判斷下面的文學(xué)常識是否正確
  《格列佛游記》的作者是美國(國籍)的斯威夫特,小說中格列佛通過將大人國的戰(zhàn)船拉離港口小人國打敗大人國。

A、正確
B、錯誤
相關(guān)習(xí)題

科目:初中語文 來源:2012年初中畢業(yè)升學(xué)考試(湖北武漢卷)語文(帶解析) 題型:現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的短文,完成小題。
你相信星座能影響性格嗎?
星座能影響人的性格嗎?
占星學(xué)傳說認(rèn)為:十二星座中的白羊座、雙子座、獅子座、天秤座、射手座、水瓶座為外向星座,外向星座的人性格偏向外;金牛座、巨蟹座、處女座、天蝎座、摩羯座、雙魚座為內(nèi)向星座,內(nèi)向星座的人性格偏內(nèi)向。另外,三種土象星座(金牛座、處女座和摩羯座)的人更能保持情緒穩(wěn)定和心態(tài)平和,而三種水象星座(巨蟹座、天蝎座和雙魚座)的人則相對更神經(jīng)質(zhì)一些,情緒和心態(tài)也更容易出現(xiàn)波動。
那么事實真的如此嗎?
現(xiàn)代人格科學(xué)理論的主要貢獻者,著名心理學(xué)家漢斯?艾森克教授決定與英國占星學(xué)家杰夫?梅奧聯(lián)手做一個心理學(xué)實驗。梅奧幾年前開辦了一個占星學(xué)院,有全世界范圍的學(xué)生。他們從中間選擇2000多名學(xué)生進行調(diào)查,學(xué)生提供自己的出生日期,并且完成艾森克的人格調(diào)查問卷。
結(jié)果讓所有人大吃一驚!這些人的性格特征與星座的性格描述完全一致!
在占星學(xué)界一片歡呼聲中,艾森克本人卻開始懷疑。他突然意識到實驗的樣本選得有問題:他選擇了一批對星座篤信不疑的人來做實驗,這批人被安裝了一個關(guān)于星座性格決定論的心智模式。在他們的內(nèi)心世界,星座和性格就是相關(guān)的。
有了這個想法,艾森克做了下一個實驗:實驗的對象是1000名孩子,他們幾乎不可能聽說過性格和星座之間的關(guān)系。這一次,調(diào)查結(jié)果有了顛覆性的變化:孩子們在外向和神經(jīng)質(zhì)兩個特質(zhì)上的得分跟他們的星座根本就沒有任何相關(guān)。性格與星座毫無關(guān)系!
這個實驗結(jié)果狠狠打擊了占星學(xué)界,曾經(jīng)被他們認(rèn)為是“占星學(xué)的代言人和保護神”的心理學(xué)家,現(xiàn)在卻突然倒戈一擊。對此,占星學(xué)界給出了他們自己的解釋:這些孩子還沒有成熟,還沒有發(fā)展成他們星座賦予的性格。
針對這個還擊,艾森克做了第三次實驗:這一次他選擇的調(diào)查對象是成人。這些調(diào)查對象對占星學(xué)的了解程度深淺不一。結(jié)果發(fā)現(xiàn),如果調(diào)查對象很清楚星座對性格有何影響,他們的問卷結(jié)果跟占星學(xué)的傳說就非常吻合。相反,如果調(diào)查對象對占星學(xué)沒有太多了解,他們的問卷結(jié)果跟占星學(xué)的傳說就不那么一致了。
至此,實驗的結(jié)論已經(jīng)相當(dāng)明確:人們會因為對占星學(xué)的了解以及對“星座性格”的相信,就會慢慢發(fā)展成那樣的性格。星座—性格的心智模式不僅讓他們看到那樣的世界,也讓他們相信那就是自己的性格,然后按照那樣的性格來生活,最后真的成為了星座所描述的那樣的人。
(選自《拆掉思維里的墻》,有刪改)
【小題1】下列概括艾森克三次心理學(xué)實驗的研究目的,準(zhǔn)確的一項是

A.探究內(nèi)向星座與外向星座之間的性格差異。
B.探究十二星座與人的性格特征之間的關(guān)系。
C.探究土象星座與水象星座之間的性格差異。
D.探究占星學(xué)家與心理學(xué)家之間的學(xué)術(shù)分歧。
【小題2】下列表述不符合文章內(nèi)容的一項是
A.占星學(xué)傳說認(rèn)為,處女座的人性格較為內(nèi)向,大多數(shù)時候更能保持情緒穩(wěn)定和心態(tài)平和。
B.艾森克第一次實驗,由于樣本選擇不當(dāng),得出的結(jié)論并不科學(xué),但受到了占星學(xué)界的歡迎。
C.艾森克第二次實驗的結(jié)論顛覆了占星學(xué)界的傳統(tǒng)概念,這一結(jié)論的科學(xué)性受到占星學(xué)界的質(zhì)疑。
D.艾森克三次心理學(xué)實驗得出的結(jié)論均不同,其根本原因是調(diào)查對象的數(shù)量和年齡結(jié)構(gòu)的不同。
【小題3】依據(jù)文章內(nèi)容判斷,下列四位同學(xué)的說法正確的一項是
A.甲同學(xué)說:星座不會影響人的性格,二者之間毫無關(guān)系,占星傳說不可信。
B.乙同學(xué)說:人的性格特征與星座的性格描述完全一致,艾森克已經(jīng)證明了這一點。
C.丙同學(xué)說:星座與性格之間的關(guān)系較為復(fù)雜,如果你了解并相信“星座性格”,就有可能發(fā)展成那樣的性格。
D.丁同學(xué)說:星座是否會影響人的性格,二者之間有怎樣的關(guān)系,文章并沒有給我們一個明確的答案。

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科目:初中語文 來源:2012年初中畢業(yè)升學(xué)考試(湖北武漢卷)語文(解析版) 題型:現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的短文,完成小題。

你相信星座能影響性格嗎?

星座能影響人的性格嗎?

占星學(xué)傳說認(rèn)為:十二星座中的白羊座、雙子座、獅子座、天秤座、射手座、水瓶座為外向星座,外向星座的人性格偏向外;金牛座、巨蟹座、處女座、天蝎座、摩羯座、雙魚座為內(nèi)向星座,內(nèi)向星座的人性格偏內(nèi)向。另外,三種土象星座(金牛座、處女座和摩羯座)的人更能保持情緒穩(wěn)定和心態(tài)平和,而三種水象星座(巨蟹座、天蝎座和雙魚座)的人則相對更神經(jīng)質(zhì)一些,情緒和心態(tài)也更容易出現(xiàn)波動。

那么事實真的如此嗎?

現(xiàn)代人格科學(xué)理論的主要貢獻者,著名心理學(xué)家漢斯?艾森克教授決定與英國占星學(xué)家杰夫?梅奧聯(lián)手做一個心理學(xué)實驗。梅奧幾年前開辦了一個占星學(xué)院,有全世界范圍的學(xué)生。他們從中間選擇2000多名學(xué)生進行調(diào)查,學(xué)生提供自己的出生日期,并且完成艾森克的人格調(diào)查問卷。

結(jié)果讓所有人大吃一驚!這些人的性格特征與星座的性格描述完全一致!

