�、佼�(dāng)中國(guó)在世界經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)上贏得萬(wàn)千矚目的時(shí)候，一個(gè)文化中國(guó)的形象似乎仍不清晰，西方發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)中國(guó)文化的誤讀、偏見(jiàn)和不平等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。一位美國(guó)漢學(xué)家翻譯了王安憶的長(zhǎng)篇小說(shuō)《長(zhǎng)恨歌》，找到美國(guó)一家出版社。出版社認(rèn)為小說(shuō)寫(xiě)得確實(shí)不錯(cuò)，但恐怕不賣(mài)錢(qián)，建議將書(shū)名改為《上海小姐》，可以考慮出版。這顯然是一種不平等！要是換一個(gè)同樣優(yōu)秀的英語(yǔ)作家，出版社就不會(huì)輕易要求把他作把品的名字改掉。
　�、谠趪�(guó)際文化交流中，如何做到相互平等地凝視與對(duì)話，并且保持自己的尊嚴(yán)，是我們經(jīng)常需要面對(duì)的問(wèn)題。
　�、垡晃兜挠�合偏見(jiàn)，只能擴(kuò)大偏見(jiàn)，我們應(yīng)當(dāng)鮮明地說(shuō)出我們的觀點(diǎn)。在一次中美文學(xué)論壇上，一位知名的美國(guó)教授在演講中說(shuō)到中國(guó)改革開(kāi)放的歷史，語(yǔ)氣不無(wú)輕慢。在現(xiàn)場(chǎng)提問(wèn)環(huán)節(jié)，中國(guó)作協(xié)主席鐵凝坦誠(chéng)陳述了她的批評(píng)和看法，那位教授也由此意識(shí)到自己的輕率和偏頗。這種爭(zhēng)論之后的和解，讓雙方都有收獲。那天論壇結(jié)束時(shí)大家都舍不得離開(kāi)，最后是一位美國(guó)漢學(xué)家主動(dòng)走到大廳彈奏鋼琴，讓琴聲作為這次交流的結(jié)束。
　�、苤袊�(guó)文化目前在國(guó)際文化競(jìng)爭(zhēng)中處于弱勢(shì)，原因很多。首先我們對(duì)西方文化的了解，遠(yuǎn)比對(duì)方對(duì)我們的了解要多得多。還有歷史原因，一邊是中國(guó)屈辱的近代史，一邊是西方文藝復(fù)興以來(lái)歐洲文明迅速勃興形成的優(yōu)越感。也有技術(shù)原因，漢語(yǔ)太美太難掌握，世界上精通現(xiàn)代漢語(yǔ)的學(xué)者相對(duì)還太少，這造成了交流的障礙。另外由于文化的差異，有些西方學(xué)者也容易從某種印象出發(fā)作出主觀的判斷。這樣的現(xiàn)實(shí)，并非一日形成。
　�、菸幕�相互凝視可以使雙方找到并感受人類共通的良知、道德和美。在全球化的背景下，不同的文化取向之間常會(huì)有一些誤解，但絕大多數(shù)不是惡意。國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)發(fā)展充滿驚異和好奇，但普通外國(guó)民眾對(duì)中國(guó)、特別是對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)真正的活力知之甚少。中國(guó)應(yīng)該向世界打開(kāi)自己，特別是最能觸動(dòng)人心靈的文學(xué)、文化的交往，這種溝通不是為了讓人們變得相同，兒時(shí)為了理性平等地認(rèn)識(shí)、欣賞并尊重彼此的不同。
　�、拊谖幕�的相互凝視中，中國(guó)人應(yīng)有自己健康的文化自信。處在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的變革時(shí)代，中國(guó)作家應(yīng)該潛心地而不是花哨地，誠(chéng)實(shí)地而不是用討某一個(gè)“他者”喜歡的心態(tài)去創(chuàng)作。老話說(shuō)“酒好不怕巷子深”，好酒不是兌出來(lái)而是釀出來(lái)的，能否釀出好酒最終要看我們能不能更踏實(shí)地潛入到這個(gè)時(shí)代的深部。只有釀出好酒，才能“走出去”。2006年中國(guó)作協(xié)啟動(dòng)了“中國(guó)當(dāng)代文學(xué)百部精品對(duì)外譯介工程”、“經(jīng)典中國(guó)國(guó)際出版工程”，文學(xué)走出去的步伐不斷加快。
