把只有一次的生命浪費在讀無聊的東西上。

1.．結(jié)合全文看，文章的中心論點是什么?（3分）

2..作者認為什么樣的書才是永恒的書？（3分）

3.．就讀書而言，你如何理解“人就是他所吃的東西”這句話? (4分)

4.．目前有關(guān)武俠、言情、兇殺、魔幻方面的網(wǎng)絡(luò)小說風(fēng)靡校園，某些中學(xué)生對這些書非常癡迷。結(jié)合本文觀點，談?wù)勀銓@一現(xiàn)象的看法(4分)

 

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科目：初中語文 來源： 題型：閱讀理解

（二）（14分）
讀永恒的書
周國平
①人類所創(chuàng)造的精神財富是通過各種物質(zhì)形式保存的，其中最重要的一種形式就是文字。因而，在我們?nèi)粘５木窕顒又�，讀書便占據(jù)著很大的比重。一般而言，我們很難想像一個關(guān)注精神生活的人會對書籍毫無興趣�！拔覔湓跁�，就像饑餓的人撲在面包上一樣。”高爾基說的這句話，非常貼切地表明了這一點。
②然而，古今中外的書不計其數(shù)，該讀哪些書呢?從精神生活的角度出發(fā)，我們也許可以極粗略地把天下的書分為三大類。一是完全不可讀的書，這種書只是外表像書罷了，實際上是毫無價值的印刷垃圾，不能提供任何精神的啟示、藝術(shù)的欣賞或有用的知識。在今日的市場上，這種以書的面目出現(xiàn)的假冒偽劣產(chǎn)品比比皆是。二是可讀可不讀的書，這種書讀了也許不無益處，但不讀卻肯定不會造成重大損失和遺憾。世上的書大多屬于此類。我把那些專業(yè)書籍也列入此類，因為它們只對有關(guān)專業(yè)人員才可能是必讀書，對于其他人卻是不必讀的書，至多是可讀可不讀的書。三是必讀的書。這類書每一個關(guān)心人類精神歷程和自身生命意義的人都應(yīng)該讀，不讀便會是一種欠缺和遺撼。
③應(yīng)該說，這第三類書在書籍的總量中只占極少數(shù)，但絕對量仍然非常大。它們實際上是指人類文化寶庫中的那些不朽之作，即所謂經(jīng)典名著。這些偉大作品不可按學(xué)科歸類，不論它們是文學(xué)作品還是理論著作，都必定表現(xiàn)了人類精神某些永恒的內(nèi)涵，因而具有永恒的價值。在此意義上，我稱它們?yōu)橛篮愕臅�。要確定這類書的范圍是一件難事，事實上不同的人就此開出的書單一定有相當(dāng)?shù)某鋈搿２贿^只要開書單的人確實有眼光，就必定都會選中一些最基本的好書。例如，他們決不會遺漏掉《論語》、《史記》、《紅樓夢》這樣的書，柏拉圖、莎士比亞、托爾斯泰這類作家的著作。
④在我看來，真正重要的倒不在于你讀了多少名著，古今中外的名著是否全讀了，而在于要有一個信念，那便是非最好的書不讀。有了這樣的信念，即使你讀了許多并非最好的書，你仍然會逐漸找到那些真正屬于你自己的最好的書，并且成為它們的知音。事實上，對于一個具有獨特個性的追求的人來說，他的必讀書的書單絕非照抄別人的，而是在他自己閱讀的過程中形成的，這個書單本身也體現(xiàn)著他的個性。正像羅曼·羅蘭在談到他所喜歡的音樂大師時說的：“現(xiàn)在我有我的貝多芬了，猶如已經(jīng)有了我的莫扎特一樣。一個人對他所喜愛的歷史人物都應(yīng)該這樣做。”
⑤費爾巴哈說，人就是他所吃的東西。至少就精神食物而言，這句話是對的。從一個人的讀物大致可以判斷他的精神品位。一個在閱讀和深思中與古今哲人文豪傾心交談的人，與一個只讀明星軼聞和兇殺故事的人，他們當(dāng)然有著完全不同的內(nèi)心世界。天下好書之多，一輩子也讀不完，我們豈能把只有一次的生命浪費在讀無聊的東西上。
【小題1】．結(jié)合全文看，文章的中心論點是什么?（3分）
【小題2】.作者認為什么樣的書才是永恒的書？（3分）
【小題3】．就讀書而言，你如何理解“人就是他所吃的東西”這句話? (4分)
【小題4】．目前有關(guān)武俠、言情、兇殺、魔幻方面的網(wǎng)絡(luò)小說風(fēng)靡校園，某些中學(xué)生對這些書非常癡迷。結(jié)合本文觀點，談?wù)勀銓@一現(xiàn)象的看法(4分)