在占星學(xué)界一片歡呼聲中,艾森克本人卻開始懷疑。他突然意識到實驗的樣本選得有問題:他選擇了一批對星座篤信不疑的人來做實驗,這批人被安裝了一個關(guān)于星座性格決定論的心智模式。在他們的內(nèi)心世界,星座和性格就是相關(guān)的。

有了這個想法,艾森克做了下一個實驗:實驗的對象是1000名孩子,他們幾乎不可能聽說過性格和星座之間的關(guān)系。這一次,調(diào)查結(jié)果有了顛覆性的變化:孩子們在外向和神經(jīng)質(zhì)兩個特質(zhì)上的得分跟他們的星座根本就沒有任何相關(guān)。性格與星座毫無關(guān)系!

這個實驗結(jié)果狠狠打擊了占星學(xué)界,曾經(jīng)被他們認(rèn)為是“占星學(xué)的代言人和保護神”的心理學(xué)家,現(xiàn)在卻突然倒戈一擊。對此,占星學(xué)界給出了他們自己的解釋:這些孩子還沒有成熟,還沒有發(fā)展成他們星座賦予的性格。

針對這個還擊,艾森克做了第三次實驗:這一次他選擇的調(diào)查對象是成人。這些調(diào)查對象對占星學(xué)的了解程度深淺不一。結(jié)果發(fā)現(xiàn),如果調(diào)查對象很清楚星座對性格有何影響,他們的問卷結(jié)果跟占星學(xué)的傳說就非常吻合。相反,如果調(diào)查對象對占星學(xué)沒有太多了解,他們的問卷結(jié)果跟占星學(xué)的傳說就不那么一致了。

至此,實驗的結(jié)論已經(jīng)相當(dāng)明確:人們會因為對占星學(xué)的了解以及對“星座性格”的相信,就會慢慢發(fā)展成那樣的性格。星座—性格的心智模式不僅讓他們看到那樣的世界,也讓他們相信那就是自己的性格,然后按照那樣的性格來生活,最后真的成為了星座所描述的那樣的人。

(選自《拆掉思維里的墻》,有刪改)

1.下列概括艾森克三次心理學(xué)實驗的研究目的,準(zhǔn)確的一項是

A.探究內(nèi)向星座與外向星座之間的性格差異。

B.探究十二星座與人的性格特征之間的關(guān)系。

C.探究土象星座與水象星座之間的性格差異。

D.探究占星學(xué)家與心理學(xué)家之間的學(xué)術(shù)分歧。

2.下列表述不符合文章內(nèi)容的一項是

A.占星學(xué)傳說認(rèn)為,處女座的人性格較為內(nèi)向,大多數(shù)時候更能保持情緒穩(wěn)定和心態(tài)平和。

B.艾森克第一次實驗,由于樣本選擇不當(dāng),得出的結(jié)論并不科學(xué),但受到了占星學(xué)界的歡迎。

C.艾森克第二次實驗的結(jié)論顛覆了占星學(xué)界的傳統(tǒng)概念,這一結(jié)論的科學(xué)性受到占星學(xué)界的質(zhì)疑。

D.艾森克三次心理學(xué)實驗得出的結(jié)論均不同,其根本原因是調(diào)查對象的數(shù)量和年齡結(jié)構(gòu)的不同。

3.依據(jù)文章內(nèi)容判斷,下列四位同學(xué)的說法正確的一項是

A.甲同學(xué)說:星座不會影響人的性格,二者之間毫無關(guān)系,占星傳說不可信。

B.乙同學(xué)說:人的性格特征與星座的性格描述完全一致,艾森克已經(jīng)證明了這一點。

C.丙同學(xué)說:星座與性格之間的關(guān)系較為復(fù)雜,如果你了解并相信“星座性格”,就有可能發(fā)展成那樣的性格。

D.丁同學(xué)說:星座是否會影響人的性格,二者之間有怎樣的關(guān)系,文章并沒有給我們一個明確的答案。

 

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科目:初中語文 來源:湖北省中考真題 題型:閱讀理解與欣賞

閱讀下面的短文,完成下面問題。
你相信星座能影響性格嗎?
  星座能影響人的性格嗎?
  占星學(xué)傳說認(rèn)為:十二星座中的白羊座、雙子座、獅子座、天秤座、射手座、水瓶座為外向星座,外向星座的人性格偏向外;金牛座、巨蟹座、處女座、天蝎座、摩羯座、雙魚座為內(nèi)向星座,內(nèi)向星座的人性格偏內(nèi)向。另外,三種土象星座(金牛座、處女座和摩羯座)的人更能保持情緒穩(wěn)定和心態(tài)平和,而三種水象星座(巨蟹座、天蝎座和雙魚座)的人則相對更神經(jīng)質(zhì)一些,情緒和心態(tài)也更容易出現(xiàn)波動。
  那么事實真的如此嗎?
  現(xiàn)代人格科學(xué)理論的主要貢獻者,著名心理學(xué)家漢斯?艾森克教授決定與英國占星學(xué)家杰夫?梅奧聯(lián)手做一個心理學(xué)實驗。梅奧幾年前開辦了一個占星學(xué)院,有全世界范圍的學(xué)生。他們從中間選擇2000多名學(xué)生進行調(diào)查,學(xué)生提供自己的出生日期,并且完成艾森克的人格調(diào)查問卷。
  結(jié)果讓所有人大吃一驚!這些人的性格特征與星座的性格描述完全一致!
  在占星學(xué)界一片歡呼聲中,艾森克本人卻開始懷疑。他突然意識到實驗的樣本選得有問題:他選擇了一批對星座篤信不疑的人來做實驗,這批人被安裝了一個關(guān)于星座性格決定論的心智模式。在他們的內(nèi)心世界,星座和性格就是相關(guān)的。
  有了這個想法,艾森克做了下一個實驗:實驗的對象是1000名孩子,他們幾乎不可能聽說過性格和星座之間的關(guān)系。這一次,調(diào)查結(jié)果有了顛覆性的變化:孩子們在外向和神經(jīng)質(zhì)兩個特質(zhì)上的得分跟他們的星座根本就沒有任何相關(guān)。性格與星座毫無關(guān)系!
  這個實驗結(jié)果狠狠打擊了占星學(xué)界,曾經(jīng)被他們認(rèn)為是,現(xiàn)在卻突然倒戈一擊。對此,占星學(xué)界給出了他們自己的解釋:這些孩子還沒有成熟,還沒有發(fā)展成他們星座賦予的性格。//針對這個還擊,艾森克做了第三次實驗:這一次他選擇的調(diào)查對象是成人。這些調(diào)查對象對占星學(xué)的了解程度深淺不一。結(jié)果發(fā)現(xiàn),如果調(diào)查對象很清楚星座對性格有何影響,他們的問卷結(jié)果跟占星學(xué)的傳說就非常吻合。相反,如果調(diào)查對象對占星學(xué)沒有太多了解,他們的問卷結(jié)果跟占星學(xué)的傳說就不那么一致了。
  至此,實驗的結(jié)論已經(jīng)相當(dāng)明確:人們會因為對占星學(xué)的了解以及對,就會慢慢發(fā)展成那樣的性格。星座-性格的心智模式不僅讓他們看到那樣的世界,也讓他們相信那就是自己的性格,然后按照那樣的性格來生活,最后真的成為了星座所描述的那樣的人。
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1.下列概括艾森克三次心理學(xué)實驗的研究目的,準(zhǔn)確的一項是(   )
A.探究內(nèi)向星座與外向星座之間的性格差異。
B.探究十二星座與人的性格特征之間的關(guān)系。
C.探究土象星座與水象星座之間的性格差異。
D.探究占星學(xué)家與心理學(xué)家之間的學(xué)術(shù)分歧。
2.下列表述不符合文章內(nèi)容的一項是(   )
A.占星學(xué)傳說認(rèn)為,處女座的人性格較為內(nèi)向,大多數(shù)時候更能保持情緒穩(wěn)定和心態(tài)平和。
B.艾森克第一次實驗,由于樣本選擇不當(dāng),得出的結(jié)論并不科學(xué),但受到了占星學(xué)界的歡迎。
C.艾森克第二次實驗的結(jié)論顛覆了占星學(xué)界的傳統(tǒng)概念,這一結(jié)論的科學(xué)性受到占星學(xué)界的質(zhì)疑。
D.艾森克三次心理學(xué)實驗得出的結(jié)論均不同,其根本原因是調(diào)查對象的數(shù)量和年齡結(jié)構(gòu)的不同。
3.依據(jù)文章內(nèi)容判斷,下列四位同學(xué)的說法正確的一項是(   )
A.甲同學(xué)說:星座不會影響人的性格,二者之間毫無關(guān)系,占星傳說不可信。
B.乙同學(xué)說:人的性格特征與星座的性格描述完全一致,艾森克已經(jīng)證明了這一點。
C.丙同學(xué)說:星座與性格之間的關(guān)系較為復(fù)雜,如果你了解并相信”,就有可能發(fā)展成那樣的性格。
D.丁同學(xué)說:星座是否會影響人的性格,二者之間有怎樣的關(guān)系,文章并沒有給我們一個明確的答案。