　�、咧袊�(guó)文化走向世界不是即興的展示，不可能一蹴而就，更不能奢望一兩次論壇和書(shū)展就能夠萬(wàn)事大吉。它需要我們更自覺(jué)，更有耐心和耐力。文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族可持續(xù)發(fā)展的根本動(dòng)力。文化需要相互凝視，相互對(duì)話。在促進(jìn)國(guó)際文化平等交流方面，我們要做的事情還很多。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　�。ㄟx自《語(yǔ)文報(bào)》，2010.7-8，有刪改）
1．文章是從哪些方面來(lái)論述“文化需要相互凝視”這一觀點(diǎn)的？
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2．第③段中的事實(shí)論據(jù)有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文章作簡(jiǎn)要分析。
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3．為什么中國(guó)文化目前在國(guó)際文化競(jìng)爭(zhēng)中會(huì)處于弱勢(shì)？請(qǐng)分條概括。
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4．結(jié)合文藝，分別說(shuō)出“好酒不是兌出來(lái)而是釀出來(lái)的”一句中“兌”、“釀”的含義。
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5．在促進(jìn)國(guó)際文化平等交流方面，文學(xué)承擔(dān)了極其重要的作用。請(qǐng)結(jié)合文本，說(shuō)說(shuō)我們?cè)谶@方面做了哪些工作。
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        ①人類所創(chuàng)造的精神財(cái)富是通過(guò)各種物質(zhì)形式保存的，其中最重要的一種形式就是文字。因而，在我們?nèi)粘５木�神活�?dòng)中，讀書(shū)便占據(jù)著很大的比重。一般而言，我們很難想像一個(gè)關(guān)注精神生活的人會(huì)對(duì)書(shū)籍毫無(wú)興趣�！拔覔湓跁�(shū)籍上，就像饑餓的人撲在面包上一樣�！备郀柣�說(shuō)的這句話，非常貼切地表明了這一點(diǎn)。
      ②然而，古今中外的書(shū)不計(jì)其數(shù)，該訊哪些書(shū)呢？從精神生活的角度出發(fā)，我們也許可以極粗略地把天下的書(shū)分為三大類。一是完全不可讀的書(shū)，這種書(shū)只是外表像書(shū)罷了，實(shí)際上是毫無(wú)價(jià)值的印刷垃圾，不能提供任何精神的啟示、藝術(shù)的欣賞或有用的知識(shí)。在今日的市場(chǎng)上，這種以書(shū)的面目出現(xiàn)的假冒偽劣產(chǎn)品比比皆是。二是可讀可不讀的書(shū)，這種書(shū)讀了也許不無(wú)益處，但不讀卻肯定不會(huì)造成重大損失和遺憾。世上的書(shū)大多屬于此類。我把那些專業(yè)書(shū)籍也列入此類，因?yàn)樗鼈冎粚?duì)有關(guān)專業(yè)人員才可能是必讀書(shū)，對(duì)于其他人卻是不必讀的書(shū)，至多是可讀可不讀的書(shū)。三是必讀的書(shū)。這類書(shū)每一個(gè)關(guān)心人類精神歷程和自身生命意義的人都應(yīng)該讀，不讀便會(huì)是一種欠缺和遺憾。
       ③應(yīng)該說(shuō)，這第三類書(shū)在書(shū)籍的總量中只占極少數(shù)，但絕對(duì)量仍然非常大。它們實(shí)際上是指人類文化寶庫(kù)中的那些不朽之作，即所謂經(jīng)典名著。這些偉大作品不可按學(xué)科歸類，不論它們是文學(xué)作品還是理論著作，都必定表現(xiàn)了人類精神某些永恒的內(nèi)涵，因而具有永恒的價(jià)值。在此意義上，我稱它們?yōu)橛篮愕臅?shū)。要確定這類書(shū)籍的范圍是一件難事，事實(shí)上不同的人就此開(kāi)出的書(shū)單一定有相當(dāng)?shù)某鋈�。不過(guò)只要開(kāi)書(shū)單的人確實(shí)有眼光，就必定都會(huì)選中一些最基本的好書(shū)。例如，他們決不會(huì)遺漏掉《論語(yǔ)》、《史記》、《紅樓夢(mèng)》這樣的書(shū)，柏拉圖、莎士比亞、托爾斯泰這類作家的著作。