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科目：初中語文 來源：2011-2012學(xué)年浙江省永嘉縣九年級第一學(xué)期12月月考語文試卷 題型：現(xiàn)代文閱讀

（二）（14分）
讀永恒的書
周國平
①人類所創(chuàng)造的精神財富是通過各種物質(zhì)形式保存的，其中最重要的一種形式就是文字。因而，在我們?nèi)粘５木窕顒又�，讀書便占據(jù)著很大的比重。一般而言，我們很難想像一個關(guān)注精神生活的人會對書籍毫無興趣。“我撲在書籍上，就像饑餓的人撲在面包上一樣�！备郀柣f的這句話，非常貼切地表明了這一點。
②然而，古今中外的書不計其數(shù)，該讀哪些書呢?從精神生活的角度出發(fā)，我們也許可以極粗略地把天下的書分為三大類。一是完全不可讀的書，這種書只是外表像書罷了，實際上是毫無價值的印刷垃圾，不能提供任何精神的啟示、藝術(shù)的欣賞或有用的知識。在今日的市場上，這種以書的面目出現(xiàn)的假冒偽劣產(chǎn)品比比皆是。二是可讀可不讀的書，這種書讀了也許不無益處，但不讀卻肯定不會造成重大損失和遺憾。世上的書大多屬于此類。我把那些專業(yè)書籍也列入此類，因為它們只對有關(guān)專業(yè)人員才可能是必讀書，對于其他人卻是不必讀的書，至多是可讀可不讀的書。三是必讀的書。這類書每一個關(guān)心人類精神歷程和自身生命意義的人都應(yīng)該讀，不讀便會是一種欠缺和遺撼。
③應(yīng)該說，這第三類書在書籍的總量中只占極少數(shù)，但絕對量仍然非常大。它們實際上是指人類文化寶庫中的那些不朽之作，即所謂經(jīng)典名著。這些偉大作品不可按學(xué)科歸類，不論它們是文學(xué)作品還是理論著作，都必定表現(xiàn)了人類精神某些永恒的內(nèi)涵，因而具有永恒的價值。在此意義上，我稱它們?yōu)橛篮愕臅�。要確定這類書的范圍是一件難事，事實上不同的人就此開出的書單一定有相當(dāng)?shù)某鋈�。不過只要開書單的人確實有眼光，就必定都會選中一些最基本的好書。例如，他們決不會遺漏掉《論語》、《史記》、《紅樓夢》這樣的書，柏拉圖、莎士比亞、托爾斯泰這類作家的著作。
④在我看來，真正重要的倒不在于你讀了多少名著，古今中外的名著是否全讀了，而在于要有一個信念，那便是非最好的書不讀。有了這樣的信念，即使你讀了許多并非最好的書，你仍然會逐漸找到那些真正屬于你自己的最好的書，并且成為它們的知音。事實上，對于一個具有獨特個性的追求的人來說，他的必讀書的書單絕非照抄別人的，而是在他自己閱讀的過程中形成的，這個書單本身也體現(xiàn)著他的個性。正像羅曼·羅蘭在談到他所喜歡的音樂大師時說的：“現(xiàn)在我有我的貝多芬了，猶如已經(jīng)有了我的莫扎特一樣。一個人對他所喜愛的歷史人物都應(yīng)該這樣做。”
⑤費爾巴哈說，人就是他所吃的東西。至少就精神食物而言，這句話是對的。從一個人的讀物大致可以判斷他的精神品位。一個在閱讀和深思中與古今哲人文豪傾心交談的人，與一個只讀明星軼聞和兇殺故事的人，他們當(dāng)然有著完全不同的內(nèi)心世界。天下好書之多，一輩子也讀不完，我們豈能把只有一次的生命浪費在讀無聊的東西上。
【小題1】．結(jié)合全文看，文章的中心論點是什么?（3分）
【小題2】.作者認為什么樣的書才是永恒的書？（3分）
【小題3】．就讀書而言，你如何理解“人就是他所吃的東西”這句話? (4分)
【小題4】．目前有關(guān)武俠、言情、兇殺、魔幻方面的網(wǎng)絡(luò)小說風(fēng)靡校園，某些中學(xué)生對這些書非常癡迷。結(jié)合本文觀點，談?wù)勀銓@一現(xiàn)象的看法(4分)