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科目:初中語文 來源:2012年湖北省武漢市初中畢業(yè)生學(xué)業(yè)考試語文試卷 題型:048

閱讀下面的短文,完成下題。

  你相信星座能影響性格嗎?

  星座能影響人的性格嗎?

  占星學(xué)傳說認(rèn)為:十二星座中的白羊座、雙子座、獅子座、天秤座、射手座、水瓶座為外向星座,外向星座的人性格偏向外;金牛座、巨蟹座、處女座、天蝎座、摩羯座、雙魚座為內(nèi)向星座,內(nèi)向星座的人性格偏內(nèi)向。另外,三種土象星座(金牛座、處女座和摩羯座)的人更能保持情緒穩(wěn)定和心態(tài)平和,而三種水象星座(巨蟹座、天蝎座和雙魚座)的人則相對更神經(jīng)質(zhì)一些,情緒和心態(tài)也更容易出現(xiàn)波動。

  那么事實真的如此嗎?

  現(xiàn)代人格科學(xué)理論的主要貢獻者,著名心理學(xué)家漢斯?艾森克教授決定與英國占星學(xué)家杰夫?梅奧聯(lián)手做一個心理學(xué)實驗。梅奧幾年前開辦了一個占星學(xué)院,有全世界范圍的學(xué)生。他們從中間選擇2000多名學(xué)生進行調(diào)查,學(xué)生提供自己的出生日期,并且完成艾森克的人格調(diào)查問卷。

  結(jié)果讓所有人大吃一驚!這些人的性格特征與星座的性格描述完全一致!

  在占星學(xué)界一片歡呼聲中,艾森克本人卻開始懷疑。他突然意識到實驗的樣本選得有問題:他選擇了一批對星座篤信不疑的人來做實驗,這批人被安裝了一個關(guān)于星座性格決定論的心智模式。在他們的內(nèi)心世界,星座和性格就是相關(guān)的。

  有了這個想法,艾森克做了下一個實驗:實驗的對象是1000名孩子,他們幾乎不可能聽說過性格和星座之間的關(guān)系。這一次,調(diào)查結(jié)果有了顛覆性的變化:孩子們在外向和神經(jīng)質(zhì)兩個特質(zhì)上的得分跟他們的星座根本就沒有任何相關(guān)。性格與星座毫無關(guān)系!

  這個實驗結(jié)果狠狠打擊了占星學(xué)界,曾經(jīng)被他們認(rèn)為是占星學(xué)的代言人和保護神的心理學(xué)家,現(xiàn)在卻突然倒戈一擊。對此,占星學(xué)界給出了他們自己的解釋:這些孩子還沒有成熟,還沒有發(fā)展成他們星座賦予的性格。

  針對這個還擊,艾森克做了第三次實驗:這一次他選擇的調(diào)查對象是成人。這些調(diào)查對象對占星學(xué)的了解程度深淺不一。結(jié)果發(fā)現(xiàn),如果調(diào)查對象很清楚星座對性格有何影響,他們的問卷結(jié)果跟占星學(xué)的傳說就非常吻合。相反,如果調(diào)查對象對占星學(xué)沒有太多了解,他們的問卷結(jié)果跟占星學(xué)的傳說就不那么一致了。

  至此,實驗的結(jié)論已經(jīng)相當(dāng)明確:人們會因為對占星學(xué)的了解以及對星座性格的相信,就會慢慢發(fā)展成那樣的性格。星座-性格的心智模式不僅讓他們看到那樣的世界,也讓他們相信那就是自己的性格,然后按照那樣的性格來生活,最后真的成為了星座所描述的那樣的人。

(選自《拆掉思維里的墻》,有刪改)

(1)

下列概括艾森克三次心理學(xué)實驗的研究目的,準(zhǔn)確的一項是

[  ]

A.

探究內(nèi)向星座與外向星座之間的性格差異。

B.

探究十二星座與人的性格特征之間的關(guān)系。

C.

探究土象星座與水象星座之間的性格差異。

D.

探究占星學(xué)家與心理學(xué)家之間的學(xué)術(shù)分歧。

(2)

下列表述不符合文章內(nèi)容的一項是

[  ]

A.

占星學(xué)傳說認(rèn)為,處女座的人性格較為內(nèi)向,大多數(shù)時候更能保持情緒穩(wěn)定和心態(tài)平和。

B.

艾森克第一次實驗,由于樣本選擇不當(dāng),得出的結(jié)論并不科學(xué),但受到了占星學(xué)界的歡迎。

C.

艾森克第二次實驗的結(jié)論顛覆了占星學(xué)界的傳統(tǒng)概念,這一結(jié)論的科學(xué)性受到占星學(xué)界的質(zhì)疑。

D.

艾森克三次心理學(xué)實驗得出的結(jié)論均不同,其根本原因是調(diào)查對象的數(shù)量和年齡結(jié)構(gòu)的不同。

(3)

依據(jù)文章內(nèi)容判斷,下列四位同學(xué)的說法正確的一項是

[  ]

A.

甲同學(xué)說:星座不會影響人的性格,二者之間毫無關(guān)系,占星傳說不可信。

B.

乙同學(xué)說:人的性格特征與星座的性格描述完全一致,艾森克已經(jīng)證明了這一點。

C.

丙同學(xué)說:星座與性格之間的關(guān)系較為復(fù)雜,如果你了解并相信“星座性格”,就有可能發(fā)展成那樣的性格。

D.

丁同學(xué)說:星座是否會影響人的性格,二者之間有怎樣的關(guān)系,文章并沒有給我們一個明確的答案。

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科目:初中語文 來源:初三語文同步講解與測試 題型:048

閱讀下文,回答問題。

  “你改悔罷!”