         ④在我看來(lái)，真正重要的倒不在于你讀了多少名著，古今中外的名著是否全讀了，而在于要有一個(gè)信念，那便是非最好的書(shū)不讀。有了這樣的信念，即使你讀了許多并非最好的書(shū)，你仍然會(huì)逐漸找到那些真正屬于你自己的最好的書(shū)，并且成為它們的知音。事實(shí)上，對(duì)于一個(gè)具有獨(dú)特個(gè)性的追求的人來(lái)說(shuō)，他的必讀書(shū)的書(shū)單絕非照抄別人的，而是在他自己閱讀的過(guò)程中形成的，這個(gè)書(shū)單本身也體現(xiàn)著他的個(gè)性。正像羅曼·羅蘭在談到他所喜歡的音樂(lè)大師時(shí)說(shuō)：“現(xiàn)在我有我的貝多芬了，猶如已經(jīng)有了我的莫扎特一樣。一個(gè)人對(duì)他所喜愛(ài)的歷史人物都應(yīng)該這樣做”。 
       ⑤費(fèi)爾巴哈說(shuō)，人就是他所吃的東西。至少就精神食物而言，這句話是對(duì)的。從一個(gè)人的讀物人致可以判斷他的精神品位。一個(gè)在閱讀和深思中與古今哲人文豪傾心交談的人，與一個(gè)只讀明星軼聞和兇殺故事的人，他們當(dāng)然有著完全不同的內(nèi)心世界。天下好書(shū)之多，一輩子也讀不完，我們豈能把只有一次的生命浪費(fèi)在讀無(wú)聊的東西上。
1、在文中（1）“永恒的書(shū)”有哪些方面的含義？（2）就讀書(shū)而言，你如何理解“人就是他所吃的東西”這句話？
      答：（1）                                                                    
             （2）                                                                    
2、結(jié)合全文看，就讀書(shū)這個(gè)話題，文章的中心論點(diǎn)是什么？
      答：                                                                                                                                          
3、縱觀全文，作者對(duì)讀書(shū)提出了那些建議？
     答：                                                                                                                                               
4、文章認(rèn)為《論語(yǔ)》、《史記》、《紅樓夢(mèng)》屬于永恒的書(shū)，請(qǐng)你以其中一例來(lái)說(shuō)明此觀點(diǎn)，也可列舉語(yǔ)文課本中其他名著為例來(lái)說(shuō)明。
     答：                                                                                                                                                 
                                                                                                                                                              

　�、俸芏嗳硕贾�道，2008年在北京舉辦的奧運(yùn)會(huì)，是13億中國(guó)人第一次與奧運(yùn)近距   離接觸；很多人不知道，2008年的北京奧運(yùn)會(huì)，也是百年奧運(yùn)第一次與人臉識(shí)別技術(shù)真   正結(jié)緣。     
　�、谄鋵�(shí)我們對(duì)人臉識(shí)別技術(shù)并不陌生，在古裝影視劇中，常常會(huì)看到城門(mén)口、衙門(mén)   口張貼著畫(huà)像，懸賞捉拿逃犯。這是人臉識(shí)別技術(shù)的古代版。     
　�、鄱�真正的現(xiàn)代版人臉識(shí)別技術(shù)則是一個(gè)匯集了很多高精尖技術(shù)的科學(xué)領(lǐng)域。人臉識(shí)別，特指利用分析比較人臉視覺(jué)特征信息進(jìn)行身份鑒別的計(jì)算機(jī)技術(shù)。就其本質(zhì)而言，就是通過(guò)視頻采集設(shè)備獲取用戶的面部圖像，再利用核心的算法對(duì)其臉部的五官位置、臉型和角度進(jìn)行計(jì)算分析，進(jìn)而和自身數(shù)據(jù)庫(kù)里已有的范本進(jìn)行對(duì)比，最后判斷出用戶的真實(shí)身份。這是一項(xiàng)高端的計(jì)算機(jī)圖像處理技術(shù)。     