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科目：初中語文 來源：2012屆浙江省永嘉縣九年級第一學(xué)期12月月考語文試卷 題型：現(xiàn)代文閱讀

（二）（14分）

讀永恒的書

周國平

①人類所創(chuàng)造的精神財富是通過各種物質(zhì)形式保存的，其中最重要的一種形式就是文字。因而，在我們?nèi)粘５木窕顒又校x書便占據(jù)著很大的比重。一般而言，我們很難想像一個關(guān)注精神生活的人會對書籍毫無興趣。“我撲在書籍上，就像饑餓的人撲在面包上一樣�！备郀柣f的這句話，非常貼切地表明了這一點。

②然而，古今中外的書不計其數(shù)，該讀哪些書呢?從精神生活的角度出發(fā)，我們也許可以極粗略地把天下的書分為三大類。一是完全不可讀的書，這種書只是外表像書罷了，實際上是毫無價值的印刷垃圾，不能提供任何精神的啟示、藝術(shù)的欣賞或有用的知識。在今日的市場上，這種以書的面目出現(xiàn)的假冒偽劣產(chǎn)品比比皆是。二是可讀可不讀的書，這種書讀了也許不無益處，但不讀卻肯定不會造成重大損失和遺憾。世上的書大多屬于此類。我把那些專業(yè)書籍也列入此類，因為它們只對有關(guān)專業(yè)人員才可能是必讀書，對于其他人卻是不必讀的書，至多是可讀可不讀的書。三是必讀的書。這類書每一個關(guān)心人類精神歷程和自身生命意義的人都應(yīng)該讀，不讀便會是一種欠缺和遺撼。

③應(yīng)該說，這第三類書在書籍的總量中只占極少數(shù)，但絕對量仍然非常大。它們實際上是指人類文化寶庫中的那些不朽之作，即所謂經(jīng)典名著。這些偉大作品不可按學(xué)科歸類，不論它們是文學(xué)作品還是理論著作，都必定表現(xiàn)了人類精神某些永恒的內(nèi)涵，因而具有永恒的價值。在此意義上，我稱它們?yōu)橛篮愕臅�。要確定這類書的范圍是一件難事，事實上不同的人就此開出的書單一定有相當(dāng)?shù)某鋈�。不過只要開書單的人確實有眼光，就必定都會選中一些最基本的好書。例如，他們決不會遺漏掉《論語》、《史記》、《紅樓夢》這樣的書，柏拉圖、莎士比亞、托爾斯泰這類作家的著作。

④在我看來，真正重要的倒不在于你讀了多少名著，古今中外的名著是否全讀了，而在于要有一個信念，那便是非最好的書不讀。有了這樣的信念，即使你讀了許多并非最好的書，你仍然會逐漸找到那些真正屬于你自己的最好的書，并且成為它們的知音。事實上，對于一個具有獨特個性的追求的人來說，他的必讀書的書單絕非照抄別人的，而是在他自己閱讀的過程中形成的，這個書單本身也體現(xiàn)著他的個性。正像羅曼·羅蘭在談到他所喜歡的音樂大師時說的：“現(xiàn)在我有我的貝多芬了，猶如已經(jīng)有了我的莫扎特一樣。一個人對他所喜愛的歷史人物都應(yīng)該這樣做�！�

⑤費爾巴哈說，人就是他所吃的東西。至少就精神食物而言，這句話是對的。從一個人的讀物大致可以判斷他的精神品位。一個在閱讀和深思中與古今哲人文豪傾心交談的人，與一個只讀明星軼聞和兇殺故事的人，他們當(dāng)然有著完全不同的內(nèi)心世界。天下好書之多，一輩子也讀不完，我們豈能把只有一次的生命浪費在讀無聊的東西上。

1.．結(jié)合全文看，文章的中心論點是什么?（3分）

2..作者認為什么樣的書才是永恒的書？（3分）

3.．就讀書而言，你如何理解“人就是他所吃的東西”這句話? (4分)