  ①這是《新約》上的句子罷,但經(jīng)托爾斯泰新近引用過的。②其時正值日俄戰(zhàn)爭,托老先生便寫了一封給俄國和日本的皇帝的信,開首便是這一句。③日本報紙上很斥責(zé)他的不遜,愛國青年也憤然,然而暗地里早受了他的影響了。④其次的話,大略是說上年解剖學(xué)試驗的題目,是藤野先生講義上做了記號,我預(yù)先知道的,所以能有這樣的成績,末尾是匿名。

 、僦袊侨鯂灾袊水(dāng)然是低能兒,分?jǐn)?shù)在六十分以上,便不是自己能力了:也無怪他們疑惑。②但我接著便有參觀槍斃中國人的命運了。③第二年添教霉菌學(xué),細(xì)菌的形狀是全用電影來(    )的;一段落已完而還沒有到下課的時候,便幾片時事的片子,自然都是日本戰(zhàn)勝俄國的情形。④但(    )有中國人夾在里邊;給俄國人做偵探,被日軍捕獲,要槍斃了,圍著看的也是一群中國人□在講堂里的,還有一個我。

  “萬歲!”他們都拍掌歡呼起來。

  這種歡呼,是每看一片都有的,但在我,這一聲卻特別聽得刺耳,此后回到中國來,我看見那些閑看槍斃犯人的人們,他們也何嘗不酒醉似的喝采 ,——嗚呼,無法可想!但在那時那地,我的意見卻變化了。

1.語段中第三自然段里兩個括號應(yīng)填:

①是

[  ]

A.表示
B.顯示
C.演示
D.出示

②是

[  ]

A.正
B.恰
C.偏
D.就

2.下面對第二自然段理解的文字正確的一項是

[  ]

A.日本政府對托老的這封信持不遜的態(tài)度,日本青年所持的態(tài)度是憤然,而青年們暗地里早受了他的影響,其證據(jù)是青年們也讀《新約》。

B.日本政府對托老這封信持否定的態(tài)度,日本青年所持的態(tài)度是氣憤,而青年們暗地里早受了他們的影響,其證據(jù)是青年們實際很喜歡托爾斯泰。

C.日本政府對托老的這封信持懷疑的態(tài)度,日本青年所持的態(tài)度是疑惑,而青年們暗地里早受了他的影響,其論據(jù)是青年們很喜歡讀托爾斯泰的作品。

D.日本政府對托老的這封信持斥責(zé)他的不遜的態(tài)度,日本青年們所持的態(tài)度是憤然,而青年們暗地里早受了他的影響,其證據(jù)是匿名信也采用托氏的開頭。

3.第三自然段第一句應(yīng)怎樣理解

[  ]

A.魯迅的分析、判斷是正確的。這是宏觀事實,當(dāng)時的中國,在軍事、經(jīng)濟上確實是個弱國,由于經(jīng)濟落后,相對來說能力就比較低,學(xué)習(xí)成績當(dāng)然要比日本的學(xué)生低。

B.這是魯迅的謙虛的說法。就大多數(shù)來說,中國學(xué)生的成績不如日本學(xué)生,否則中國青年也不必到日本去留學(xué)了;但由于魯迅特別用功,人又聰明能干,因此成績較好,然而魯迅不因此而沾沾自喜。

C.這是魯迅說的反話,表達了他極其憤慨的感情,是對日本帝國主義者以及受軍國主義思想影響的日本“愛國青年”的污蔑的有力回?fù)簟?/P>

4.文中方框內(nèi)應(yīng)填的標(biāo)點是

[  ]

A.句號
B.分號
C.逗號
D.感嘆號

5.第三自然段第一句

①運用的修辭方法是

[  ]

A.夸張
B.對比
C.比喻
D.反語

②這是一個多重復(fù)句,第一層是

[  ]

A.并列關(guān)系
B.因果關(guān)系
C.遞進關(guān)系
D.轉(zhuǎn)折關(guān)系

6.文中“影”的詞性是

[  ]

A.名詞
B.動詞
C.形容詞
D.量詞

7.“在我,這一聲卻特別聽得刺耳”的正確的理解應(yīng)當(dāng)是

[  ]

A.噪音干擾。
B.聲調(diào)難聽。
C.對日本青年狂歡行為不滿。
D.深深地傷害了作者的民族自尊心。

8.文中第四、五自然段中,兩個“他們”是指

[  ]

A.兩個都指日本“愛國青年”。

B.前一個指日本“愛國青年”,后一個指看槍斃犯人的人們,麻木的中國人。

C.前一個是指轉(zhuǎn)著看的中國人,后一個指日本“愛國青年”。

D.都指麻木的中國人。

9.對“但在那時那地,我的意見卻變化了”一句的正確理解應(yīng)當(dāng)是

[  ]

A.由于作者要經(jīng)?措娪笆艽碳ぃ宰髡邲Q定離開仙臺。

B.由于作者不斷遭到侮辱,因此作者對日本人很有意見。

C.由于作者認(rèn)識到國民精神的改變比有一個健全的體格更重要,所以決定棄醫(yī)從文。

D.由于中國是弱國。而中國人又是低能兒,作者對繼續(xù)學(xué)習(xí)失去了信心。

10.“嗚呼,無法可想”所反映出的作者的思想感情是

[  ]

A.揭露反動統(tǒng)治的黑暗,對人們備受摧殘感到無比沉痛。

B.對中國人繼續(xù)被蹂躪、被屠殺,感到無比憤慨。

C.慨嘆人們在酒足飯飽之余,以觀看同胞被槍斃為樂。

D.對病態(tài)社會中的病態(tài)人們的麻木不仁,既予以批判,又寄以同情。

11.在課堂內(nèi)看時事片子的時候,最令作者痛心的是什么?正確答案是

[  ]

A.日本“愛國青年”的拍掌歡呼
B.日本軍槍斃中國人
C.中國人給俄國人做偵探
D.圍著看的也是一群中國人

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科目:初中語文 來源:題網(wǎng)八年級上語文語文版 語文版 題型:048

《十萬進士》(節(jié)選)

  二十世紀(jì)的許多事情,都由于了結(jié)得匆忙而沒能作冷靜的總結(jié)。科舉制度被廢止之后立即成了一堆人人唾罵的陳年垃圾,很少有人愿意再去撥弄它幾下。唾罵當(dāng)然是有道理的,孩子們的課本上有《范進中舉》和《孔乙己》,各地的戲曲舞臺上有《琵琶記》和《秦香蓮》,把科舉制度的荒唐和兇殘表現(xiàn)得令人心悸,使二十世紀(jì)的學(xué)生和觀眾感覺到一種擺脫這種制度之后的輕松。但是,如果讓這些優(yōu)秀動人的藝術(shù)作品來替代現(xiàn)代人對整個科舉制度的理性判斷,顯然是太輕率了。