　�、茉谌�球范圍內(nèi)，人臉識(shí)別系統(tǒng)的研究始于20世紀(jì)60年代。人臉識(shí)別的優(yōu)勢(shì)在于其自然性和不被被測(cè)個(gè)體察覺(jué)的特點(diǎn)。所謂自然性，是指該識(shí)別方式同人類（甚至其他生物）進(jìn)行個(gè)體識(shí)別時(shí)所利用的生物特征相同。人臉識(shí)別就是通過(guò)觀察比較人臉來(lái)區(qū)分和確認(rèn)身份的。不被察覺(jué)的特點(diǎn)會(huì)使該識(shí)別方法不令人反感，并且因?yàn)椴蝗菀滓�起人的注意而不易被欺騙。相對(duì)于指紋識(shí)別而言，人臉識(shí)別還具有非接觸式（非侵犯式）的特點(diǎn)，因此更加友好、自然，更易被人們接受。     
　�、蓦S著科技的發(fā)展，人臉識(shí)別技術(shù)的應(yīng)用已經(jīng)不是什么新鮮事了。     
　　⑥在公安刑偵領(lǐng)域，人臉識(shí)別技術(shù)的應(yīng)用非常廣泛。例如在機(jī)場(chǎng)或車(chē)站安裝人臉識(shí)別系統(tǒng)，通過(guò)查詢目標(biāo)人像數(shù)據(jù)尋找數(shù)據(jù)庫(kù)中是否存在重點(diǎn)人口基本信息，來(lái)抓捕在逃案犯；或者在商場(chǎng)、體育場(chǎng)、超市等公共場(chǎng)所對(duì)人群進(jìn)行監(jiān)視，以達(dá)到身份識(shí)別的目的。目前，一套人臉識(shí)別系統(tǒng)已經(jīng)應(yīng)用于奧運(yùn)場(chǎng)館工程的建設(shè)。這套系統(tǒng)不但可以把足球流氓攔于門(mén)外，而且可以在不到1秒的時(shí)間里，對(duì)參賽隊(duì)員和工作人員的身份進(jìn)，行準(zhǔn)確甄別。     
　�、吣壳埃�人臉識(shí)別技術(shù)還逐漸從法律、公安刑偵領(lǐng)域，推廣到民用市場(chǎng)，離人們的生活越來(lái)越近。受安全保護(hù)的地區(qū)可以通過(guò)人臉識(shí)別系統(tǒng)辨識(shí)試圖進(jìn)入者的身份。具有人臉識(shí)別功能的防盜門(mén)將被推向普通百姓家庭。人臉識(shí)別系統(tǒng)防盜門(mén)配有特殊的液晶顯示屏。這個(gè)顯示屏實(shí)際上是一臺(tái)小型電腦，數(shù)據(jù)庫(kù)就建在這里。廠家上門(mén)安裝時(shí)，工作人員會(huì)用一個(gè)攝像頭對(duì)主人的臉部骨骼進(jìn)行掃描錄入，再將主人的臉部骨骼生成幾千位的密碼，然后將密碼數(shù)據(jù)存入防盜門(mén)的數(shù)據(jù)庫(kù)中。當(dāng)主人回家時(shí)，只要在門(mén)前一站，具有自動(dòng)感應(yīng)功能的液晶顯示屏就會(huì)顯示門(mén)前的人的臉部，防盜門(mén)立即開(kāi)始識(shí)別。一旦確認(rèn)其是這家的主人，防盜門(mén)就會(huì)自動(dòng)打開(kāi)。此外，人臉識(shí)別技術(shù)還被應(yīng)用到網(wǎng)絡(luò)上，比如利用人臉識(shí)別輔助信用卡網(wǎng)絡(luò)支付，以防止非信用卡的擁有者盜用信用卡等。有關(guān)專家指出，人臉識(shí)別等生物識(shí)別技術(shù)即將成為鑰匙和密碼卡的終結(jié)者，更加方便人們的日常生活。     
　　⑧從全球來(lái)看，人臉識(shí)別技術(shù)在出入境、機(jī)場(chǎng)安檢、電子護(hù)照以及智能身份證等方面正得到廣泛應(yīng)用。我國(guó)的第二代身份證也為人臉識(shí)別預(yù)留了空間。人臉識(shí)別技術(shù)的發(fā)展前景不可限量。隨著我國(guó)向數(shù)字化、信息化社會(huì)的邁進(jìn)，人們對(duì)人臉識(shí)別技術(shù)的了解和認(rèn)識(shí)也將逐漸增進(jìn)，人臉識(shí)別技術(shù)的市場(chǎng)需求會(huì)越來(lái)越大，而人臉識(shí)別技術(shù)和識(shí)別系統(tǒng)的性能也將在不斷發(fā)展中日益完善，更好地服務(wù)大眾。（選自《百科知識(shí)》）
1．人臉識(shí)別技術(shù)具有怎樣的特點(diǎn)（或優(yōu)勢(shì)）?