4.．目前有關(guān)武俠、言情、兇殺、魔幻方面的網(wǎng)絡(luò)小說風(fēng)靡校園，某些中學(xué)生對這些書非常癡迷。結(jié)合本文觀點，談?wù)勀銓@一現(xiàn)象的看法(4分)

 

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科目：初中語文 來源：不詳 題型：閱讀理解與欣賞

（二）（14分）
讀永恒的書
周國平
①人類所創(chuàng)造的精神財富是通過各種物質(zhì)形式保存的，其中最重要的一種形式就是文字。因而，在我們?nèi)粘５木窕顒又校x書便占據(jù)著很大的比重。一般而言，我們很難想像一個關(guān)注精神生活的人會對書籍毫無興趣�！拔覔湓跁�，就像饑餓的人撲在面包上一樣�！备郀柣f的這句話，非常貼切地表明了這一點。
②然而，古今中外的書不計其數(shù)，該讀哪些書呢?從精神生活的角度出發(fā)，我們也許可以極粗略地把天下的書分為三大類。一是完全不可讀的書，這種書只是外表像書罷了，實際上是毫無價值的印刷垃圾，不能提供任何精神的啟示、藝術(shù)的欣賞或有用的知識。在今日的市場上，這種以書的面目出現(xiàn)的假冒偽劣產(chǎn)品比比皆是。二是可讀可不讀的書，這種書讀了也許不無益處，但不讀卻肯定不會造成重大損失和遺憾。世上的書大多屬于此類。我把那些專業(yè)書籍也列入此類，因為它們只對有關(guān)專業(yè)人員才可能是必讀書，對于其他人卻是不必讀的書，至多是可讀可不讀的書。三是必讀的書。這類書每一個關(guān)心人類精神歷程和自身生命意義的人都應(yīng)該讀，不讀便會是一種欠缺和遺撼。
③應(yīng)該說，這第三類書在書籍的總量中只占極少數(shù)，但絕對量仍然非常大。它們實際上是指人類文化寶庫中的那些不朽之作，即所謂經(jīng)典名著。這些偉大作品不可按學(xué)科歸類，不論它們是文學(xué)作品還是理論著作，都必定表現(xiàn)了人類精神某些永恒的內(nèi)涵，因而具有永恒的價值。在此意義上，我稱它們?yōu)橛篮愕臅�。要確定這類書的范圍是一件難事，事實上不同的人就此開出的書單一定有相當(dāng)?shù)某鋈�。不過只要開書單的人確實有眼光，就必定都會選中一些最基本的好書。例如，他們決不會遺漏掉《論語》、《史記》、《紅樓夢》這樣的書，柏拉圖、莎士比亞、托爾斯泰這類作家的著作。
④在我看來，真正重要的倒不在于你讀了多少名著，古今中外的名著是否全讀了，而在于要有一個信念，那便是非最好的書不讀。有了這樣的信念，即使你讀了許多并非最好的書，你仍然會逐漸找到那些真正屬于你自己的最好的書，并且成為它們的知音。事實上，對于一個具有獨特個性的追求的人來說，他的必讀書的書單絕非照抄別人的，而是在他自己閱讀的過程中形成的，這個書單本身也體現(xiàn)著他的個性。正像羅曼·羅蘭在談到他所喜歡的音樂大師時說的：“現(xiàn)在我有我的貝多芬了，猶如已經(jīng)有了我的莫扎特一樣。一個人對他所喜愛的歷史人物都應(yīng)該這樣做�！�
⑤費爾巴哈說，人就是他所吃的東西。至少就精神食物而言，這句話是對的。從一個人的讀物大致可以判斷他的精神品位。一個在閱讀和深思中與古今哲人文豪傾心交談的人，與一個只讀明星軼聞和兇殺故事的人，他們當(dāng)然有著完全不同的內(nèi)心世界。天下好書之多，一輩子也讀不完，我們豈能把只有一次的生命浪費在讀無聊的東西上。
小題1:．結(jié)合全文看，文章的中心論點是什么?（3分）
小題2:.作者認為什么樣的書才是永恒的書？（3分）
小題3:．就讀書而言，你如何理解“人就是他所吃的東西”這句話? (4分)
小題4:．目前有關(guān)武俠、言情、兇殺、魔幻方面的網(wǎng)絡(luò)小說風(fēng)靡校園，某些中學(xué)生對這些書非常癡迷。結(jié)合本文觀點，談?wù)勀銓@一現(xiàn)象的看法(4分)