  科舉制度在中國整整實行了一千三百年之久,從隨唐到宋元到明清,一直緊緊地伴隨著中華文明史?婆e的直接結(jié)果,是選拔出了十萬名以上的進士,百萬名以上的舉人。這個龐大的群落,當(dāng)然也會混雜不少無聊或卑劣的人,但就整體而言,卻是中國歷代官員的基本隊伍,其中包括著一大批極為出色的、有著高度文化素養(yǎng)的政治家和行政管理專家。沒有他們,也就沒有了中國歷史中最重要的一些部位。有一種曾經(jīng)風(fēng)行一時的說法,認(rèn)為古代考上狀元的那些人沒有一個是有學(xué)問的,情況好像并非如此?紶钤囊筮^于特殊,難于讓更多的杰出人物獲得機會是事實,但狀元中畢竟有一大批諸如王維、柳公權(quán)、賀知章、張九齡、呂蒙正、張孝祥、陳亮、文天祥、楊慎、康海、翁同〔龠禾〕、張謇這樣的人物,說他們沒有學(xué)問是讓人難以置信的。這還只是說狀元,如果把范圍擴大到進士,那就會開出一份極為壯觀的人才名單來。為了選出這些人,幾乎整個中國社會都動員起來了,而這種歷久不衰的動員也就造就了無數(shù)中國文人的獨特命運和廣大社會民眾的獨特心態(tài),成為中華民族在群體人格上的一種內(nèi)在烙印,不是我們一揮手就能驅(qū)散掉的?婆e制度后來積重難返的諸多毛病,其實從一開始就有人覺察到了,許多智慧的頭腦曾對此進行了反復(fù)的思考、論證、修繕、改良,其中包括我們文學(xué)界所熟知的韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇東坡、王安石等等,不能設(shè)想,這些文化大師會如此低能,任其荒唐并身體力行。

  制度發(fā)展到范進、孔乙己的時代確已弊多利少,然而這種歷史的銳變也是非常深刻的。銳變何以發(fā)生?有無避免的可能?一切修補的努力是怎么失敗的?這些問題,都值得我們細(xì)細(xì)品味。二十世紀(jì)一開始就廢止了科舉,當(dāng)然也就隨之廢除了它的弊端,但是它從創(chuàng)立之初就想承擔(dān)的社會課題,是否已經(jīng)徹底解決?

(作者:余秋雨)

1.由《范進中舉》中的哪個情節(jié)可以說明科舉制度的“荒唐”?

2.第一段中畫線句子之所以說“顯然太輕率了”是因為:

3.文章除了痛陳科舉制度的“弊”,還說明了它的“利”的一面,這個利主要表現(xiàn)在:

4.從文中哪個詞語可以看出韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇東坡、王安石等人都是經(jīng)過科舉考試選拔出來的?

5.文章結(jié)尾作者提出了一連串的問題,就你所積累的科舉知識,你還可以提出哪些問題?請寫出兩個。

6.下面句子如果用平實的語言表達,該怎么說?

A.科舉制度被廢止之后立即成了一堆人人唾罵的陳年垃圾。

B.許多智慧的頭腦曾對此進行了反復(fù)的思考、論證、修繕、改良。

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科目:初中語文 來源:不詳 題型:閱讀理解與欣賞

閱讀下面文段,完成后面小題。((18分)
“丑陋的中國人”之說是文化不自信
(1)曾經(jīng)一度,一句“丑陋的中國人”頗為流行。之所以流行,似乎是因為擊中了幾千年來中國人人性的軟肋,掘出了民族性中恥于言表的東西。一時間被視為石破天驚之語,成為一種時尚的表達。
(2)“丑陋的中國人”指的是什么呢?認(rèn)為中華文化有太多的糟粕:太監(jiān)、廷杖、纏足、八股文,焚書坑儒、男尊女卑,膜拜偶像、愚忠愚孝,搞窩里斗而不知團結(jié),死不認(rèn)錯而自以為高明,自詡為禮儀之邦而不知禮儀。
(3)面對中華皇皇五千年文明史,敢于有這樣的一種說法,沒有一點膽量確實不行。但是,膽量并不是人們判斷事物的依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn),判斷事物的依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)是客觀事實。那么,中華文明的客觀事實是什么呢?沒有一個炎黃子孫不能道之些許。以文明的重要標(biāo)志之一——文字的起源而論,中原地區(qū)的甲骨文之雛形,比古埃及、巴比倫的象形文字早了400多年,論科學(xué)發(fā)明和技術(shù),英國著名科學(xué)家李約瑟認(rèn)為中國古代至少向世界貢獻了100多個第一,從著名的“四大發(fā)明”到瓷器、鐵犁、二進位制、煉鋼法、定量制圖法、分行栽培與精細(xì)耕地法等。經(jīng)濟成就更為世人所知,據(jù)英國經(jīng)濟學(xué)家安格斯·麥迪森推算,從公元元年到18世紀(jì),中國占世界經(jīng)濟總量的歷史高峰時達32.9%,高于歐洲所有國家經(jīng)濟總和。即使是被人持以偏見的文學(xué)創(chuàng)作,除了《紅樓夢》等四大名著為世界讀者所喜愛,許多并不著名的文學(xué)作品也為西方大家所欣賞,朱光潛所譯的《歌德談話錄》中說,德國詩人愛克曼看了《風(fēng)月好逑傳》后驚異地問歌德,這部中國傳奇在中國算不算最好的作品?歌德說:“絕對不是,中國人有成千上萬這類作品,而且我們的遠(yuǎn)祖還生活在野森林時代就有這類作品了!
(4)我們知道世界上諸如古羅馬文明、古希臘文明、古印度文明等都曾中斷和散失,而唯有中華文明歷經(jīng)數(shù)千年而不衰,原因在哪里?不是因為它有得天獨厚的條件呵護,而是因為它有開放性和包容性,有巨大的滋生空間。它尊崇了人性的規(guī)律,具備了厚重的人文精神,富有嚴(yán)謹(jǐn)縝密的內(nèi)在邏輯。它不僅使中華文明綿延不絕,而且還富有巨大的同化力、吸引力和輻射力,是人類文明的精華。
(5)不否認(rèn)中國人有非理性的一面,比如焚書坑儒。然而在西方,蘇格拉底被加害,胡斯因思想“異端”遭火刑,布魯諾因贊成哥白尼學(xué)說被燒死,阿莫里因?qū)W術(shù)“異端”死后追審,十弟子全被處決……這種對文明和精英的迫害與摧殘何異于焚書坑儒?公元五世紀(jì),君士坦丁大帝宣布天主教為國教,此后約1200年直到十七世紀(jì),歐洲不允許印刷,不允許宗教辯論,不允許科學(xué)研究。很多人因為爭論圣經(jīng)內(nèi)容或被活埋或被燒死。但要知道,在此期間中華大地涌現(xiàn)出多少像李白、杜甫、白居易、祖沖之、孫思邈、畢昇、朱熹、李時珍、徐光啟等這樣的文化和科技精英,他們沒有一個人因為思想“異端”和科學(xué)發(fā)明而被虐殺。
(6)不反對人們要有勇于自我反思的精神,但是,反思也需要遵循基本的原則,尊重基本事實,要講唯物辯證法。文化是民族的根和魂。人說“欲亡其國者先滅其史”。史就是文化。如果別人沒有來滅我們的文化,自己就先將其糟蹋了,這個民族還能自立于世界民族之林嗎?還有民族的自尊和自強嗎?
(7)“丑陋的中國人”之說就其本質(zhì)而言是對民族文化的不自信。而這種不自信在一定程度上又是由經(jīng)濟因素決定的。人家早一步近代文化啟蒙,進入工業(yè)化和現(xiàn)代化時代,發(fā)達了富裕了,所以一好百好;而自己相對貧窮落后,所以一孬百孬。
(8)面對個別偏激的觀點,也并沒有什么值得大驚小怪,中華民族文化中從來就有包容的胸襟,也有自我反省和自我解剖精神。需要認(rèn)真對待的是,我們不能把偏激當(dāng)正常,不能讓偏激甚至錯誤的觀點引領(lǐng)著一個民族前行。民族的自信首先是文化的自信,一個沒有文化自信的民族,絕不可能是優(yōu)秀的民族,也絕不可能是有前途的民族。我們要讓那些干擾人們文化自覺和自信的觀點言論曬到輝煌燦爛的中華民族傳統(tǒng)文化陽光之下,以識其真?zhèn),去其霉菌,讓人們更自覺自信地傳承優(yōu)良文化,創(chuàng)造先進文化,實現(xiàn)中華民族文化的偉大復(fù)興。
小題1:下列說法,與文意不相符的一項是(     )(3分)
A.“丑陋的中國人”一說認(rèn)為中華民族五千年來的主流文化是糟粕。
B.德國詩人愛克曼看了《風(fēng)月好逑傳》后認(rèn)為這是一部非常好的作品。
C.有例為證,在西方國家,對文明和精英的迫害與摧殘的事情比比皆是。
D.中華文明有開放性、包容性,歷經(jīng)數(shù)千年而不衰。
小題2:下列說法,不屬于作者觀點的一項是(    )(3分)
A.作者認(rèn)為所有炎黃子孫都能對中華文明的客觀事實道之些許。
B.人們要有勇于自我反思的精神,同時反思也需要尊重基本事實。
C.盛行一時的“丑陋的中國人”之說,就是因為對民族不自信。
D.一個有文化自信的民族,才可能是優(yōu)秀的、有前途的民族。
小題3:文中的思想“異端”指的是什么?請解釋。(4分)
小題4:請用自己的語言談?wù),作者寫本文的目的何在??分)
小題5:看過本文之后,有讀者提出異議,認(rèn)為所謂的“丑陋的中國人”之說,只不過是批判民族“劣根性”,當(dāng)年魯迅先生對此批判得更嚴(yán)厲,那么魯迅自然也文化不自信了?談?wù)勀愕目捶ā?/div>