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2．第⑦段中寫(xiě)道：“有關(guān)專家指出，人臉識(shí)別等生物識(shí)別技術(shù)即將成為鑰匙和密碼卡的終結(jié)者�！边@里的“終結(jié)者”是什么意思？
________________________________________________________________
3．第⑥段畫(huà)線句子運(yùn)用了哪些說(shuō)明方法？有什么作用？
________________________________________________________________
4．第⑤段在文章的結(jié)構(gòu)上起什么作用？
________________________________________________________________
5．第⑥、⑦兩段都在說(shuō)明人臉識(shí)別技術(shù)的應(yīng)用，這兩段的順序可否顛倒？為什么？
________________________________________________________________   
6．下面兩則材料體現(xiàn)了北京奧運(yùn)的理念——“綠色奧運(yùn)，科技奧運(yùn)，人文奧運(yùn)”，請(qǐng)從本文中再找出一則相應(yīng)的材料補(bǔ)充在后面。
　　材料一：走進(jìn)國(guó)家體育館的媒體工作間，為記者提供各項(xiàng)采訪服務(wù)的紙質(zhì)服務(wù)臺(tái)讓人眼前一亮。與以往所見(jiàn)的木結(jié)構(gòu)或金屬結(jié)構(gòu)服務(wù)臺(tái)不同，國(guó)家體育館首次將紙質(zhì)服務(wù)臺(tái)用于“好運(yùn)北京”系列賽事中，開(kāi)創(chuàng)了環(huán)保節(jié)能的又一先例。     
　　材料二：“一般的體育館頂棚都是7層，而國(guó)家體育館的頂棚有9層，多出來(lái)的2層就是專門(mén)的減噪層�！眹�(guó)家體育館工程項(xiàng)目經(jīng)理張國(guó)強(qiáng)介紹說(shuō)，披上這層“高科技”外衣，國(guó)家體育館獲得國(guó)內(nèi)最出色的減噪效果。     
　　補(bǔ)充材料：________________________________________________________________

　�、佼�(dāng)中國(guó)在世界經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)上贏得萬(wàn)千矚目的時(shí)候，一個(gè)文化中國(guó)的形象似乎仍不清晰，西方發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)中國(guó)文化的誤讀、偏見(jiàn)和不平等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。一位美國(guó)漢學(xué)家翻譯了王安憶的長(zhǎng)篇小說(shuō)《長(zhǎng)恨歌》，找到美國(guó)一家出版社。出版社認(rèn)為小說(shuō)寫(xiě)得確實(shí)不錯(cuò)，但恐怕不賣(mài)錢(qián)，建議將書(shū)名改為《上海小姐》，可以考慮出版。這顯然是一種不平等！要是換一個(gè)同樣優(yōu)秀的英語(yǔ)作家，出版社就不會(huì)輕易要求把他作品的名字改掉�！　�
　�、谠趪�(guó)際文化交流中，如何做到相互平等地凝視與對(duì)話，并且保持自己的尊嚴(yán)，是我們經(jīng)常需要面對(duì)的問(wèn)題。　　
　�、垡晃兜赜�合偏見(jiàn)，只能擴(kuò)大偏見(jiàn)，我們應(yīng)當(dāng)鮮明地說(shuō)出我們的觀點(diǎn)。在一次中美文學(xué)論壇上，一位知名的美國(guó)教授在演講中說(shuō)到中國(guó)改革開(kāi)放的歷史，語(yǔ)氣不無(wú)輕慢。在現(xiàn)場(chǎng)提問(wèn)環(huán)節(jié)，中國(guó)作協(xié)主席鐵凝坦誠(chéng)地陳述了她的批評(píng)和看法，那位教授也由此意識(shí)到自己的輕率和偏頗。這種爭(zhēng)論之后的和解，讓雙方都有收獲。那天論壇結(jié)束時(shí)大家都舍不得離開(kāi)，最后是一位美國(guó)漢學(xué)家主動(dòng)走到大廳彈奏鋼琴，讓琴聲作為這次交流的鮚束�！　�
　�、苤袊�(guó)文化目前在國(guó)際文化競(jìng)爭(zhēng)中處于弱勢(shì)，原因很多。首先我們對(duì)西方文化的了解，遠(yuǎn)比對(duì)方對(duì)我們的了解要多得多；還有歷史原因，一邊是中國(guó)屈辱的近代史一邊是西方文藝復(fù)興以來(lái)歐洲文明迅速勃興形成的優(yōu)越感；也有技術(shù)原因，漢語(yǔ)太美太難掌握，世界上精通現(xiàn)代漢語(yǔ)的學(xué)者相對(duì)還太少，這造成了交流的障礙；另外由于文化的差異，有些西方學(xué)者也容易從某種印象出發(fā)作出主觀的判斷這樣的現(xiàn)實(shí)，并非一日形成。
　�、菸幕�相互凝視可以使雙方找到并感受人類共通的良知、道德和美。在壘球化的背景下，不同的文化取向之間常會(huì)有一些誤解，但絕大多數(shù)不是惡意。國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)發(fā)展充滿驚異和好奇，但普通外國(guó)民眾對(duì)中國(guó)，特別是對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)真正的活力知之甚少。中國(guó)應(yīng)該向世界打開(kāi)自己，特別是最能觸動(dòng)人心靈的文學(xué)、文化的交往，這種溝通不是為了讓人們變得相同．而是為了理性平等地認(rèn)識(shí)、欣賞并尊重彼此的不同�！　�
　�、拊谖幕�的相互凝視中，中國(guó)人應(yīng)有自己健康的文化自信。處在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的變革時(shí)代，中國(guó)作家應(yīng)該用潛心的而不是花哨的，誠(chéng)實(shí)的而不是用討某一個(gè)“他者”喜歡的心態(tài)去創(chuàng)作。老話說(shuō)“酒好不怕巷子深”，好酒不是兌出來(lái)而是釀出來(lái)的，能否釀出好酒最終要看我們能不能夏踏實(shí)地潛入到這個(gè)時(shí)代的深部。只有釀出好酒，才能“走出去”。2006年中國(guó)作協(xié)啟動(dòng)了“中國(guó)當(dāng)代文學(xué)百部精品對(duì)外譯工程”、“經(jīng)典中國(guó)國(guó)際出版工程”，文學(xué)走出去的步伐不斷加快�！　�
　�、咧袊�(guó)文化走向世界不是即興的展示，不可能一蹴而就，更不能奢望一兩次論壇和書(shū)展就能夠萬(wàn)事大吉。它需要我們更自覺(jué)，更有耐心和耐力。文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族可持續(xù)發(fā)展的根本動(dòng)力。文化需要相互凝視，相互對(duì)話。在促進(jìn)國(guó)際文化平等交流方面，我們要做的事情還很多。     
　　　　　　　　　　　　　　　　　　�。ㄟx自《語(yǔ)文報(bào)》，2010年7月8日，有刪改）
1．文章是從哪些方面來(lái)論述“文化需要相互凝視”這一觀點(diǎn)的？   
答：                                                                        
2．第③段中的事實(shí)論據(jù)有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文章作簡(jiǎn)要分析。   
答：                                                                        
3．為什么中國(guó)文化目前在國(guó)際文化競(jìng)爭(zhēng)中會(huì)處于弱勢(shì)？請(qǐng)分條概括。   
答：                                                                        
4．結(jié)合文意，分別說(shuō)出“好酒不是兌出來(lái)而是釀出來(lái)的”一句中“兌”、“釀”的含義。  
答：                                                                         
5．在促進(jìn)國(guó)際文化平等交流方面，文學(xué)承擔(dān)了極其重要的作用。請(qǐng)結(jié)合文本，說(shuō)說(shuō)我們?cè)谶@方面做了哪些工作。   
答：