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科目：初中語文 來源：2009年湖南省衡陽市初中畢業(yè)學(xué)業(yè)考試語文試卷 題型：048

讀永恒的書

周國平

　�、偃祟愃鶆�(chuàng)造的精神財富是通過各種物質(zhì)形式保存的，其中最重要的一種形式就是文字。因而，在我們?nèi)粘５木窕顒又�，讀書便占據(jù)著很大的比重。一般而言，我們很難想像一個關(guān)注精神生活的人會對書籍毫無興趣�！拔覔湓跁�，就像饑餓的人撲在面包上一樣�！备郀柣f的這句話，非常貼切地表明了這一點。

　　②然而，古今中外的書不計其數(shù)，該讀哪些書呢？從精神生活的角度出發(fā)，我們也許可以極粗略地把天下的書分為三大類。一是完全不可讀的書，這種書只是外表像書罷了，實際上是毫無價值的印刷垃圾，不能提供任何精神的啟示、藝術(shù)的欣賞或有用的知識。在今日的市場上，這種以書的面目出現(xiàn)的假冒偽劣產(chǎn)品比比皆是。二是可讀可不讀的書，這種書讀了也許不無益處，但不讀卻肯定不會造成重大損失和遺憾。世上的書大多屬于此類，我把那些專業(yè)書籍也列入此類，因為它們只對有關(guān)專業(yè)人員才可能是必讀書，對于其他人卻是不必讀的書，至多是可讀可不讀的書。三是必讀的書，這類書每一個關(guān)心人類精神歷程和自身生命意義的人都應(yīng)該讀，不讀便會是一種欠缺和遺憾。

　�、蹜�(yīng)該說，這第三類書在書籍的總量中只占極少數(shù)，但絕對量仍然非常大。它們實際上是指人類文化寶庫中的那些不朽之作，即所謂經(jīng)典名著。這些偉大作品不可按學(xué)科歸類，不論它們是文學(xué)作品還是理論著作，都必定表現(xiàn)了人類精神某些永恒的內(nèi)涵，因而具有永恒的價值。在此意義上，我稱它們?yōu)橛篮愕臅Ｒ_定這類書的范圍是一件難事，事實上不同的人就此開出的書單一定有相當(dāng)?shù)某鋈搿２贿^只要開書單的人確實有眼光，就必定都會選中一些最基本的好書。例如，他們決不會遺漏掉《論語》《史記》《紅樓夢》這樣的書，柏拉圖、莎士比亞、托爾斯泰這類作家的著作。

　　④在我看來，真正重要的倒不在于你讀了多少名著，古今中外的名著是否全讀了，而在于要有一個信念，那便是非最好的書不讀。有了這樣的信念，即使你讀了許多并非最好的書，你仍然會逐漸找到那些真正屬于你自己的最好的書，并且成為它們的知音。事實上，對于一個具有獨特個性的追求的人來說，他的必讀書的書單絕非照抄別人的，而是在他自己閱讀的過程中形成的，這個書單本身也體現(xiàn)著他的個性。正像羅曼·羅蘭在談到他所喜歡的音樂大師時說的：“現(xiàn)在我有我的貝多芬了，猶如已經(jīng)有了我的莫扎特一樣。一個人對他所喜愛的歷史人物都應(yīng)該這樣做�！�

　�、葙M爾巴哈說，人就是他所吃的東西。至少就精神食物而言，這句話是對的。從一個人的讀物大致可以判斷他的精神品位。一個在閱讀和深思中與古今哲人文豪傾心交談的人，與一個只讀明星軼聞和兇殺故事的人，他們當(dāng)然有著完全不同的內(nèi)心世界。天下好書之多，一輩子也讀不完，我們豈能把只有一次的生命浪費在讀無聊的東西上。

(1)

本文的中心論點是什么？

(2)

文中認為什么是永恒的書？怎樣去讀永恒的書？

(3)

選文第②、③段主要運用的論證方法是：

[　　]

A．

舉例論證、對比論證

B．

舉例論證、引用論證

C．

對比論證、比喻論證

D．

引用論證、比喻論證

(4)

目前有關(guān)武俠、言情、兇殺等方面的網(wǎng)絡(luò)小說風(fēng)靡校園，某些學(xué)生對它們的癡迷程度無法形容，結(jié)合文章中讀書的觀點，談?wù)勀銓@一現(xiàn)象的看法。（50字以內(nèi)）