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科目:初中語文 來源:廣西自治區(qū)中考真題 題型:閱讀理解與欣賞

閱讀文段,回答問題。
  【甲】(1)讀書足以怡情,足以傅彩,足以長才。讀書足以怡情,足以傅彩,足以長才。其怡情也,最見于獨處幽居之時;其傅彩也,最見于高談闊論之中;其長才也,最見于處世判事之際。練達之士雖能分別處理細(xì)事或一一判別枝節(jié),然縱觀統(tǒng)籌,全局策劃,則舍好學(xué)深思者莫屬。讀書費時過多易惰,文采藻飾太盛則矯,全憑條文斷事乃學(xué)究故態(tài)。讀書補天然之不足,經(jīng)驗又補讀書之不足,蓋天生才干猶如自然花草,讀書然后知如何修剪移接;而書中所示,如不以經(jīng)驗范之,則又大而無當(dāng)。狡黠者鄙讀書,無知者羨讀書,唯明智之士用讀書,然書并不以用處告人,用書之智不在書中,而在書外,全憑觀察得之。
 。2)讀書時不可存心詰難讀者,不可盡信書上所言,亦不可只為尋章摘句,而應(yīng)推敲細(xì)思。書有可淺嘗者,有可吞食者,少數(shù)則須咀嚼消化。換言之,有只需讀其部分者,有只須大體涉獵者,少數(shù)則須全讀,讀時須全神貫注,孜孜不倦。書亦可請人代讀,取其所作摘要,但只限題材較次或價值不高者,否則書經(jīng)提煉猶如水經(jīng)蒸餾,味同嚼蠟矣。讀書使人充實,討論使人機智,筆記使人準(zhǔn)確。因此不常作文者須記憶力特強,不常討論者須天生聰穎,不常讀書者須欺世有術(shù),始能無知而顯有知。
 。3)讀史使人明智,讀詩使人靈秀,數(shù)學(xué)使人周密,科學(xué)使人深刻,倫理學(xué)使人莊重,邏輯修辭之學(xué)使人善辯;凡有所學(xué),皆成性格。人之才智但有滯礙,無不可讀適當(dāng)之書使之順暢,一如身體百病,皆可借相宜之運動除之。滾球利睪腎,射箭利胸肺,慢步利腸胃,騎術(shù)利頭腦,諸如此類。如智力不集中,可令讀數(shù)學(xué),蓋演題需全神貫注,稍有分散即須重演;如不能辯異,可令讀經(jīng)院哲學(xué),蓋此輩皆吹毛求疵之人;如不善求同,不善以一物闡證另一物,可令讀律師之案卷。如此頭腦中凡有缺陷,皆有特效可醫(yī)。
  【乙】讀書需做選擇。書有高下之分,一個讀書人應(yīng)該有若干“看家”的書,無論怎樣精簡,也不要丟棄;無論怎樣繁忙,總要隨時翻閱。兩漢宏文、唐詩宋詞、元代雜曲、晚明小品中一些久經(jīng)錘煉的篇什,不必很多,百余種足以使我們經(jīng)常約會文化盛筵。一套《古文觀止》,翻閱何止百遍。選家批閱數(shù)載,掏沙撿金,以千錘百煉之精神匯集千錘百煉之作品,什么時候讀都會心馳神往。許多人心目中都有自己的經(jīng)典,這些經(jīng)典對人的一生有著深遠(yuǎn)的影響。這并非說我們可以忽視新知識、新文化、新文明,而是說新書往往要經(jīng)過歷史的沉淀,才會顯示其價值,才能引為知己,成為“看家”的好書。書海無涯,以有限生命暢游無限書海,就要細(xì)加斟酌。(節(jié)選自《中學(xué)生閱讀文選》2006年第5期,作者:金采薇)
1.下面的論點,正確的一項是(   )
A.甲乙兩文的論點:讀書很重要。
B.甲文論點:讀書要有好方法。
C.甲文第(3)段的論點:讀書能夠塑造人的性格和彌補人精神上的缺陷。
D.乙文的論點:一個讀書人應(yīng)該有若干“看家”的書。
2.甲乙兩文談的話題都是關(guān)于__________的。從論證的層次看,甲文(1)(2)(3)段之間是________關(guān)系,乙文屬于_________結(jié)構(gòu)。
3.甲文畫線句運用了什么論證方法?有什么作用?
_____________________________________________
4.甲文第(20段列舉了五種不同的讀書方法,除“選讀”外,請你再概括出兩種,并結(jié)合一種讀書方法,談?wù)勥@種方法對你學(xué)習(xí)語文的幫助。(50字以內(nèi))
_____________________________________________

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科目:初中語文 來源:2012年初中畢業(yè)升學(xué)考試(廣東茂名卷)語文(帶解析) 題型:現(xiàn)代文閱讀

阿來的如花世界
遲子建
①阿來與花,是否有著前世的姻緣?至少,我沒見過像他那么癡迷于花的男子!我與他多次同行參加中外文學(xué)交流活動,無論是在新疆、黑龍江,還是在俄羅斯、意大利或是阿根廷,當(dāng)一行人熱熱鬧問地在風(fēng)景名勝前留影時,阿來卻是獨自走向別處,將鏡頭聚焦在花朵上。花兒在陽光和風(fēng)中千姿百態(tài),賞花和拍花的阿來,也是千姿百態(tài)。這時的花兒成了隱秘的河流,而阿來是自由的魚兒。印象最深的是他屈膝拍花的姿態(tài),就像是向花兒求愛。
②未認(rèn)識阿來之前,讀了令他名聲大噪的《塵埃落定》,判定寫它的人一定是個內(nèi)心世界極其豐富的人。比起他的小說,阿來不高大,但他氣質(zhì)不俗,面上總是洋溢著平和的微笑,走起路來微微踮腳,富有喜劇色彩,整個人就像一首精短的抒情詩,與他熱愛的花朵相得益彰。他幽默,睿智,豪爽,率性,與他同行,就是與快樂同行。記得在阿根廷,一個月色很美的夜晚,在一家鄉(xiāng)村旅館里,阿來請全團的人喝酒,他喝興奮了,歪戴著帽子,拍手舞蹈著,唱起藏族的《祝酒歌》,那是我那一年聽到的最動人的旋4.阿來如果不寫小說,一定是個出色的歌手。他的歌聲深情而憂郁,把我們深深感染了,大家情不自禁地跟著他唱起家鄉(xiāng)的歌謠。那個夜晚的阿根廷的月亮,一定成了擴音器,把來自大地的歌聲,播撒到了天庭。
③阿來是個會享受生活的人。他常帶上鐘愛的相機,帶上書和茶,獨自駕車出游。他的博客和微博,像花園,也像森林氧吧,你走進那里,總能看到花兒的影子,嗅到植物的 清新之氣。他的作品,也是這樣的充滿了生機,大氣而唯美,絕無顧影自憐的小傷感,更無貌似深刻的裝神弄鬼。他有一支開闊而富有韻致的筆。眾生在他筆下,都是平等的。如果說好小說是露珠的話,阿來的文字幻化成的就是露珠,熠熠閃亮,有著經(jīng)典的光澤。《塵埃落定》之于阿來,是一頂沉重的桂冠。如果是一個心在廟堂的作家,可能會就此迷路,不知所向,失去創(chuàng)造力。而阿來是個被山巒照耀著的作家,是被河流滋養(yǎng)著的作家,這樣的作家,本身就是一座山,就是一條河,在他自己的疆域馳騁,永不疲倦,留下藝術(shù)的腳步。所以我們能在《塵埃落定》之后,仍然能聽見《空山》的回音,能看見閃光的《格薩爾王》。
④阿來出生于四川省阿壩州的藏區(qū),有藏族血統(tǒng)。記得他在墨西哥,為母親買了一串珊瑚項鏈。他提著項鏈對我說,一串好的珊瑚項鏈,就是一個藏族女人的夢。阿來寫過詩,他的話充滿詩意。他對藏族的感情,除了融匯到作品里,還體現(xiàn)在他的言論上。記得他寫過一篇關(guān)于西藏的文章,沒有那種強加于人的說教,他褪去了西藏那層“外人”幻想的神秘色彩,還原了一個歷史的西藏,現(xiàn)實的西藏,文化的西藏。按照他的說法,就是把一個越來越形容詞化的西藏,客觀地厘清,成為一個名詞的西藏。這樣的西藏立場,深刻,全面,充滿人性。
⑤阿來喜歡讀書,今年我們在意大利參加首屆中意文學(xué)論壇,在聽完阿來的演講后,同樣飽學(xué)詩書的清華大學(xué)教授格非,高度贊揚他的演講。說從同行者的發(fā)言中,能看出他們的邊界在哪里,而阿來的卻看不到,他是不可限量的。我想,他骨子里流淌著藏族血液,在山里長大,早年有過“游走”經(jīng)歷,對歷史有著獨到的認(rèn)識,對生活有著濃厚的興趣,對文學(xué)有著自覺的審美追求,的確,他的天空是沒有邊際的。
⑥中國能夠真正走向世界的作家并不多,阿來是其中的一個。走向世界,在我眼里,并不僅僅是你的作品被翻譯的語種多,更不是你的譯本多么暢銷。因為在這個時代,那往往是政治的投機或是商業(yè)的迎合所帶來的熱鬧。真正的文學(xué),還是有它自己的尺度,有它自己的價值。阿來的作品,因為唱誦著本民族獨有的歌謠,因為那股與生俱來的神性色彩,因為作品漫溢的人性光輝,真正代表了中國文學(xué)。要知道,不論什么樣的出版商,在面對著能給讀者帶來心靈泉水的作品時,都不會無動于衷的,而阿來的作品就具有這種品格。
⑦雖然認(rèn)識阿來很多年了,但交往并不多。相信他也有不為人知的憂傷,有他的脆弱,有他在文學(xué)之路上的困惑和彷徨,那是每個好作家都必然經(jīng)歷的。寫他的這篇印象記時,恰好讀到阿來寫果洛的一篇散文,我非常喜歡其中的這段話:“風(fēng)景從地平線上升起來,敞開,逼近,再敞開……然后,是我這個旅行者,以及載著我的旅行工具,從其間一掠而過。風(fēng)景從身邊一掠而過:緩緩起伏的丘崗,曲折縈回的溪流,星星點點的湖沼,四散開去的草灘,還有牧人,和他們的帳幕,和他們的牛羊……再然后,那些風(fēng)景在身后漸漸遠(yuǎn)去,閉合,滑落到天際線下!
8阿來不知道,他穿行于這樣的風(fēng)景當(dāng)中時,自己也成為了風(fēng)景。他的如花世界,在塵埃與云朵之間,如此絢麗!
——選自《中華讀書報》;2011年11月9日。
【小題1】根據(jù)全文的內(nèi)容,概括介紹阿來其人。(80字左右)(4分)
【小題2】結(jié)合文意,根據(jù)要求分析文中畫線的句子。(5分)
(1)這時的花兒成了隱秘的河流,而阿來是自由的魚兒。
這個句子運用了   修辭手法,其表達效果是                     (3分)
(2)阿來的文字幻化成的就是露珠,熠熠閃亮,有著經(jīng)典的光澤。
劃線詞語“經(jīng)典”的含義是                                      (2分)
【小題3】簡要分析第⑦、⑧兩段在文章中的作用。(5分)
【小題4】對本文理解和分析不正確的兩項是   (4分)

A.標(biāo)題“阿來的如花世界”巧妙道出了作者對阿來其人的總體印象及評價。
B.“我”與阿來相識多年,多次一同參加中外文學(xué)交流活動,彼此都十分了解。
C.《空山》和《格薩爾王》的問世,證明了阿來的創(chuàng)作心在江湖,并且永不止步。
D.“他穿行于這樣的風(fēng)景當(dāng)中時,自己也成為了風(fēng)景”化用自卞之琳的《斷章》中句子“你站在橋上看風(fēng)景,看風(fēng)景的人在樓上看你”。
E.全文結(jié)構(gòu)安排匠心獨運,清晰有序,讓讀者對阿來的認(rèn)識由表及里,不斷深入。
F.本文熔記敘、描寫、抒情、議論于一爐,語言質(zhì)樸平實,篇章雋永,耐人尋味。

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科目:初中語文 來源:2012年初中畢業(yè)升學(xué)考試(廣東茂名卷)語文(解析版) 題型:現(xiàn)代文閱讀