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科目：初中語文 來源： 題型：閱讀理解

閱讀下面文段，然后回答問題。

讀永恒的書

周國平

    ①人類所創(chuàng)造的精神財富是通過各種物質(zhì)形式保存的，其中最重要的一種形式就是文字。因而，在我們?nèi)粘５木窕顒又�，讀書便占據(jù)著很大的比重。一般而言，我們很難想象一個關(guān)注精神生活的人會對書籍毫無興趣�！拔覔湓跁�，就像饑餓的人撲在面包上一樣。”高爾基說的這句話，非常貼切地表明了這一點。

    ②然而，古今中外的書不計其數(shù)，該讀哪些書呢?從精神生活的角度出發(fā)，我們也許可以極粗略地把天下的書分為三大類。一是完全不可讀的書，這種書只是外表像書罷了，實際上是毫無價值的印刷垃圾，不能提供任何精神的啟示、藝術(shù)的欣賞或有用的知識。在今日的市場上，這種以書的面目出現(xiàn)的假冒偽劣產(chǎn)品比比皆是。二是可讀可不讀的書，這種書讀了也許不無益處，但不讀卻肯定不會造成重大損失和遺憾。世上的書大多屬于此類，我把那些專業(yè)書籍也列入此類，因為它們只對有關(guān)專業(yè)人員才可能是必讀書，對于其他人卻是不必讀的書，至多是可讀可不讀的書。三是必讀的書，這類書每一個關(guān)心人類精神歷程和自身生命意義的人都應(yīng)該讀，不讀便會是一種欠缺和遺憾。

    ③應(yīng)該說，這第三類書在書籍的總量中只占極少數(shù)，但絕對量仍然非常大。它們實際上是指人類文化寶庫中的那些不朽之作，即所謂經(jīng)典名著。這些偉大作品不可按學(xué)科歸類，不論它們是文學(xué)作品還是理論著作，都必定表現(xiàn)了人類精神某些永恒的內(nèi)涵，因而具有永恒的價值。在此意義上，我稱它們?yōu)橛篮愕臅�。要確定這類書的范圍是一件難事，事實上不同的人就此開出的書單一定有相當(dāng)?shù)某鋈�。不過只要開書單的人確實有眼光，就必定都會選中一些最基本的好書。例如，他們絕不會遺漏掉《論語》《史記》《紅樓夢》這樣的書，柏拉圖、莎士比亞、托爾斯泰這類作家的著作。

    ④在我看來，真正重要的倒不在于你讀了多少名著，古今中外的名著是否全讀了，而在于要有一個信念，那便是非最好的書不讀。有了這樣的信念，即使你讀了許多并非最好的書，你仍然會逐漸找到那些真正屬于你自己的最好的書，并且成為它們的知音。事實上，對于一個具有獨特個性的追求的人來說，他的必讀書的書單絕非照抄別人的，而是在他自己閱讀的過程中形成的，這個書單本身也體現(xiàn)著他的個性。正像羅曼·羅蘭在談到他所喜歡的音樂大師時說的：“現(xiàn)在我有我的貝多芬了，猶如已經(jīng)有了我的莫扎特一樣。一個人對他所喜愛的歷史人物都應(yīng)該這樣做�！�

    ⑤費爾巴哈說，人就是他所吃的東西。至少就精神食物而言，這句話是對的。從一個人的讀物大致可以判斷他的精神品位。一個在閱讀和深思中與古今哲人文豪傾心交談的人，與一個只讀明星軼聞和兇殺故事的人，他們當(dāng)然有著完全不同的內(nèi)心世界。天下好書之多，一輩子也讀不完，我們豈能把只有一次的生命浪費在讀無聊的東西上。

1．本文的中心論點是什么?

        ___________________________________________________

2．文中認為什么是永恒的書?怎樣去讀永恒的書?

       ____________________________________________________

3．選文第②，③段主要運用的論證方法是    （    ）

A．舉例論證、對比論證                              B．舉例論證、引用論證

      C．對比論證、比喻論證                              D．引用論證、比喻論證

4．目前有關(guān)武俠、言情、兇殺等方面的網(wǎng)絡(luò)小說風(fēng)靡校園，某些學(xué)生對它們的癡迷程度無法形容，結(jié)合文章中讀書的觀點，談?wù)勀銓@一現(xiàn)象的看法。（50字以內(nèi)）

     ___________________________________________________________________

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