阿來的如花世界

遲子建

①阿來與花,是否有著前世的姻緣?至少,我沒見過像他那么癡迷于花的男子!我與他多次同行參加中外文學(xué)交流活動,無論是在新疆、黑龍江,還是在俄羅斯、意大利或是阿根廷,當(dāng)一行人熱熱鬧問地在風(fēng)景名勝前留影時,阿來卻是獨自走向別處,將鏡頭聚焦在花朵上;▋涸陉柟夂惋L(fēng)中千姿百態(tài),賞花和拍花的阿來,也是千姿百態(tài)。這時的花兒成了隱秘的河流,而阿來是自由的魚兒。印象最深的是他屈膝拍花的姿態(tài),就像是向花兒求愛。

②未認(rèn)識阿來之前,讀了令他名聲大噪的《塵埃落定》,判定寫它的人一定是個內(nèi)心世界極其豐富的人。比起他的小說,阿來不高大,但他氣質(zhì)不俗,面上總是洋溢著平和的微笑,走起路來微微踮腳,富有喜劇色彩,整個人就像一首精短的抒情詩,與他熱愛的花朵相得益彰。他幽默,睿智,豪爽,率性,與他同行,就是與快樂同行。記得在阿根廷,一個月色很美的夜晚,在一家鄉(xiāng)村旅館里,阿來請全團的人喝酒,他喝興奮了,歪戴著帽子,拍手舞蹈著,唱起藏族的《祝酒歌》,那是我那一年聽到的最動人的旋4.阿來如果不寫小說,一定是個出色的歌手。他的歌聲深情而憂郁,把我們深深感染了,大家情不自禁地跟著他唱起家鄉(xiāng)的歌謠。那個夜晚的阿根廷的月亮,一定成了擴音器,把來自大地的歌聲,播撒到了天庭。

③阿來是個會享受生活的人。他常帶上鐘愛的相機,帶上書和茶,獨自駕車出游。他的博客和微博,像花園,也像森林氧吧,你走進那里,總能看到花兒的影子,嗅到植物的 清新之氣。他的作品,也是這樣的充滿了生機,大氣而唯美,絕無顧影自憐的小傷感,更無貌似深刻的裝神弄鬼。他有一支開闊而富有韻致的筆。眾生在他筆下,都是平等的。如果說好小說是露珠的話,阿來的文字幻化成的就是露珠,熠熠閃亮,有著經(jīng)典的光澤。《塵埃落定》之于阿來,是一頂沉重的桂冠。如果是一個心在廟堂的作家,可能會就此迷路,不知所向,失去創(chuàng)造力。而阿來是個被山巒照耀著的作家,是被河流滋養(yǎng)著的作家,這樣的作家,本身就是一座山,就是一條河,在他自己的疆域馳騁,永不疲倦,留下藝術(shù)的腳步。所以我們能在《塵埃落定》之后,仍然能聽見《空山》的回音,能看見閃光的《格薩爾王》。

④阿來出生于四川省阿壩州的藏區(qū),有藏族血統(tǒng)。記得他在墨西哥,為母親買了一串珊瑚項鏈。他提著項鏈對我說,一串好的珊瑚項鏈,就是一個藏族女人的夢。阿來寫過詩,他的話充滿詩意。他對藏族的感情,除了融匯到作品里,還體現(xiàn)在他的言論上。記得他寫過一篇關(guān)于西藏的文章,沒有那種強加于人的說教,他褪去了西藏那層“外人”幻想的神秘色彩,還原了一個歷史的西藏,現(xiàn)實的西藏,文化的西藏。按照他的說法,就是把一個越來越形容詞化的西藏,客觀地厘清,成為一個名詞的西藏。這樣的西藏立場,深刻,全面,充滿人性。

⑤阿來喜歡讀書,今年我們在意大利參加首屆中意文學(xué)論壇,在聽完阿來的演講后,同樣飽學(xué)詩書的清華大學(xué)教授格非,高度贊揚他的演講。說從同行者的發(fā)言中,能看出他們的邊界在哪里,而阿來的卻看不到,他是不可限量的。我想,他骨子里流淌著藏族血液,在山里長大,早年有過“游走”經(jīng)歷,對歷史有著獨到的認(rèn)識,對生活有著濃厚的興趣,對文學(xué)有著自覺的審美追求,的確,他的天空是沒有邊際的。

⑥中國能夠真正走向世界的作家并不多,阿來是其中的一個。走向世界,在我眼里,并不僅僅是你的作品被翻譯的語種多,更不是你的譯本多么暢銷。因為在這個時代,那往往是政治的投機或是商業(yè)的迎合所帶來的熱鬧。真正的文學(xué),還是有它自己的尺度,有它自己的價值。阿來的作品,因為唱誦著本民族獨有的歌謠,因為那股與生俱來的神性色彩,因為作品漫溢的人性光輝,真正代表了中國文學(xué)。要知道,不論什么樣的出版商,在面對著能給讀者帶來心靈泉水的作品時,都不會無動于衷的,而阿來的作品就具有這種品格。

⑦雖然認(rèn)識阿來很多年了,但交往并不多。相信他也有不為人知的憂傷,有他的脆弱,有他在文學(xué)之路上的困惑和彷徨,那是每個好作家都必然經(jīng)歷的。寫他的這篇印象記時,恰好讀到阿來寫果洛的一篇散文,我非常喜歡其中的這段話:“風(fēng)景從地平線上升起來,敞開,逼近,再敞開……然后,是我這個旅行者,以及載著我的旅行工具,從其間一掠而過。風(fēng)景從身邊一掠而過:緩緩起伏的丘崗,曲折縈回的溪流,星星點點的湖沼,四散開去的草灘,還有牧人,和他們的帳幕,和他們的牛羊……再然后,那些風(fēng)景在身后漸漸遠(yuǎn)去,閉合,滑落到天際線下!

8阿來不知道,他穿行于這樣的風(fēng)景當(dāng)中時,自己也成為了風(fēng)景。他的如花世界,在塵埃與云朵之間,如此絢麗!

——選自《中華讀書報》;2011年11月9日。

1.根據(jù)全文的內(nèi)容,概括介紹阿來其人。(80字左右)(4分)

2.結(jié)合文意,根據(jù)要求分析文中畫線的句子。(5分)

(1)這時的花兒成了隱秘的河流,而阿來是自由的魚兒。

這個句子運用了   修辭手法,其表達效果是                     (3分)

(2)阿來的文字幻化成的就是露珠,熠熠閃亮,有著經(jīng)典的光澤。

劃線詞語“經(jīng)典”的含義是                                      (2分)

3.簡要分析第⑦、⑧兩段在文章中的作用。(5分)

4.對本文理解和分析不正確的兩項是   (4分)

A.標(biāo)題“阿來的如花世界”巧妙道出了作者對阿來其人的總體印象及評價。

B.“我”與阿來相識多年,多次一同參加中外文學(xué)交流活動,彼此都十分了解。

C.《空山》和《格薩爾王》的問世,證明了阿來的創(chuàng)作心在江湖,并且永不止步。

D.“他穿行于這樣的風(fēng)景當(dāng)中時,自己也成為了風(fēng)景”化用自卞之琳的《斷章》中句子“你站在橋上看風(fēng)景,看風(fēng)景的人在樓上看你”。

E.全文結(jié)構(gòu)安排匠心獨運,清晰有序,讓讀者對阿來的認(rèn)識由表及里,不斷深入。

F.本文熔記敘、描寫、抒情、議論于一爐,語言質(zhì)樸平實,篇章雋永,耐人尋味。

 

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